Сонце – джерело життя на планеті. Його промені дарують необхідні світло та тепло. Водночас ультрафіолетове випромінювання Сонця є згубним для всього живого. Щоб знайти компроміс між корисними та шкідливими властивостями Сонця, метеорологи розраховують індекс ультрафіолетового випромінювання, що характеризує ступінь його небезпеки.
Яке УФ-випромінювання Сонця буває
Ультрафіолетове випромінювання Сонця має широкий діапазон і поділяється на три області, дві з яких досягають Землі.
-
УФ-А. Довгохвильове випромінювання діапазону
315–400 нмПромені майже вільно проходять через усі атмосферні загородження і доходять до Землі.
-
УФ-В. Середньохвильове випромінювання діапазону
280–315 нмПромені на 90% поглинається озоновим шаром, вуглекислим газом і водяною парою.
-
УФ-С. Короткохвильове випромінювання діапазону
100-280 нмНайнебезпечніша область. Цілком поглинаються стратосферним озоном, не досягаючи Землі.
Чим більше в атмосфері озону, хмар та аерозолів, тим менша згубна дія Сонця. Однак ці рятівні фактори мають високу природну мінливість. Річний максимум стратосферного озону посідає весну, а мінімум - на осінь. Хмарність – одна з найпостійніших характеристик погоди. Вміст вуглекислого газу також постійно змінюється.
При яких значеннях УФ-індексу існує небезпека
УФ-індекс дає оцінку величини УФ-випромінювання Сонця лежить на Землі. Значення УФ-індексу варіюються від безпечного 0 до екстремального 11+.
- 0 – 2 Низький
- 3 – 5 Помірний
- 6 – 7 Високий
- 8 – 10 Дуже високий
- 11+ Екстремальний
У середніх широтах УФ-індекс наближається до небезпечних значень (6–7) лише за максимальної висоті Сонця над горизонтом (наприкінці червня - початку липня). На екваторі протягом року УФ індекс досягає 9...11+ балів.
Чим корисне Сонце
У малих дозах УФ-радіація Сонця просто потрібна. Сонячні промені синтезують необхідні для нашого здоров'я меланін, серотонін, вітамін D, запобігають рахіту.
Меланінстворює своєрідний захисний бар'єр для клітин шкіри від шкідливого впливу Сонця. Через нього наша шкіра темніє і стає еластичнішою.
Гормон щастя серотонінвпливає на наше самопочуття: він покращує настрій та підвищує загальний життєвий тонус.
Вітамін Dзміцнює імунну систему, стабілізує кров'яний тиск та виконує антирахітні функції.
Чим небезпечно Сонце
Приймаючи сонячні ванни, важливо розуміти, що межа між корисним та шкідливим Сонцем дуже тонка. Надмірна засмага завжди межує з опіком. Ультрафіолетове випромінювання ушкоджує ДНК у клітинах шкіри.
Захисна система організму не може впоратися з таким агресивним впливом. Це знижує імунітет, ушкоджує сітківку очей, спричиняє старіння шкіри і може призвести до раку.
Ультрафіолет руйнує ланцюжок ДНК
Як Сонце впливає на людей
Сприйнятливість до УФ-випромінювання залежить від типу шкіри. Найбільш чутливі до Сонця люди європейської раси - їм захист потрібен вже за індексі 3, а небезпечним вважається 6.
У той же час для індонезійців та афроамериканців цей поріг становить 6 та 8 відповідно.
Хто найбільше потрапляє під вплив Сонця
Люди зі світлим
тоном шкіри
Люди, які мають багато родимок
Мешканці середніх широт під час відпочинку на півдні
Любителі зимової
риболовлі
Гірськолижники та альпіністи
Люди, які мають сімейну історію раку шкіри
В яку погоду Сонце небезпечніше
Те, що Сонце небезпечне лише в спекотну та ясну погоду – поширена помилка. Обгоріти можна і в прохолодну погоду.
Хмарність, хоч би якою щільною вона була, зовсім не зводить кількість ультрафіолету до нуля. У середніх широтах хмарність значно зменшує ризик обгоріти, чого не можна сказати про традиційні місця пляжного відпочинку. Наприклад, у тропіках, якщо у сонячну погоду можна обгоріти за 30 хвилин, то у хмарну – за пару годин.
Як захищатися від Сонця
Для захисту від згубних променів дотримуйтесь простих правил:
Менше знаходитесь на Сонці в полуденний годинник
Носіть світлий одяг, у тому числі крислаті капелюхи
Користуйтесь захисними кремами
Одягайте сонцезахисні окуляри
На пляжі більше знаходитесь у тіні
Який сонцезахисний крем вибрати
Сонцезахисний крем відрізняється за рівнем захисту від Сонця і маркується від 2 до 50+. Цифри означають частку сонячної радіації, яка долає захист крему та досягає шкіри.
Наприклад, при нанесенні крему з маркуванням 15, тільки 1/15 (або 7%) ультрафіолетових променів подолають захисну плівку. У випадку з кремом 50 - тільки 1/50, або 2%, впливають на шкірний покрив.
Сонцезахисний крем створює на тілі шар, що відбиває. Разом з тим важливо розуміти, що жоден крем не здатний відбити 100% ультрафіолету.
Для повсякденного використання, коли час перебування під Сонцем не перевищує півгодини, цілком підійде крем із захистом 15. Для засмаги на пляжі краще брати 30 і вище. Однак для світлошкірих рекомендується використовувати крем із маркуванням 50+.
Як застосовувати сонцезахисний крем
Крем слід наносити рівномірно на всю відкриту шкіру, у тому числі обличчя, вуха та шию. Якщо плануєте засмагати досить довго, крем слід наносити двічі: за 30 хвилин до виходу і, додатково, перед виходом на пляж.
Необхідний обсяг нанесення уточнюйте в інструкції крему.
Як застосовувати сонцезахисний крем при купанні
Сонцезахисний крем слід наносити щоразу після купання. Вода змиває захисну плівку і, відбиваючи сонячні промені, збільшує дозу ультрафіолету. Таким чином, при купанні ризик обгорання зростає. Однак завдяки ефекту охолодження ви можете не відчути опік.
Рясне потовиділення та обтирання рушником – також привід, щоб повторно захистити шкірний покрив.
Слід пам'ятати, що на пляжі навіть під парасолькою тінь не забезпечує повноцінного захисту. Пісок, вода і навіть трава відбивають до 20% ультрафіолетових променів, збільшуючи їх вплив на шкіру.
Як захищати очі
Сонячне світло, відбиваючись від води, снігу чи піску, може спричинити хворобливий опік сітківки очей. Для захисту очей використовуйте сонячні окуляри із ультрафіолетовим фільтром.
Небезпека для гірськолижників та альпіністів
У горах атмосферний "фільтр" тонший. На кожні 100 метрів висоти УФ-індекс збільшується на 5%.
Сніг відображає до 85% ультрафіолетових променів. Крім того, до 80% відбитого сніговим покривом ультрафіолету знову відбивається хмарами.
Таким чином, у горах Сонце найнебезпечніше. Захищати обличчя, нижню частину підборіддя та вуха необхідно навіть у хмарну погоду.
Як боротися із сонячними опіками, якщо ви обгоріли
Обробіть тіло вологою губкою, щоб змочити опік
Змастіть обгорілі ділянки протиопіковим кремом
При підвищенні температури зверніться до лікаря, вам можуть рекомендувати прийняти жарознижувальне
Якщо сильний опік (шкіра сильно набухає і пузириться), зверніться за медичною допомогою
Село Левашове
Левашово- старовинне село, розташоване за 47 км на південний схід від Ярославля, з населенням близько однієї тисячі осіб (2006). Діє Церква Воскресіння.
З історії села та церкви
Церква Воскресіння у Левашовому Ярославській області. Вже у грамоті Івана Грозного відзначено існування у селі холодної Микільської церкви та теплої на честь Іоанна Золотоуста. Нині існуючий храм збудований у 1779 році. Воскресенська церква належить до оригінального типу двостовпних храмів, що склався на Російській Півночі в 17 столітті, а в 18 столітті поширився спочатку в костромському та суздальському краях, а потім і по всій Росії. На захід від літнього храму розташована велика чотиристовпна трапезна початку 19 століття і висока пізньобарочна дзвіниця (Н. С. Борисов, «Околиці Ярославля», вид-во Мистецтво, Москва, 1984.)
Богоматір Одигітрія. Походить із церкви Воскресіння у селі Левашово Некрасівського району Ярославської області. Реставрувалася у 2001-2002 роках. Л. Д. Рибцева. Ікона із села Левашово відноситься до іконографічного типу Богоматері Одигітрії. Численні ікони Одигітрії сягають знаменитого чудотворного образу Богоматері, що зберігався в константинопольському монастирі Одигон. "Одигітрія" в перекладі з грецької означає "путівниця". Ця назва пов'язана з одним із чудес константинопольської ікони – зціленням двох сліпих, а також з її іконографічною особливістю: правою рукою Богоматір вказує на Немовля Христа як на Спасителя людського роду. Одним із варіантів цієї іконографії є тип Богоматері Одигітрії Смоленської, до якого близька публікована ікона. Опублікована ікона походить з Воскресенської церкви села Левашово, яке вже з XVI століття належало ярославському Спасо-Преображенському монастирю. Застарілі образи монастирських соборів часто передавалися до храмів монастирських сіл і слобід. Можливо, саме так потрапила до Левашового ікона Богоматері Одигітрії.
Старожили розповідають, що коли до ярославського села Левашово, розташованого на кордоні з Костромською областю, приїхали уповноважені по збору кольорового металу, то жителі (у минулому монастирські селяни) оточили дзвіницю і не дали скинути дзвони. Завдяки цьому Левашово можна вважати короткою енциклопедією ярославських дзвонів. Найстаріший дзвін вилитий у 1785 році майстром Дмитром Мартиновим і важить 104 пуди 13 фунтів. Колір металу темніший, декор досить скупий, класичний. Другий дзвін у 300 пудів лив майстер Христофор Крепишев. Наявність на дзвоні подвійної дати 1803-1805 рік, очевидно, свідчить, що дзвін відливався двічі. Перед нами другий виливок із збереженням літер першої. Обидва дзвони відливались за утримувача заводу Порфирії Григоровича з його міді та на його кошти.
Великий дзвін – благовісник займає практично весь простір дзвіниці. Це найбільший з олов'янишниківських дзвонів, що збереглися. На його сильних боках слов'янською в'яззю виведено: «Вилити цей дзвін у Ярославлі на заводі… утримувач мануфактур – радник почесний громадянин першої гільдії купець Іван Порфирович Оловенішников… Вазі 505 пу 30 фу». Дзвін вилитий спеціально для села Левашове, де й висить вже понад 160 років. Для нашої неспокійної країни така сталість – велика рідкість. Дзвіниця с. Левашово Ярославської єпархії, на думку Товариства давньоруської музичної культури, стоїть в одному ряду з найкращими дзвінницями Росії: Івана Великого Московського Кремля, дзвінницями Ростовського Кремля, дзвінницями Трійця-Сергієвої Лаври та багатьма іншими.
Підприємства та заклади
У селі функціонують школа, дитячий садок, амбулаторія, будинок культури, газова котельня, відділення ощадбанку Росії. Є молочний та м'ясопереробний цехи, що належать однойменному сільськогосподарському підприємству.
Про школу
Левашівська середня загальноосвітня школа. Некрасівського муніципального округу. Девіз школи: Патріотизм, туризм та краєзнавство - найважливіші у роботі напрями.
Левашово— старовинне село, розташоване за 47 км на схід оку від Ярославля.
Церква Воскресіння Христового побудована 1779 року архітектором С.А.Воротиловим.
Вже у грамоті Івана Грозного відзначено існування у селі холодної Микільської церкви та теплої на честь Іоанна Золотоуста. Нині існуючий храм збудований у 1779 році. Воскресенська церква належить до оригінального типу двостовпних храмів, що склався на Російській Півночі у XVII столітті, а у XVIII столітті поширився спочатку в костромському та суздальському краях, а потім і по всій Росії. На захід від літнього храму розташована велика чотиристовпна трапезна початку XIX століття і висока пізньобарочна дзвіниця (Н. С. Борисов, «Околиці Ярославля», вид-во Мистецтво, Москва, 1984.)
Старожили розповідають, що коли до ярославського села Левашово, розташованого на кордоні з Костромською областю, приїхали уповноважені по збору кольорового металу, то жителі (у минулому монастирські селяни) оточили дзвіницю та не дали скинути дзвони. Завдяки цьому Левашово можна вважати короткою енциклопедією ярославських дзвонів. Найстаріший дзвін вилитий у 1785 році майстром Дмитром Мартиновим і важить 104 пуди 13 фунтів. Колір металу темніший, декор досить скупий, класичний. Другий дзвін у 300 пудів лив майстер Христофор Крепишев. Наявність на дзвоні подвійної дати 1803-1805 рік, мабуть, говорить про те, що дзвін відливався двічі. Перед нами другий виливок із збереженням літер першої. Обидва дзвони відливались при утримувачі заводу Порфирії Григоровичу з його міді та на його кошти.
Великий дзвін – благовісник займає практично весь простір дзвіниці. Це найбільший з олов'янишниківських дзвонів, що збереглися. На його сильних боках слов'янською в'яззю виведено: «Вилити цей дзвін у Ярославлі на заводі… утримувач мануфактур – радник почесний громадянин першої гільдії купець Іван Порфирович Оловенішников… Вазі 505 пу 30 фу». Дзвін вилитий спеціально для села Левашове, де й висить вже понад 160 років. Для нашої неспокійної країни така сталість велика рідкість. Дзвіниця с. Левашово Ярославської єпархії, на думку Товариства давньоруської музичної культури, стоїть в одному ряду з найкращими дзвінницями Росії: Івана Великого Московського Кремля, дзвінницями Ростовського Кремля, дзвінницями Трійця-Сергієвої Лаври та багатьма іншими.
Вздовж траси Ярославль — Кострома неподалік села Левашове туристи обов'язково загорнуть до річки з гарною назвою Княгиня, де скуштують кришталеву воду з місцевих джерел — гордість лівашовців.
http://levashovo-hram.prihod.ru/o_prikhode
http://ua.wikipedia.org/wiki/%CB%E5%E2%E0%F8%EE%E2%EE_%28%DF%F0%EE%F1%EB%E0%E2%F1%EA%E0 %FF_%EE%E1%EB%E0%F1%F2%FC%29
Церква Воскресіння у Левашовому Ярославській області. Вже у грамоті Івана Грозного відзначено існування у селі холодної Микільської церкви та теплої на честь Іоанна Золотоуста. Нині існуючий храм збудований у 1779 році. Воскресенська церква належить до оригінального типу двостовпних храмів, що склався на Російській Півночі в 17 столітті, а в 18 столітті поширився спочатку в костромському та суздальському краях, а потім і по всій Росії. На захід від літнього храму розташована велика чотиристовпна трапезна початку 19 століття і висока пізньобаркова дзвіниця.
М. З. Борисов, " Околиці Ярославля " , изд-во Мистецтво. - Москва, 1984
Церква в Левашові - яскравий і виразний приклад архаїзної архітектури кінця 18 століття. Побудована в правління Катерини II, вона виділяється великим четвериком із п'ятьма величезними цибулинами - типовими маркерами ярославської школи. Від ярославської традиції, втім, храм відокремлює двостовпова конструкція (ярославські храми зазвичай мають чотири стовпи), але тут вона цілком пояснюється приналежністю до колишньої Костромської губернії, де двостовпні храми якраз цілком типові. Декор загалом витриманий на кшталт візерунку, тобто лівашівський храм підкреслено старомоден, його архітектура - якась спроба протистояти переможній ході бароко, столичні форми якого на той час вже просочилися навіть у ярославську будівельну традицію, але зустріли розуміння серед консервативно налаштованих замовників. Але цікаво, наскільки гармонійно основний п'ятиголовий обсяг поєднується з дзвіницею. Вона лише трохи молодша за головного четверика, але вже цілком належить стилістиці переходу від бароко до класицизму.
Старовинне село Левашове, що розташоване між Ярославлем та Костромою, відоме з середини ХVI століття. І пов'язано воно з царем Іваном Грозним. Принаймні, 1566 року государ видав жалувану грамоту, за якою Левашово з усіма навколишніми селами і пустками передавалося чоловічому Спасському монастирю Ярославля. У веденні цієї обителі село було майже два століття. У цій грамоті також згадувалися левашовські церкви на честь Іоанна Златоуста (тепла) та Миколи Чудотворця (холодна). Що ж до Воскресенського храму, про який піде мова, то його звели 1779 року. Кошти на будівництво збирали самі парафіяни. Тоді в церкві організували чотири престоли - власне, Воскресіння Христового, Святителя Миколая Чудотворця, Святої Трійці Живоначальної та Святителя Димитрія Ростовського. Будували її в північних традиціях, які на той час стали дуже популярними у Костромі та Суздалі, а потім, як зазначають фахівці, і по всій Росії.
Дзвіниця Воскресенської церкви, побудована у стилі пізнього бароко, викликає особливий інтерес. Насамперед тим, що її архітектором був Степан Андрійович Воротилов - найдивовижніший архітектор свого часу. Степан Андрійович був архітектором-самоуком. Він народився в 1741 році на посаді Великі Солі, який славився своїми різьбярами, мулярами та художниками. Його батько був небагатим міщанином, і спочатку Степан разом з ним займався риболовлею, навчався на кравця та коваля. А потім вступив у артіль мулярів і почав осягати нову для себе майстерність. Крім того, він повністю самостійно навчився малювання та креслення, а років у тридцять почав вивчати геометрію та алгебру, а також архітектуру. Воротилов збудував чимало чудових храмів та архітектурних комплексів, проте незабаром його ім'я було незаслужено забуте. Навіть собор Костромського кремля дослідники приписували то Д. Ухтомському, то Б. Растреллі. Адже він захоплював сучасників. Дослідник російського зодчества Г. Лукомський зазначав, що "дзвіниця, побудована при соборі тим же архітектором С. Воротіловим, що представляє здалеку фантастичне видовище своїм нагромадженням арок, колон і всяких прикрас. Поблизу вона ще більше вражає своєю грандіозністю. Великі марші сходів, , Дають дзвіниці гарну основу, а взимку, занесені наполовину снігом, марші сходів сходи створюють плавний перехід від землі до самої споруди, так що після хуртовини дзвіниця здається як би виростає з маси снігу. Цікава деталь: будівництво комплексу обійшлося в 12 тисяч рублів, а архітектору за роботу видали премію - 15 рублів!
Першою роботою майстра вважається розбудова дзвіниці Різдвяної церкви у рідних Великих Солях. Потім був проект двоповерхового Воскресенського храму із дзвіницею у Нерехті. Ось як їх описує С.В. роботи талановитого живописця Андрія Денисова зробили будинок однією з найкрасивіших у місті. До речі, таке "оформлення" дзвонів згодом стало візитівкою архітектора. А левашовська дзвіниця досі по праву вважається одним із найкращих творів архітектора. Крім того, авторству Воротилова належав проект дзвіниці Рязанського кремля. Архітектор визначив місце, де має стояти дзвіниця та її висоту. Однак між міською світською та церковною владою виникли деякі розбіжності з приводу самого проекту. Тому він реалізований не був, хоча й використовувався частково при будівництві цього об'єкта. Крім храмів у Великих Солях та Нерехті, Степан Воротилов спроектував та збудував чимало церков та цивільних об'єктів в інших містах. Так, відомо, що зодчий узяв поспіль на зведення Мучних і Гостиних рядів у Костромі за проектом губернського архітектора К. Клера, додавши від себе колонаду і надбрамну дзвіницю. Цікаво, що Клер, побачивши практично готові ряди, обурився доповненнями Воротилова. Він вважав, що ці доповнення зіпсували його задум і зробили його вкрай ненадійним. Обурення було настільки сильним, що Клер подав на Воротилова до суду! Проте розгляду так і не розпочалися – Воротилов помер, і лави добудовували вже його син та брат.
Ярусна пізньобаркова дзвіниця Воскресенського храму цікава ще тим, що є свого роду "музеєм ярославських дзвонів". Справа в тому, що коли після революції до Левашового приїхали збирачі кольорового металу, місцеві жителі зібралися біля церкви та оточили дзвіницю – відстояли дзвони, не дозволивши їх скинути. Так що біля храму вони – усі збереглися "рідні". Отже, найстаріший дзвін Левашова датується 1785 роком. Відомо, що його відливав майстер Дмитро Мартинов із темного металу, прикрасивши досить лаконічно. Він важить 104 пуди 13 фунтів (понад півтори тонни). Другий – трьохсотпудовий – виконаний Христофором Крепишевим. На ньому значиться подвійна дата виливки – 1803-1805. Тож його явно відливали двічі, причому у Воскресенському храмі зараз, за словами фахівців, знаходиться другий виливок із збереженням літер першим. А найбільший дзвін - Благовіст - у п'ятсот з лишком пудів, як свідчить в'язь на ньому, "вилитий" у Ярославлі на заводі... власник мануфактур - радник почесний громадянин першої гільдії купець Іван Порфирович Оловянішників".
Фахівці зараховують Воскресенську церкву до храму соборного типу - аж надто вона була велика і надто багато прикрашена для "сільської місцевості". Зокрема, в ній були (і збереглися досі) дивовижні фрескові розписи. Ось про них і йтиметься далі... Інтер'єрні фрески були виконані на початку 1820-х років ізографами, також запрошеними із села Великі Солі. Це були учні знаменитих братів Медведєвих – Єгор та Семен Козакови, а також Петро Васильєв. Коли дивишся на ці фрески, мимоволі з'являється асоціація з італійським академічним живописом - до того техніка російських художників нагадує фрески Помпеї. На стінах Воскресенського храму можна побачити зображення античних портиків, колон, ліпнини, гризайлів. Цікаві й фрески у трапезній, що передають різні біблійні сюжети: Благовіщення, Мойсей у пустелі, Мойсей зі скрижалями Завіту, Шлях Христа на Голгофу та інші.
Після революції Воскресенський храм у Левашові закрили не одразу. До 1935 року він залишався чинним, але потім сумна доля більшості церков спіткала його. Спочатку будинок пристосували під склад. Є відомості, що датуються 1938 роком, що у цей час теплий храм раптом передали місцевій громаді віруючих, а літній – колгоспу для господарських потреб. Що тільки не розташовувалося в останньому: і сільрада, і паспортний стіл, і суд, і одружений палац (!), і медпункт, і навіть бюро ритуальних послуг. Сумною виявилася доля церковного цвинтаря. На його місці проклали магістраль, причому навіть не перепоховавши останки людей, що там покоїлися. Таким чином, було втрачено величезну кількість даних про мешканців Левашова.
1959 року на Воскресенський храм обрушилося ще одне нещастя. Цього разу це було стихійне лихо – ураган. Він був настільки сильним, що зніс церковний дах, а також три глави храму. Все це виявилося на руку місцевій владі: вони давно виношували плани закриття церкви, і ось тепер підвернувся зручний привід - мовляв, храм тепер перебуває в аварійному стані, служити там неможливо і вкрай небезпечно - все може обрушитися будь-якої миті. Парафіяни не погоджувалися з таким рішенням. Вони писали скарги до різних інстанцій, дійшли навіть до Москви, але все марно.
Ситуація почала змінюватися лише у 80-ті роки минулого століття. 1986 року Воскресенський храм села Левашова внесли до реєстру пам'яток історії та культури регіонального значення Ярославської області, а двома роками пізніше повернули віруючим. Почалася тривала реставрація...
З архітектурної точки зору Воскресенська церква в Левашові - чудовий зразок "гібридної архітектури" - сплав досягнень кількох регіональних архітектурних шкіл. В результаті подібного синтезу з'явився визначний пам'ятник, стовідсоткових аналогів якому знайти важко.
По-перше, церква незвичайна вже своєю конструкцією. Це двостовпний храм. Такі споруди мало того, що самі по собі досить рідкісні, ще й характерні для іншого часу та іншого місця. Час - ХVI-ХVII століття, місце - Російська Північ. Двостовпними були Благовіщенський собор у Сольвичегодську (це, мабуть, один із перших подібних храмів), Преображенський собор Соловецького монастиря, Преображенська церква Кирило-Білозерського монастиря. Залежно від підтипу конструкцій, барабан таких храмів або розташовується над центром четверика, між стовпами, з опорою на осьове склепіння, або спирається на пару поздовжніх арок, що йдуть від стовпів до східної стіни, поперечну арку між стовпами і безпосередньо на східну стіну. З Російської Півночі двостовпні храми прийшли на Костромську землю й найближчими околицями.
По-друге, двостовпний основний обсяг увінчаний масивним "ярославським" п'ятиглавієм. Традиції цієї школи також анахронічні - відносяться до ХVІІ століття, у ХVІІІ столітті в самому Ярославлі будували вже трохи інакше. Але таке запізнення в часі легко зрозуміло: все-таки на периферію архітектурні віяння приходили пізніше, ніж "в центр", і затримувалися там довше - завдяки більшій схильності до традиційного укладу провінції. Саме у ХVIII столітті виникли такі яскраві спадкоємці ярославської школи, як Спасо-Преображенський собор Углича, церква Різдва Богородиці у селі Великому і ось – Воскресенський храм Левашова, причому останній збудований на півстоліття пізніше і вугільного, і великосільського храмів!
По-третє, дзвіниця - костромська, яку спорудив місцевий архітектор-самоук Степан Воротилов, який зробив ажурне завершення дзвіниці як у Левашові, так і в інших місцях, свого роду "візитною карткою" костромської архітектурної школи. З легкої руки Степана Воротилова дзвіниці з грайливим завершенням у стилістиці пізнього бароко масово з'явилися у Костромі, Нерехті, Великих Солях (нині Некрасовське) та Левашові. Варто звернути увагу на слухові вікна-люкарни у фігурній покрівлі дзвіниці та короткий шпиль. Типово ярославське п'ятиглавіе, коли на масивні бані припадає півроста самої церкви. Центральний барабан світловий, решта глухих, але декоративно оформлених у тон центральному. Розділи вкриті великим металевим лемешом. Двостовпна конструкція храму має своє відображення в обробці фасадів четверика.
На відміну від чотирьохстовпних храмів, більшість з яких має чітко виражене тричасткове членування, фасади Воскресенської церкви навіть не намагаються мімікрувати під тричастинність. Широкі пілястри, оформлені як згруповані: по три напівколони ділять фасад на дві рівні частини. У другому світлі кожного симетрично розташовано по два величезні вікна з наличниками на кшталт ХVIII століття. Несправжні закомари підкреслено декоративні. У нижньому ярусі четверика симетрія пропадає. Її порушують вікна різної висоти та дверні отвори, зрушені ближче до вівтарної частини храму. На перший погляд може здатися, що ця асиметрія відсилає нас до епохи візерунка, але це не так – ті традиції до другої половини ХVІІІ століття вже забулися. Тим не менш, у декорі нижнього ярусу можна побачити вплив суздальського зодчества (і якщо так, це вже четверта регіональна школа!), а воно, безумовно, натхнення в кращих зразках візерунка. Вівтарна апсида велика, тричастинна, з традиційною лиштвою на вікнах і дверима, розташованою біля східної стіни четверика, тобто біля самої вівтарної перешкоди. Висока покрівля досягає рівня карнизу над другим світлом вікон, під несправжніми закомарами, підкреслюючи масштаби апсиди.
Грандіозні, зовсім "не сільські" масштаби Воскресенської церкви в Левашові дозволили розмістити в одному храмовому будинку цілих чотири престоли (включаючи літню та зимову половини): головний - в ім'я Воскресіння Христового, в ім'я Святої Трійці, на честь святителів Миколи Чудотворця та Димитрія. На жаль, дуже часто великі розміри мають і свій зворотний бік, коли справа доходить до капітального ремонту або повноцінної реставрації споруди, яка довго простояла в запустінні. Банально не вистачає грошей на все відразу, процес відновлення доводиться проводити частинами. Воскресенська церква – не виняток; богослужіння нині відбуваються в Микільському боці (одному з історичних чотирьох), інші, включаючи і основний храм, знаходяться на різних стадіях ремонту. Вхід до церкви через притвор під дзвіницею - дверний портал з старовинною фрескою, що частково збереглася, зображує Ісуса Христа, над ним.
Відразу потрапляємо у велику трапезну з межами, де завершується реставрація та проходять служби. Тут багато несе на собі печатку старовини. Мабуть, перше, що впадає у вічі - встановлені біля двох несучих стовпів масивні сіни з рельєфним рослинним орнаментом, а них - старовинні ікони: зліва - Покров Пресвятої Богородиці, праворуч - Святитель Миколай Чудотворець. Південний - Микільський - ділянку діюча; у ньому від історичного оздоблення збереглися потужні свічники. Іконостаси північного та південного межі виконані в тій же стилістиці, що й сіни з іконами: вони одноярусні, позолочені, з багатим рослинним орнаментом. Скоріше, це не іконостаси у звичному для нас сенсі, а саме вівтарні перепони, які почали з'являтися в православних храмах починаючи з ХVIII століття: невисокі, що приховують престол, але залишають критою внутрішню частину конхи вівтарної апсиди. Стенопис відновлений, оригінали першої половини ХIХ століття.
У розписах широко використовується техніка гризайль – імітація рельєфу стін за допомогою різних відтінків одного кольору. Оригінальний іконостас не зберігся, натомість втраченого встановлено сучасний. Воскресенському храму у справі збереження ікон, можна сказати, не пощастило: з моменту повернення церкви громаді віруючих його кілька разів грабували: 1997-го року та двічі 1998-го. За ці два роки храм втратив двадцять вісім ікон. Виносили все, що, на думку грабіжників, могло представляти якусь цінність. Насамперед, звичайно, ікони, у тому числі Божої Матері "Толзька" та "Володимирська". Старовинні свічники, які збереглися у храмі з дореволюційних часів, на щастя, забрати не зуміли – важко, натомість де змогли відірвали декоративні елементи. Зі стародавніх ікон збереглися образ Святителя Миколи Угодника та ікона Божої Матері "Одигітрія". Нині образ Богородиці знаходиться у Ярославському музеї, 17 років тому її відреставрувала відомий реставратор, майстер своєї справи – Лариса Дмитрівна Рибцева.
З журналу "Православні Храми. Подорож святими місцями". Випуск №348, 2019