Було Якову після таємничої боротьби його вночі з Богом (Бут. ХХХII, 28). Після цієї події до нього байдуже додаються імена Яків та І., але останнє набуло згодом і ширшого значення, так що під ним іноді розуміється весь народ єврейський, як походить від 12 синів Якова - І., а також і церква християнська, як духовний І. (Рим. IX, 6).
Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона. - С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890-1907 .
Дивитись що таке "Ізраїль у Біблії" в інших словниках:
ІЗРАЇЛЬ (Ісраель), у Біблії друге ім'я Якова (див. Яків) … Енциклопедичний словник
Держава Ізраїль, у Зап. Азії, на сх. узбережжя Середземного моря. Утворено в 1948 р. на основі рішення Генеральної Асамблеї ООН від 29 листопада 1947 р. В якості назви прийнято назву єврейського держави, що існував приблизно в цих ... Географічна енциклопедія
Ізраїль (ישראל) єврейське Рід: чоловік. По-батькові: Ізраїлевич Ізраїлівна Інші форми: Ізраїль (устар.) Вироб. форми: Ізя, Рая, Сруль Іншомовні аналоги: англ. … Вікіпедія
I Ізраїль Ісраель, у Біблії друге ім'я Якова. II Ізраїль (Держава Ізраїль), держава в Західній Азії, узбережжя Середземного моря. 20,8 тис. Км2. Населення 5,5 млн осіб (1996); євреї (82%), палестинські араби та ін. (18%). Енциклопедичний словник
Ізраїль, Ізраїль. I. Загальні відомості І. Держава на Близькому Сході. Розташоване у Західній Азії, на південно-східному узбережжі Середземного моря. Межує на С. з Ліваном, на С. Ст з Сирією, на Ст з Йорданією, на Ю. З. з Єгиптом. Велика Радянська Енциклопедія
- (Євр. Israel, від sarah боротися та el Бог). 1) борець Господа, ім'я Якова. 2) назва єврейського народу. Словник іншомовних слів, що увійшли до складу російської мови. Чудінов О.М., 1910. ІЗРАЇЛЬ євр. Jisrael, з sarah, боротися, і el, Бог. а)… … Словник іноземних слів російської мови
- (Ізраїль), (І прописне), Ізраїлю, мн. ні, чоловік. (ін. Євр. Israel прізвисько Якова, букв. боровся з богом) (церк., Іст.). У Біблії єврейський народ. Тлумачний словник Ушакова. Д.М. Ушаків. 1935 1940 … Тлумачний словник Ушакова
- (Ісраель), у Біблії друге ім'я Якова... Сучасна енциклопедія
- (Ісраель) у Біблії друге ім'я Якова... Великий Енциклопедичний словник
Ізраїль (Бібл.)- ІЗРАЇЛЬ (Ісраель), у Біблії друге ім'я Якова. … Ілюстрований енциклопедичний словник
Книги
- Путівник по Біблії (комплект з 2 книг), Айзек Азімов. Знаменитий письменник-фантаст, вчений зі світовим ім'ям, великий популяризатор науки, автор близько 500 років.
- Старий Заповіт. Путівник по Біблії, Азімов Айзек. Книга Азімова - справжній путівник стародавнім біблійним світом, якому вже близько трьох тисяч років,…
Після слів «Бог» і «Господь», – «Ізраїль» – найчастіше згадуване слово в Біблії!
ЩО ТАКЕ ІЗРАЇЛЬ?
У всьому світі всі – і вчені, і атеїсти-матеріалісти – ніяк не можуть зрозуміти, що ж це таке за явище – євреї, які, з усіх логічних міркувань, мали стертися з лиця землі, мали розчинитися серед інших народів, мали були просто перестати бути.
Інші згадані в Біблії народи: Хеттеї, Гергесеї, Хананеї, Ферезеї, Євеї та Євусеї, Аморреї, і Аммонітяни, і Філистимляни, і Сидоняни, і Амаликитяни, і Моавитяни, Ідумляни – всі зникли. Їх немає. Ці народи канули в Лету.
А хто лишився? Залишилися лише євреї. Більше того, дві тисячі років цей народ перебував у розсіянні. Всі інші народи, що коли-небудь знаходилися в розсіянні, зникли, змішалися, асимілювалися і перестали існувати. З будь-якої матеріалістичної та історичної точки зору народ Ізраїлю давно мав би вже перестати існувати.
Познайомимось із висловлюваннями відомих людей про чудо існування синів Ізраїлю.
Марк Твен, 1899 р
«Великі імперії давнини: єгиптяни, вавилоняни і перси – свого часу вставали і наповнювали землю своїми галасливими голосами, блиском і пишнотою. Але час їх минав, і вони в'янули, перетворювалися на привиди і зникали. Після них прийшли греки та римляни, зчинили великий шум - але також і вони пройшли і пішли…
Єврейський народ бачив усіх, зрештою, перемагав їх усіх, і сьогодні він такий самий, як завжди, що не виявляє ні в'янення, ні старіння; не зменшуються його сили, і душа його - не спить, діюча, ініціативна і яскрава. Усі смертні – крім євреїв. Великі народи пройшли, і лише євреї залишилися. У чому ж секрет вічності євреїв?
Релігійний філософ Микола Бердяєв сказав у 1923 році:
«Виживання єврейського народу в історії, його незнищенність, продовження його існування зовсім у виняткових умовах і та рокова роль, яку народ цей грає в історії, – все це вказує на особливі, містичні засади його історичної долі. Його існування є дивним, таємничим і чудовим явищем, яке вказує, що з долею цього народу пов'язані особливі накреслення».
Ви уявляєте, Бердяєв каже, що євреї відіграють в історії фатальну роль. Що таке фатальна роль? Це доленосна роль.
Достоєвський, який ніколи не відрізнявся особливою любов'ю до євреїв, писав («Щоденник письменника за 1877 рік»):
«Тут не одне самозбереження стоїть головною причиною, а якась ідея, рушійна і приваблива, щось таке, світове і глибоке, про що, можливо, людство ще не в змозі вимовити свого останнього слова».
Вам зрозуміло взагалі, про що йдеться? Євреї протягом двох тисячоліть зберегли свою самобутність і свій Богом цей спосіб життя. І приписувати це лише прагненню самозбереження – не можна.
Про те саме говорить і Купрін.
«Дивний, незбагненний єврейський народ! ... Крізь десятки століть пройшов він, ні з ким не змішуючись, ... зберіг свою віру, ... зберіг священну мову своїх натхненних Божественних книг, свою містичну абетку. ... Ніде не залишилося сліду від його загадкових ворогів, а він, гнучкий і безсмертний, все ще живе, точно виконуючи чиєсь надприродне приречення.
Як міг він залишатися живим? Чи справді у долі народів є свої, незрозумілі нам, таємничі цілі?.. Чому знати: може, якійсь Вищій Силі було завгодно, щоб євреї, втративши свою батьківщину, грали роль вічної закваски у величезному світовому бродінні? »
І ось про це приречення та доленосну роль ми сьогодні говоритимемо.
Хто такий ізраїль?
По-перше, звідки взялося таке слово Ізраїль?
Слово Ізраїль це ім'я людини. Нове ім'я Якова, дане йому Богом.
Ім'я Ізраїль перейшло на всіх нащадків Якова. Це своєрідне прізвище. Усі нащадки Якова стали називатися Ізраїлем. Фактично це історія однієї сім'ї.
Що ж означає слово "єврей"? Коли Авраам, за словом Бога, перейшов через річку і пішов у вказану Богом землю, його назвали Іври (Бут.14:13), тому що на івриті "ІВРІ" означає переходити. Він став тим, що перейшов. Звідси поняття "ЄВРЕЇ" - кочівники чи переселенці.
Стародавній єврейський народ походить від Авраама, його сина Ісака, та сина Ісаака – Якова. Ці троє людей вважаються патріархами народу. У Біблії Бог неодноразово говорить, що Він Бог Авраама, Ісака та Якова.
У Якова-Ізраїлю народилося дванадцять синів: Рувен, Шимон, Леві, Юда, Іссахар, Звулун, Дан, Гад, Нафталі (Неффалім), Ашер (Ассир), Йосип та Біньямін. Усі вони стали родоначальниками 12 племен – колін Ізраїлевих.
Сімейство оселилося в землі Ханаанській, розташованій між східним узбережжям Середземного моря та річкою Йордан (1451 до н.е.).
У Біблії успадкування йде за чоловічою лінією. Батько, власник землі, заповідає її лише своїм нащадкам-чоловікам. Так і Земля Обітована переходить від батька до синів. Земля Обітована називається "Земля Ізраїлю", тому що вона належить Ізраїлю, і сини його називаються ізраїльтянами, позначаючи зв'язок із землею їхнього батька.
У Біблії цей народ називається або "синами Ізраїлю", або "синами Якова".
Минув час, дванадцять синів Якова одружилися, народили дітей і, разом із батьком Яковом-Ізраїлем, у кількості сімдесяти душ (не рахуючи дружин), опинилися в Єгипті. У Єгипті вони пробули приблизно двісті десять років. Там вони стали рабами; і коли їхній зойк дійшов до Бога, Бог міцною рукою за допомогою Мойсея вивів їх з Єгипту.
Для чого?
Бог вивів фактично одну велику родину. Сім'я за 210 років розросла, до того ж до них приєдналися ще якісь іноплемінники. У Писанні йдеться про прибульців, які приєдналися до Ізраїлевих синів.
НАРОД ІЗРАЇЛЮ
Багато хто запитує, чому Бог обрав євреїв? Бог не обирав євреїв, Він створив євреїв. Не було такого народу, Бог створив Собі народ. Бог обрав Авраама, і від його нащадків походить народ, якого Бог тренував сорок років у пустелі. Для чого?
Бог вивів Ізраїлевих синів у пустелю для того, щоб там "провести семінар з формування народу".
Ви чули про проведення різноманітних інкаунтерів чи семінарів у спеціально для цього відведених місцях, де людей просять відключити телефони та відключитися від повсякденного життя. Тобто людям пропонують ізолюватися від усього, щоб вони могли бути повністю зануреними до семінару для досягнення певних цілей. Цей принцип творці семінарів взяли у Бога, який вивів сім'ю, тобто суспільство, пов'язане спорідненими узами, у пустелю і навчав їх, тренував їх бути народом.
Куди вони йшли?
Бог вів Свій народ у землю їхніх предків у Ханаані, в землю, яка була по-перше обіцяна Авраамові:
"Нащадку твоєму даю Я землю цю, від Єгипетської річки до великої річки Євфрату". (Бут. 15:18-21).
Потім Бог оновив Своє слово синові Авраама – Ісакові:
"Табе та нащадкам твоїм дам усі ці землі, і виконаю клятву, якою Я присягався Авраамові, батькові твоєму" (Бут. 26:3).
Пізніше він підтвердив свою обіцянку синові Ісака - Якову-Ізраїлю, онукові Авраама.
"Я дам тобі та нащадкам твоєму землі, на якій ви лежите." (Буття 28:13).
Обіцянку це було виконано лише наприкінці Виходу з Єгипту. Втор. 1:8
"Ось Я даю вам землю цю, ідіть, візьміть у спадок землю, яку Господь з клятвою обіцяв дати батькам вашим, Аврааму, Ісааку та Якову, їм та потомству їхньому".
Потрібно було багато часу, перш ніж ізраїльтяни змогли підкорити ханаанських жителів землі.
Повернемося до пустелі.
У пустелі Всемогутній з великими чудесами і знаменами навчав ізраїльтян, щоб вони стали Його громадою на землі («царством священиків» – народом святині; Вих. 19:6). Ніхто на всій землі, окрім цього сімейства, не знав і не бачив живого Бога та Його великих діл. Але "сарафанне радіо" в той час дуже добре працювало. Всі навколишні народи, де тільки не проходив цей народ, знали, що з ними якийсь Бог, який має абсолютно неймовірну силу, що Він може все, і що Бог для них розсув Червоне море.
До слова сказати, одне із прихованих значень слова "Ізраїль" - "прямо до Бога" або "прямо до Бога". "ЯШАР-ЕЛЬ”
На івриті слово "Ізраїль" пишеться п'ятьма літерами. Перші 3 літери - "י", "йуд", "ש", "шин", "ר", "рейш" - читаються як "ЯШАР", що означає - прямо, прямо. А остання частина слова "אל" - ЕЛЬ (Бог) – часто зустрічається у єврейських іменах: Даніель, Рафаель та ін.
І ось цей ЯшарЕль був виведений у пустелю.
ЦАРСТВО священиків
Все-таки навіщо Бог продовжував їх навчати?
Ми дізнаємося про це у 19 розділі Виходу у 6 вірші, коли Бог відкрив головне призначення Ізраїлю:
«Ви будете в Мене царством священиків і народом святим».
"Я зроблю тебе світлом народів, щоб спасіння Моє простяглося до краю землі". Ісая 49:6
Виникають два питання. По-перше, що таке царство?
Царство – поняття подвійне. І це держава, кероване царем. І ще під словом «царство» мають на увазі загальну ознаку чи склад населення держави. Наприклад, Сонне царство - про багатьох сплячих людей або довго і багато сплячих. Царство тварин. Царство рослин. Царство світла.
Тоді що таке царство священиків? Це означає, що кожна людина в цій державі має бути священиком.
Друге питання, чи бути священиком для кого?
Для всього світу, для інших народів, щоб решта світу могла дізнатися живого Бога так само, як дізнався Його народ Ізраїлю.
Чи знаєте ви функції священиків? Якщо сказати дуже коротко, священик мав поєднати та примирити людину з Богом. Як він це робив? Через жертвопринесення, через певні ритуали – це зараз не має значення. Важливо те, що головна функція священика – бути сполучною ланкою між людиною та Богом.
Передбачається, що священики мають тісний контакт із Всевишнім. Вони найчастіше тлумачать значення деяких подій. Священики є лідерами, до яких інші люди звертаються за консультацією з духовних питань.
Пам'ятайте, ім'я Ізраїль - це "безпосередньо до Бога”. Що таке "безпосередньо до Бога"? Це означає, що двері відчинені і гаряча лінія з Творцем завжди доступна. Код доступу закладено на ім'я.
СВЯТИЙ НАРОД
Отже, у книзі Вихід 19:6 Бог оприлюднив долю та покликання Ізраїля:
"Ви будете в Мене царством священиків і народом святим".
Іноді нам важко зрозуміти весь зміст сказаного, оскільки ми живемо в інший час та в іншій культурі.
Що таке святий?
СВЯТИЙ в івриті означає присвячений, відокремлений, ізольований, відокремлений від інших, спеціально виділений чи присвячений чомусь/комусь.
Це слово в івриті використовується не тільки для опису священних понять або позначення священних речей.
У традиції єврейського весілля наречена оголошується присвяченою, СВЯТОЮ, у сенсі її відданості, відокремленості для нареченого.
Таким чином, СВЯТИЙ НАРОД – це відокремлений народ, присвячений Всевишньому.
ТОРА – КЕРІВНИЦТВО З ЕКСПЛУАТАЦІЇ
Відразу після проголошення покликання і мети Ізраїлю Творець землі дає їм інструкції, як користуватися тим, що Він створив. (Вихід 20).
Уявіть, що ви придбали новий автомобіль. Там багато різних приладів, шнурів тощо. Як дізнатися, для чого призначена та чи інша кнопка, як і коли вона має бути натиснута – відповіді на всі запитання можна знайти у відповідному посібнику з експлуатації. До кожного автомобіля, кавомолки, пральної машини додається інструкція виробника.
Крім того, в Інформації про техніку безпеки завжди зазначено:
"ПРИ ЕКСПЛУАТАЦІЇ … щоб уникнути ризику отримання травми, слід неухильно дотримуватися основних правил техніки безпеки".
І ось Бог – як Виробник – дав Своєму народу посібник з експлуатації Землею, аби «щоб уникнути ризику отримання травми ПРИ ЕКСПЛУАТАЦІЇ», вони неухильно дотримувалися основних правил техніки безпеки.
Дотримуйтесь же слів цього заповіту і виконуйте їх, щоб мати успіх у всьому, що не будете робити. (Повторення Закону 29:9)
щоб добре було тобі та дітям твоїм після тебе, якщо робитимеш справедливе перед очима Господа. (Повторення Закону 12:25)
Ця Інструкція на івриті називається "ТОРА". Інструкція з користування Землею або посібник з життя – це таємні знання, довірені тільки синам Ізраїлю. Тому що цей народ має виконати свою доленосну роль – священицьку функцію.
Тора – це правила техніки безпеки, попередження. У ній містяться життєво важливі вказівки на життя. Вона охоплює усі аспекти людського буття. У ній відповіді на всі запитання.
Я хочу ще раз наголосити, що найголовніше призначення Ізраїлю – це бути царством священиків.
Ось така глобальна функція єврейського народу і вона ще не виконана.
ПРАВО ПЕРШИНСТВА
Тут важливо відзначити первородство Ізраїлю. Ізраїль називається первістком БОГА. (Вих. 4:22)
І сказав Господь до Мойсея: "Скажи фараонові: Так говорить Господь: Ізраїль [є] син Мій, первісток Мій".
Що означало бути первістком у ті часи?
У Буття 25:31-34 описано, як зголоднілий Ісав, старший із синів-близнюків патріарха Ісаака, ПРОДАВ своє право первородства молодшому братові Якову за сочевицю.
Неможливо продати нічого не варте - просто ніхто не купить! Право первородства – це ОСОБЛИВІ ПРАВА, які за старовинним звичаєм отримував хлопчик-первісток у ній. У нащадків Авраама первородство мало велике значення. Первінець отримував перевагу перед іншими дітьми, народженими від його батька.
Пам'ятаєте, у книзі Буття 49:3, Яків позбавляє свого первістка Рувима переважного права?
«Рувімо, первісток мій! Ти міцність моя і початок сили моєї, верх гідності і верх могутності; але ти вирував, як вода, – не будеш ПЕРЕВАГИ».
Зазвичай старший син успадкував левову частку батьківського майна. У Повторенні Закону (21:17) прямо зазначено, що батько повинен дати первістку «подвійну частину з усього, що в нього знайдеться».
«первісткові ... повинен дати подвійну частину з усього, що в нього знайдеться, бо він є початком сили його, йому [належить] право первородства».
Після смерті батька первородний син ставав главою сім'ї з усіма правами (на повагу і на власність) і обов'язками (піклуватися про батьківських вдів, незаміжніх сестер і неповнолітніх братів).
Підведемо підсумок. Роль Ізраїлю
У давній традиції старший син з права народження мав такі переваги:
■Первісник отримував подвійну частку спадщини (Повторення Закону 21:17)
■Первісток не тільки успадковував будинок батька, але мав право завжди перебувати в ньому і за життя батька. (Ізраїль по праву народження може завжди перебувати в Божому домі і в Його присутності);
■Первісток ставав головою над своїми братами; а після смерті батька він ставав головою сім'ї.
«Будь володарем над братами твоїми, і нехай поклоняться тобі сини твоєї матері». – Цими словами Ісаак благословив свого первістка. Пізніше в цій історії Ісаак сказав іншому синові: «Ось я поставив його паном над тобою, і всіх братів його віддав йому в раби». (Буття 27:29,37)
Ізраїль був створений для того, щоб завжди перебувати в присутності Божій у Його домі і бути головою над усіма іншими народами.
Цей народ має відіграти ключову роль у справі спасіння людства.
Згідно зі статистикою, Біблія - це одна з найпопулярніших книг у світі. Вона поєднує у собі безліч писемних пам'яток з різних регіонів та часів. Один із найважливіших розділів Біблії - це У традиції іудаїзму він називається Танахом. Про те, що він являє собою, який склад і зміст Танаха, ми і поговоримо в цій статті.
Іудейська Біблія
Відомо, що існує дві Біблії – християнська та іудейська. Перша, крім Старого Завіту, включає корпус текстів, який носить назву А ось єврейська Біблія обмежується тільки Старим. Зрозуміло, саме визначення «старий», тобто застарілий, іудеї не визнають і вважають його дещо образливим по відношенню до їхньої євреї називають свій канон словом "Танах". Це насправді абревіатура, яка походить від слів "Тора", "Невіїм", "Кетувім" - складових частин Біблії юдеїв. Про них ми ще поговоримо докладніше, а поки що звернемося до історії.
Походження Танаха, мова та історичний розвиток
Як уже було сказано вище, Танах - це збірка текстів, які мали різних авторів, що жили в різні часи та в різних місцях. Найбільш давні верстви Писання мають приблизний вік 3000 років. Наймолодші ж були написані трохи більше двох тисяч років тому. Так чи інакше, вік досить значний і поважний. Згідно з найпоширенішою версією, формування Старого Завіту почалося в 13 столітті до н. е. на Близькому Сході і закінчилося до 1 століття до зв. е. Мова писання - давньоєврейська. Деякі частини написані також на пізнішому арамейському говірці. У 3 столітті до зв. е. в Олександрії для іудеїв діаспори було зроблено грецький переклад, який отримав назву Септуагінти. Він був у ході серед грекомовних євреїв, доки на світову арену не вийшла нова християнська релігія, послідовники якої почали активно перекладати священні тексти всіма мовами світу, вважаючи їх однаково священними. Прихильники ж юдаїзму хоч і користуються перекладами, але канонічним визнають лише автентичний єврейський текст.
За змістом книги Старого Завіту дуже різнопланові. Але в першу чергу Танах - це розповідь про історію ізраїльського народу та його взаємини з Богом-Творцем, який носить ім'я Яхве. Крім того, у складі єврейської Біблії є релігійні настанови, гімнографічний матеріал та пророцтва, спрямовані на майбутнє. Віруючі вважають, що весь Танах - це богонатхненний цілісний текст, в якому не може бути змінена жодна літера.
Складові частини Танаха
У складі єврейського Писання налічується 24 книги. По суті вони практично ідентичні християнському канону, проте відрізняються характером класифікації. Крім того, деякі книги, які вважаються у християн різними текстами, у Танасі об'єднані в один. Тому загальна кількість книг у євреїв – 24 (іноді їх зводять навіть до 22, щоб виправдати відповідність книг Танаху літерам яких, як відомо, налічується 22), тоді як у християн – щонайменше 39.
Як вже було сказано, всі книги Танаха поділяються на три класи: Тора, Невіїм, Кетувім. Перший з них – Тора – найважливіший. Ця частина також називається П'ятикнижжям, тому що складається з п'яти книг, авторство яких приписується пророку Мойсеєві. Втім, це релігійна атрибуція, яка є сумнівною з наукового погляду.
Слово «Тора» означає закон, який необхідно знати та виконувати точно. Ці книги розповідають про створення світу, людей, їх гріхопадіння, історію стародавнього людства, зародження та обрання Богом єврейського народу, про укладення з ним завіту та шляхи до Ізраїлю.
Розділ Невієм означає буквально пророки. Але, крім пророчих книг, до нього включені деякі історичні оповіді. У собі Невієм поділяється на дві частини: ранніх пророків і пізно пророків. У категорію ранніх входять твори, які приписуються Ісусу Навину, Пророку Самуїлу та ін. Загалом вони мають більш історичний характер, ніж пророчий. Пізні ж пророки включають книги трьох так званих великих пророків - Єремії, Ісаї, Єзекіїля - і дванадцяти малих. На відміну від християнської традиції останні об'єднані в одну книгу. Загалом у Невіїмі налічується 8 книг.
Кетувім - це розділ, що містить Танах. Російською мовою він означає «писання». До нього входять молитовні та гімнографічні тексти, а також література премудрості – настанови релігійного та морального характеру, авторство яких приписується мудрецям Ізраїлю, наприклад цареві Соломонові. Загалом у цьому розділі налічується 11 книг.
Танах у християнстві
Весь Танах визнається як Святе Письмо у християнському світі, за винятком деяких гетеродоксальних течій, наприклад гностиків. Однак якщо послідовники іудаїзму включили в канон тільки тексти, що мають єврейський оригінал, то християни визнають як священні і деякі інші писання, оригінал на івриті яких або не зберігся, або зовсім не існував. Всі такі тексти сягають Септуагінти - грецької версії Танаха. На правах священного тексту вони входять до православних Біблій. У католицтві визнаються умовно і називаються второканонічними. А у протестантизмі зовсім відкидаються. У цьому сенсі протестантський канон більше за інші з християнських версій Танаха схожий на іудейський. Фактично протестантська версія Старого Завіту – це просто переклад пізнього єврейського канону. У всіх трьох християнських традиціях змінено класифікацію книг. Так, тричастинна структура була замінена чотиричастинною, запозиченою з тієї ж Септуагінти. Вона включає П'ятикнижчі, історичні, навчальні та пророчі книги.
Кардинальне питання полягає в наступному: Чи дозволено віруючому християнинові сприймати Писання Старого Завіту як завершену систему в ізоляції від новозавітного свідчення щодо їхнього виконання? Або він має приймати Старий Завіт і Новий Завіт разом як одне органічне Боже одкровення у Христі Ісусі?
Бог Сам є тлумачем Свого Слова. Слова Писання отримують свій сенс і значення від їхнього Божественного Автора і повинні невпинно співвідноситися з Його динамічними намірами, що дозволить почути «так говорить Господь» Його власне тлумачення ранніх обітниць. Обіцяння, що стосуються Ізраїлю як народу, династії, землі, міста і гори, є не завершеними, ізольованими обіцянками заради Ізраїлю, а невід'ємною частиною Божого динамічного плану порятунку світу і роду людського.
Новий Завіт акцентує ту істину, що Бог виконав дану Аврааму обіцянку в Ісусі і відновив Свій завіт з Ізраїлем через Ісуса Христа в «найкращому завіті» (Євр.7:22)*, виявивши «найкращу надію» (вірш 19) для всіх віруючих у Христа ізраїльтян та язичників (Євр.8). Таким чином, апостоли свідчать про фундаментальне виконання старозавітної обітниці в Месії Ісусі.
Вся богословська суть історії Ізраїлю може бути зрозуміла тільки тими, хто вірить, що Ісус є Месія пророцтва, що Божий заповіт з 12 Ізраїлевими колінами виконав завіт Христа з Його 12 апостолами (2Кор. 3; Євр 4). Основним напрямом євангелії та її пророчої надії на те, що Церква Христова покликана здійснити божественну мету в ізраїльських виборах: бути рятівним світлом для язичників. У біблійній типології не тільки Христос є прообразом, а й Христос та Його народ, об'єднані з метою Божого спасіння світу.
Ізраїль у Старому Завіті
При першій згадці імені «Ізраїль» у Біблії, в Бут.32, пояснюється походження і значення цього нового імені. Перед тим, як увійти в землю Ханаанську, Яків - під гнітом почуття провини і одержимий страхом - одного разу вночі вступив у боротьбу з Невідомим, який мав нелюдську силу. Яків наполегливо просив Боротися з ним про благословення. Зрештою йому було дано таку відповідь: «Відтепер ім'я тобі буде не Яків, а Ізраїль; бо ти боровся з Богом, і людей долатимеш» (Бут.32:28; порівн. Бут.35:9-10).
Пізніше пророк Осія витлумачив боротьбу Якова як боротьбу з Богом, з Ангелом (Ос.12:3-4). Таким чином ми отримуємо одкровення про те, що ім'я «Ізраїль» має Божественне походження. Воно символізує нові духовні відносини, які виникли між Яковом і Яхве, і означає примирення Якова через прощаючу благодать Божу.
Святе Письмо ніколи не втрачає на увазі цей сакральний корінь слова «Ізраїль. Осія представляє боротьбу Якова і віру в Бога як приклад, який необхідно копіювати віровідступникам Ізраїлевих колін (вірші 3-6; 14:1-3). Інакше кажучи, боротьба Якова з Богом була сформульована як прототип справжнього Ізраїлю, якою дім Ізраїлів повинен слідувати, щоб стати Ізраїлем Божим.
Передбачуючі пророцтва глав 40-66 займають особливе місце в Книзі Ісаї як великі обітниці відновлення Ізраїлю після ассирійського вавилонського полону. У цих запевненнях про возз'єднання Ізраїлю з великого розсіяння пророцтво звернене не лише до фізичних нащадків Якова, вірних Яхві. Ісая провіщає, що у зліпленому Ізраїлі буде безліч неізраїльтян, які обрали поклоніння Богові Ізраїлю. Ті дві групи людей – іноземці та євнухи, – яким, згідно із законом Мойсея (Втор.23:1-3) було заборонено вхід до спільноти, що поклоняється Яхві, відтепер допускаються на богослужіння в новому храмі на горі Сіонській за умови, що вони приймають суботу Господню і твердо дотримуються заповідей Божих (див. Ісая 56:4-7; також 45:20-25).
Тим язичникам, які у вірі та послуху Господу (Іс.56:3) прийдуть до Нього, Бог Ізраїлю надасть в Ізраїлі «вічне ім'я» (вірш 5). Таким чином, Ісая розкриває, як всесвітнє Євангелія Бога світові, відображене в Його завіті, остаточно виповниться через новий Ізраїль. Цей новий Ізраїль характеризує, перш за все, не етнічний зв'язок з Авраамом, а віра Авраамова та поклоніння Яхве. Віруючі язичники матимуть ті ж права та сподівання заповітних обітниць, що й віруючі ізраїльтяни.
Пророк Єремія по-різному використовує ім'я «Ізраїль». Значення його щоразу визначається найближчим контекстом. Однак цілком очевидно, що центр обітниць і пророцтв Єремії концентрується не на відновленні Ізраїлю як незалежної політичної держави, а на Ізраїлі як духовно відродженому народі Божому, зібраному від усіх дванадцяти колін. Той новий заповіт, який Яхве укласти з Ізраїлевим домом та юдиним домом після вавилонського полону, буде повністю відрізнятися від Синайського заповіту (див. Єр.31:31-34). Відновлений Ізраїль буде моляться і поклонятися Богу Залишком від усіх дванадцяти колін, в якому кожен ізраїльтянин перебуватиме в особистих рятівних стосунках з Богом і буде безроздільно слухатися Його святого Закону (вірш 6, 32:38-40).
Пророк Єзекіїль, який сам був викрадений у Вавилон у 597 р. до Р. Хр., також передбачав, що новий, духовний Ізраїль після полону буде відновлений на батьківщині: «І прийдуть туди, і викинуть з неї всі мерзоти її та всі гидоти її . І дам їм серце єдине, і дух новий вкладу в них, і візьму з плоті їхнього серце кам'яне, і дам серце плотяне, щоб вони ходили за Моїми заповідями і дотримувалися устав Моїх, і виконували їх; і будуть Моїм народом, а Я буду їхнім Богом. А чиє серце захопиться слідом їхніх гидот і гидотів їх, поведінку тих оберну на їхню голову, говорить Господь Бог» (Єз.11:18-21).
Ці та їм подібні передбачення (пор. Єз.36:24-33; 37:22-26) підкреслюють, що, відновлюючи Ізраїль, Бог насамперед зацікавлений не в світській політичній державі, а в єдиній теократії, у духовно очищеній і воістину віруючій народі Божому.
Ізраїль, який повернувся з полону, був релігійною громадою, в центрі якої був не царський престол, а відновлений храм. Хоча здебільшого ті, хто повернувся з полону, представляли коліна Юдине та Левія, цей духовний Залишок розглядав себе як продовження та уособлення Ізраїлю Божого (див. Езд.2:2,70; 3:1,11; 4:3; 6:16-17 ,21; Неєм.1:6; Останній пророк, Мапахія, наголошував, що народ Божий – це ізраїльтяни, які «бояться Бога», і що Бог визнає Своїми в останній судний день лише тих, хто служить Йому (Мал.3:16-4:3). Іудея розглядається як сини Якова та спадкоємці заповіту Божого з Ізраїлем (див. Мал.1:1; 2:11; 3:6; 4:4).
Висновки
Старий Завіт використовує ім'я "Ізраїль" у більш ніж одному аспекті. По-перше, воно означає релігійну заповітну громаду, народ, який поклоняється Богові в явній істині та Дусі. По-друге, він позначає різні етнічні групи чи нації, які мають стати духовним Ізраїлем. Початкове значення імені «Ізраїль» як символу прийняття Богом через Його прощаючу благодать (Бут. 32.28) завжди залишається тим сакральним коренем, до якого пророки закликають повернутися етнічні Ізраїлеві коліна (Ос.12.6; Єр.31.31-34; Єз.36.26-2) .