Күн - планетадағы тіршілік көзі. Оның сәулелері қажетті жарық пен жылуды қамтамасыз етеді. Сонымен қатар, Күннен келетін ультракүлгін сәулелер барлық тіршілік иелері үшін жойқын. Күннің пайдалы және зиянды қасиеттері арасындағы ымыраға келу үшін метеорологтар оның қауіптілік дәрежесін сипаттайтын ультракүлгін сәулелену индексін есептейді.
Күннің ультракүлгін сәулеленуінің қандай түрі бар?
Күннің ультракүлгін сәулеленуінің ауқымы кең және үш аймаққа бөлінеді, оның екеуі Жерге жетеді.
-
УКА Ұзын толқынды сәулелену диапазоны
315–400 нмСәулелер барлық атмосфералық «кедергілерден» еркін өтіп, Жерге жетеді.
-
УК-В. Орташа толқын диапазонындағы сәулелену
280–315 нмСәулелер 90% озон қабаты, көмірқышқыл газы және су буымен жұтылады.
-
УК-С. Қысқа толқын диапазонындағы сәулелену
100–280 нмЕң қауіпті аймақ. Олар Жерге жетпей стратосфералық озонмен толығымен сіңеді.
Атмосферада озон, бұлттар және аэрозольдер неғұрлым көп болса, Күннің зиянды әсері соғұрлым аз болады. Дегенмен, бұл өмірді сақтайтын факторлардың табиғи өзгергіштігі жоғары. Стратосфералық озонның жылдық максимумы көктемде, минимумы күзде болады. Бұлттылық ауа райының ең құбылмалы сипаттамаларының бірі болып табылады. Көмірқышқыл газының мөлшері де үнемі өзгеріп отырады.
УК индексінің қандай мәндерінде қауіп бар?
УК индексі Жер бетіндегі Күннен келетін ультракүлгін сәулелену мөлшерін бағалауды қамтамасыз етеді. УК индексінің мәндері қауіпсіз 0-ден экстремалды 11+ аралығында болады.
- 0–2 Төмен
- 3–5 Орташа
- 6–7 Жоғары
- 8–10 Өте жоғары
- 11+ экстремалды
Орта ендіктерде УК индексі қауіпті мәндерге (6–7) жақындайды, тек Күннің көкжиектен ең жоғары биіктігінде (маусым айының аяғында - шілде айының басында болады). Экваторда УК индексі жыл бойына 9...11+ нүктеге жетеді.
Күннің қандай пайдасы бар?
Кішкентай дозаларда Күннің ультракүлгін сәулеленуі жай ғана қажет. Күн сәулесі біздің денсаулығымызға қажетті меланин, серотонин, Д витаминін синтездеп, рахит ауруының алдын алады.
Меланинтері жасушалары үшін күннің зиянды әсерінен қорғайтын тосқауыл түрін жасайды. Осының арқасында теріміз қараңғыланып, серпімді болады.
Бақыт гормоны серотонинбіздің әл-ауқатымызға әсер етеді: бұл көңіл-күйді жақсартады және жалпы өміршеңдікті арттырады.
D дәруменіиммундық жүйені нығайтады, қан қысымын тұрақтандырады және рахитке қарсы функцияларды орындайды.
Күн неге қауіпті?
Күнге шомылу кезінде пайдалы және зиянды күннің арасындағы сызық өте жұқа екенін түсіну керек. Шамадан тыс тотығу әрқашан күйікпен шектеседі. Ультракүлгін сәуле тері жасушаларындағы ДНҚ-ны зақымдайды.
Дененің қорғаныс жүйесі мұндай агрессивті әсерге төтеп бере алмайды. Ол иммунитетті төмендетеді, көз торын зақымдайды, терінің қартаюын тудырады және қатерлі ісікке әкелуі мүмкін.
Ультракүлгін сәуле ДНҚ тізбегін бұзады
Күн адамдарға қалай әсер етеді
Ультракүлгін сәулеленуге сезімталдық терінің түріне байланысты. Еуропалық нәсілдің адамдары Күнге ең сезімтал - олар үшін 3 индексте қорғаныс қажет, ал 6 қауіпті болып саналады.
Сонымен қатар, индонезиялықтар мен афроамерикалықтар үшін бұл шек сәйкесінше 6 және 8 болып табылады.
Күн кімге көбірек әсер етеді?
Ашық шашты адамдар
тері түсі
Көп меңі бар адамдар
Оңтүстіктегі демалыс кезінде орта ендік тұрғындары
Қысқы әуесқойлар
балық аулау
Шаңғышылар мен альпинистер
Тері қатерлі ісігінің отбасылық тарихы бар адамдар
Қандай ауа райында күн қауіпті?
Күн ыстық және ашық ауа-райында ғана қауіпті деген қате түсінік. Салқын, бұлтты ауа-райында да күн күйіп қалуыңыз мүмкін.
Бұлттылық, қаншалықты тығыз болса да, ультракүлгін сәулеленудің мөлшерін нөлге дейін төмендетпейді. Орта ендіктерде бұлттылық күннің күйіп қалу қаупін айтарлықтай төмендетеді, бұл дәстүрлі жағажай демалыс орындары туралы айту мүмкін емес. Мысалы, тропикте, егер күн ашық ауа-райында сіз 30 минут ішінде күн күйіп қалуыңыз мүмкін болса, бұлтты ауа-райында - бірнеше сағатта.
Өзіңізді күннен қалай қорғауға болады
Өзіңізді зиянды сәулелерден қорғау үшін қарапайым ережелерді орындаңыз:
Түскі сағаттарда күн астында аз уақыт өткізіңіз
Ашық түсті киім киіңіз, оның ішінде кең жиекті бас киімдер
Қорғаныс кремдерін қолданыңыз
Күннен қорғайтын көзілдірік киіңіз
Жағажайда көбірек көлеңкеде болыңыз
Қандай күннен қорғайтын крем таңдау керек
Күннен қорғайтын кремдер күн сәулесінен қорғау дәрежесі бойынша әртүрлі және 2-ден 50+ дейін белгіленген. Сандар кремнің қорғанысын жеңіп, теріге жететін күн радиациясының үлесін көрсетеді.
Мысалы, 15 белгісі бар кремді қолданғанда, ультракүлгін сәулелердің тек 1/15 (немесе 7 %) ғана қорғаныс қабығына енеді. Крем 50 жағдайында теріге тек 1/50 немесе 2 % әсер етеді.
Күн қорғанысы денеде шағылысатын қабат жасайды. Дегенмен, ешқандай крем ультракүлгін сәулеленуді 100% көрсете алмайтынын түсіну маңызды.
Күнделікті қолдану үшін, күн астында өткізілетін уақыт жарты сағаттан аспаса, 15 қорғанысы бар крем жағажайда тотығу үшін 30 немесе одан да жоғары болған дұрыс. Дегенмен, ақшыл теріге 50+ белгісі бар кремді қолдану ұсынылады.
Күннен қорғайтын кремді қалай жағу керек
Кремді бетке, құлаққа және мойынға қоса, барлық ашық теріге біркелкі жағу керек. Егер сіз ұзақ уақыт бойы күн суытуды жоспарласаңыз, онда кремді екі рет жағу керек: шығудан 30 минут бұрын және қосымша жағажайға барар алдында.
Қолдануға қажетті көлемдегі кремді қолдану жөніндегі нұсқаулықты қараңыз.
Жүзу кезінде күннен қорғайтын кремді қалай жағу керек
Күннен қорғайтын крем суға шомылғаннан кейін әр уақытта қолданылуы керек. Су қорғаныс қабықшасын шайып, күн сәулесін шағылыстыру арқылы алынған ультракүлгін сәулеленудің дозасын арттырады. Осылайша, жүзу кезінде күннің күйіп қалу қаупі артады. Дегенмен, салқындату әсеріне байланысты сіз күйікті сезбеуіңіз мүмкін.
Шамадан тыс терлеу және сүлгімен сүрту де теріні қайта қорғаудың себебі болып табылады.
Жағажайда, тіпті қолшатырдың астында да көлеңке толық қорғауды қамтамасыз етпейтінін есте ұстаған жөн. Құм, су және тіпті шөптер ультракүлгін сәулелердің 20% дейін шағылыстырады, олардың теріге әсерін арттырады.
Көзді қалай қорғауға болады
Судан, қардан немесе құмнан шағылысқан күн сәулесі тордың ауыр күйіктерін тудыруы мүмкін. Көзіңізді қорғау үшін ультракүлгін сүзгісі бар күннен қорғайтын көзілдірік киіңіз.
Шаңғышылар мен альпинистер үшін қауіп
Тауларда атмосфералық «сүзгі» жұқа. Әрбір 100 метр биіктік үшін УК индексі 5 %-ға артады.
Қар ультракүлгін сәулелердің 85 % дейін шағылыстырады. Сонымен қатар, қар жамылғысынан шағылысқан ультракүлгіннің 80 % дейін бұлттар қайтадан шағылысады.
Осылайша, тауларда Күн ең қауіпті. Бұлтты ауа-райында да бетіңізді, төменгі иек пен құлақты қорғау керек.
Күнге күйіп қалсаңыз, күйіп қалумен қалай күресуге болады
Күйікті ылғалдандыру үшін дымқыл губканы қолданыңыз.
Күйіп қалған жерлерге күйікке қарсы крем жағыңыз
Температура көтерілсе, дәрігермен кеңесіңіз, сізге антипиретик қабылдау ұсынылады;
Күйік ауыр болса (тері қатты ісініп, көпіршіктер пайда болады), медициналық көмекке жүгініңіз
Левашово ауылы
Левашово- Ярославль қаласынан оңтүстік-шығысқа қарай 47 км жерде орналасқан, мыңға жуық халқы бар көне ауыл (2006). Қайта тірілу шіркеуі белсенді.
Ауыл мен шіркеу тарихынан
Ярославль облысы, Левашово қаласындағы Қайта тірілу шіркеуі. Иван Грозныйдың жарғысында қазірдің өзінде ауылда суық Әулие Николай шіркеуінің және Иоанн Хризостомның құрметіне жылы шіркеудің болуы атап өтілді. Қазіргі ғибадатхана 1779 жылы салынған. Қайта тірілу шіркеуі 17 ғасырда Ресейдің солтүстігінде дамып, 18 ғасырда алдымен Кострома мен Суздаль облыстарына, содан кейін бүкіл Ресейге тараған екі тірек шіркеулерінің бастапқы түріне жатады. Жазғы шіркеудің батысында 19 ғасырдың басындағы кең төрт тірек асхана және барокко стиліндегі биік қоңырау мұнарасы бар (Н.С. Борисов, «Ярославльдің шеттері», «Өнер баспасы», Мәскеу, 1984 ж.)
Біздің ханым Ходегетриа. Ярославль облысы, Некрасовский ауданы, Левашово ауылындағы Қайта тірілу шіркеуінен келеді. 2001-2002 жылдары қалпына келтірілді. Рыбцева Л.Д. Левашово ауылындағы белгіше Құдайдың анасы Ходегетрианың иконографиялық түріне жатады. Ходегетрияның көптеген иконалары Константинопольдегі Ходигон монастырында сақталған Құдай Анасының әйгілі ғажайып бейнесіне оралады. «Ходегетриа» грек тілінен аударғанда «нұсқаулық» дегенді білдіреді. Бұл атау Константинополь белгішесінің кереметтерінің бірімен - екі соқыр адамның сауығуымен, сондай-ақ оның иконографиялық ерекшелігімен байланысты: оң қолымен Құдайдың анасы нәресте Мәсіхті адамзаттың Құтқарушысы ретінде көрсетеді. Бұл иконографияның нұсқаларының бірі - жарияланған белгіше жақын орналасқан Смоленскідегі біздің ханым Ходегетрия түрі. Жарияланған белгіше 16 ғасырдан бері Ярославль Спасо-Преображенский монастырына тиесілі Левашово ауылындағы Қайта тірілу шіркеуінен шыққан. Монастырь соборларының тозған суреттері жиі монастырьлық ауылдар мен елді мекендердің шіркеулеріне ауыстырылды. Құдай Анасы Ходегетрия белгішесі Левашовоға осылай келген болуы мүмкін.
Қарттардың айтуынша, Ярославльдік Кострома облысымен шекаралас Левашово ауылына түсті металдарды жинау жөніндегі комиссарлар келгенде, тұрғындар (бұрынғы монастырь шаруалары) қоңырау мұнарасын қоршап алып, қоңырауларға жол бермеген. түсірілу. Осының арқасында Левашово Ярославль қоңырауларының қысқаша энциклопедиясы деп санауға болады. Ең көне қоңырауды 1785 жылы шебер Дмитрий Мартынов құйған, салмағы 104 фунт 13 фунт. Металлдың түсі қараңғы, декор өте сирек және классикалық. 300 пудтық екінші қоңырауды шебер Кристофер Крепышев соқты. Қоңырауда 1803-1805 жылдар аралығындағы қос құрманың болуы қоңыраудың екі рет соғылғанын көрсетсе керек. Біздің алдымызда біріншінің әріптері сақталған екінші кастинг тұр. Екі қоңырау да зауыт иесі Порфирий Григорьевичпен бірге оның мысынан және оның есебінен құйылды.
Үлкен евангелист қоңырауы қоңырау мұнарасының бүкіл кеңістігін алады. Бұл аман қалған ең үлкен Оловянишниковский қоңырауы. Оның күшті жақтарында славян жазуымен былай деп жазылған: «Бұл қоңырау Ярославльде зауытта құйылды... мануфактуралардың иесі – кеңесші, бірінші гильдияның құрметті азаматы, көпес Иван Порфирьевич Оловенишников... Салмағы 505 пу 30. фу.» Қоңырау 160 жылдан астам уақыт бойы ілулі тұрған Левашово ауылы үшін арнайы құйылған. Біздің ел үшін мұндай тұрақтылық өте сирек. Қоңырау мұнарасымен. Ярославль епархиясының Левашовосы, Ескі орыс музыкалық мәдениеті қоғамының мәліметі бойынша, Ресейдің ең жақсы қоңырауларымен бір деңгейде: Мәскеу Кремлінің Иван Ұлы, Ростов Кремлінің қоңыраулары, Троица-Сергиус Лавра қоңыраулары және көптеген басқалар.
Кәсіпорындар мен мекемелер
Ауылда мектеп, балабақша, дәрігерлік амбулатория, мәдениет үйі, газ қазандығы, Ресей жинақ банкінің бөлімшесі бар. Аттас ауыл шаруашылығы кәсіпорнына қарасты сүт және ет өңдеу цехтары бар.
Мектеп туралы
Левашовская орта мектебі. Некрасовский муниципалды ауданы. Мектептің ұраны: Отанға деген сүйіспеншілік, туризм және өлкетану жұмыстарының ең маңызды бағыттары.
Левашово- шығысқа қарай 47 шақырым жерде орналасқан көне ауыл Ярославльден келген Оку.
Христостың қайта тірілу шіркеуін 1779 жылы сәулетші С.А.Воротилов салған.
Иван Грозныйдың жарғысында қазірдің өзінде ауылда суық Әулие Николай шіркеуінің және Джон Хризостомның құрметіне жылы шіркеудің болуы атап өтілді. Қазіргі ғибадатхана 1779 жылы салынған. Қайта тірілу шіркеуі 17 ғасырда Ресейдің солтүстігінде және 18 ғасырда алғаш рет Кострома мен Суздаль облыстарына, содан кейін бүкіл Ресейге тараған екі тірек шіркеулерінің бастапқы түріне жатады. Жазғы шіркеудің батысында 19 ғасырдың басындағы төрт бағаналы кең асхана және барокко стиліндегі биік қоңырау мұнарасы бар (Н. С. Борисов, «Ярославльдің шеттері», «Өнер» баспасы, Мәскеу, 1984).
Қарттардың айтуынша, Ярославльдік Кострома облысымен шекаралас Левашово ауылына түсті металдарды жинау жөніндегі комиссарлар келгенде, тұрғындар (бұрынғы монастырь шаруалары) қоңырау мұнарасын қоршап алып, қоңырауларға жол бермеген. түсірілу. Осының арқасында Левашово Ярославль қоңырауларының қысқаша энциклопедиясы деп санауға болады. Ең көне қоңырауды 1785 жылы шебер Дмитрий Мартынов құйған, салмағы 104 фунт 13 фунт. Металлдың түсі қараңғы, декор өте сирек және классикалық. 300 пудтық екінші қоңырауды шебер Кристофер Крепышев соқты. Қоңырауда қос құрманың болуы, 1803-1805, бұл қоңыраудың екі рет соғылғанын көрсетсе керек. Біздің алдымызда біріншінің әріптері сақталған екінші кастинг тұр. Екі қоңырауды да зауыт иесі Порфирий Григорьевич өз мысынан және өз есебінен құйған.
Үлкен қоңырау - евангелист - қоңырау мұнарасының бүкіл кеңістігін дерлік алады. Бұл аман қалған ең үлкен Оловянишниковский қоңырауы. Оның күшті жақтарында славян жазуымен былай деп жазылған: «Бұл қоңырау Ярославльде зауытта құйылды... мануфактуралардың иесі – кеңесші, бірінші гильдияның құрметті азаматы, көпес Иван Порфирьевич Оловенишников... Салмағы 505 пу 30. фу.» Қоңырау 160 жылдан астам уақыт бойы ілулі тұрған Левашово ауылы үшін арнайы құйылды. Біздің ел үшін мұндай тұрақтылық өте сирек. Қоңырау мұнарасымен. Ярославль епархиясының Левашовосы, Ескі орыс музыкалық мәдениеті қоғамының мәліметі бойынша, Ресейдің ең жақсы қоңырауларымен бір деңгейде: Мәскеу Кремлінің Иван Ұлы, Ростов Кремлінің қоңыраулары, Троица-Сергиус Лавра қоңыраулары және көптеген басқалар.
Левашово ауылының жанындағы Ярославль-Кострома тас жолының бойында туристер міндетті түрде Княгинья деген әдемі өзенге бұрылып, онда жергілікті бұлақтардың кристалды суынан дәм татады - Левашово тұрғындарының мақтанышы.
http://levashovo-hram.prihod.ru/o_prikhode
http://ru.wikipedia.org/wiki/%CB%E5%E2%E0%F8%EE%E2%EE_%28%DF%F0%EE%F1%EB%E0%E2%F1%EA%E0 %FF_%EE%E1%EB%E0%F1%F2%FC%29
Ярославль облысы, Левашово қаласындағы Қайта тірілу шіркеуі. Иван Грозныйдың жарғысында қазірдің өзінде ауылда суық Әулие Николай шіркеуінің және Джон Хризостомның құрметіне жылы шіркеудің болуы атап өтілді. Қазіргі ғибадатхана 1779 жылы салынған. Қайта тірілу шіркеуі 17 ғасырда Ресейдің солтүстігінде дамып, 18 ғасырда алдымен Кострома мен Суздаль облыстарына, содан кейін бүкіл Ресейге тараған екі тірек шіркеулерінің бастапқы түріне жатады. Жазғы шіркеудің батысында 19 ғасырдың басындағы төрт тірек кең асхана және барокко стиліндегі биік қоңырау мұнарасы бар.
Борисов Н.С., «Ярославльдің шеттері», «Өнер» баспасы. - Мәскеу, 1984 ж
Левашовтағы шіркеу 18 ғасырдың аяғындағы архаикалық сәулет өнерінің жарқын және мәнерлі үлгісі болып табылады. Екатерина II тұсында салынған ол бес үлкен пиязы бар үлкен төртбұрышпен ерекшеленеді - Ярославль мектебінің типтік маркерлері. Дегенмен, ғибадатхана Ярославль дәстүрінен екі тірек дизайнымен бөлінген (Ярославль шіркеулерінде әдетте төрт тірек бар), бірақ бұл жерде оның бұрынғы Кострома провинциясына тиесілігімен толық түсіндіріледі, мұнда қос бағаналы шіркеулер айтарлықтай тән. Тұтастай алғанда декор өрнек рухында, яғни Левашовский ғибадатханасы қатты ескірген, оның архитектурасы барокконың жеңісті маршына қарсы тұру әрекетінің бір түрі, оның метрополиялық формалары сол уақытқа дейін болды. тіпті Ярославль құрылыс дәстүріне еніп кетті, бірақ консервативті көзқарастағы тұтынушылар арасында түсіністікке ие болмады. Бірақ бес күмбезді негізгі көлемнің қоңырау мұнарасымен қаншалықты үйлесімді үйлесетіні қызық. Ол негізгі төртбұрыштан сәл ғана жас, бірақ қазірдің өзінде толығымен бароккодан классицизмге көшу стиліне жатады.
Ярославль мен Кострома арасында орналасқан ежелгі Левашово ауылы 16 ғасырдың ортасынан бері белгілі. Және бұл Иван Грозный патшамен байланысты. Кем дегенде 1566 жылы егемен жарғы шығарды, оған сәйкес Левашово барлық айналасындағы ауылдармен және шөлді жерлермен Ярославльдің Спасск монастырына берілді. Ауыл екі ғасырға жуық осы монастырьдің қарауында болды. Бұл жарғыда Джон Хризостом (жылы) және Әулие Николай ғажайып жұмысшы (суық) құрметіне Левашов шіркеулері туралы да айтылды. Талқыланатын Қайта тірілу шіркеуіне келетін болсақ, ол 1779 жылы салынған. Құрылысқа қаражатты приходтардың өздері жинаған. Содан кейін шіркеуде төрт тақ ұйымдастырылды - шын мәнінде, Мәсіхтің қайта тірілуі, Әулие Николай ғажайып жұмысшы, өмір беретін Қасиетті Троица және Ростов Әулие Деметрий. Ол сол кезде Кострома мен Суздальда өте танымал болған солтүстік дәстүрлерде салынған, содан кейін сарапшылар атап өткендей, бүкіл Ресейде.
Соңғы барокко стилінде салынған Қайта тірілу шіркеуінің қоңырау мұнарасы ерекше қызығушылық тудырады. Біріншіден, оның сәулетшісі өз заманының ең ғажайып сәулетшісі Степан Андреевич Воротилов болатын. Степан Андреевич сәулетші болды. Ол 1741 жылы ою-өрнегімен, тас қалаушыларымен, суретшілерімен аты шыққан Үлкен соли қонысында дүниеге келген. Әкесі кедей саудагер болған, алдымен Степан онымен бірге балық аулауға барып, тігінші және ұста мамандығын меңгерген. Содан кейін ол тас қалаушылар артеліне түсіп, өзі үшін жаңа өнерді игере бастады. Сонымен қатар, ол толығымен өз бетінше сурет салу мен сызуды үйренді, ал отыз жасында геометрия мен алгебраны, сонымен қатар сәулет өнерін оқи бастады. Воротилов көптеген тамаша шіркеулер мен архитектуралық кешендер тұрғызды, бірақ көп ұзамай оның есімі ұмытылды. Тіпті Кострома Кремлінің соборын зерттеушілер не Д.Ухтомскийге, не Б.Растреллиге жатқызған. Бірақ ол замандастарын қуантты. Орыс сәулет өнерін зерттеуші Г.Лукомский: «Сол сәулетші С.Воротиловтың соборында салынған қоңырау мұнарасы үйінділерімен, бағаналарымен және әр түрлі әшекейлерімен алыстан керемет көрініс береді. ол өзіне апаратын баспалдақтардың әсерлі ұшуларымен одан да таң қалдырады, қоңырау мұнарасына жақсы іргетас береді, ал қыста жартылай қармен жабылған баспалдақтың қадамдары жерден біркелкі өтуді жасайды. құрылымның өзі, сондықтан қарлы бораннан кейін қоңырау мұнарасы қар массасынан өсіп жатқан сияқты ». Қызықты деталь: кешеннің құрылысы 12 мың рубльді құрады, ал сәулетшіге оның жұмысы үшін бонус берілді - 15 рубль!
Шебердің алғашқы жұмысы оның туған жері Үлкен Солидегі Рождество шіркеуінің қоңырау мұнарасын қалпына келтіру болып табылады. Содан кейін Нерехтада қоңырау мұнарасы бар екі қабатты Қайта тірілу шіркеуінің жобасы болды. Оларды С.В.Демидов «Сәулетші С.А.Воротилов» мақаласында былай сипаттайды: «Құлақ» және «көз тамшылары» бар әдемі жақтаулар, көп сынған профильді карниздер, жұпталған пилястрлар, интерьердегі полихромды сылақ және иконостаздың керемет ою. иконалар Дарынды суретші Андрей Денисовтың жұмыстары ғимаратты қаладағы ең әдемі ғимараттардың біріне айналдырды. Сопақ люкарналары бар қоңырау тәрізді күмбезімен аяқталатын төрт деңгейлі қоңырау мұнарасы ерекше талғампаз болды. Айтпақшы, қоңырау мұнараларының бұл «дизайны» сайып келгенде сәулетшінің визит картасына айналды. Левашов қоңырауы әлі күнге дейін сәулетшінің ең жақсы туындыларының бірі болып саналады. Сонымен қатар, Воротилов Рязань Кремлінің қоңырау мұнарасының жобасының авторы болды. Сәулетші қоңырау соғуы керек жерді және оның биіктігін анықтады. Дегенмен, жобаның өзіне қатысты қалалық зайырлы және шіркеу билігі арасында кейбір келіспеушіліктер туындады. Сондықтан бұл нысанды салу кезінде ішінара пайдаланылғанымен, жүзеге асырылмады. Үлкен Солы мен Нерехтадағы храмдардан басқа, Степан Воротилов басқа қалаларда көптеген шіркеулер мен азаматтық ғимараттарды жобалап, салған. Осылайша, сәулетші провинциялық сәулетші К.Клердің жобасы бойынша Костромадағы Ұн және Гостиний қатарларын салуға келісім-шартты алып, өз атынан колонна және қақпа қоңырау мұнарасын қосқаны белгілі. Бір қызығы, Клэрдің өзі дайын болған қатарларды көріп, Воротиловтың толықтыруларына ашуланды. Ол бұл толықтырулар оның идеясын бұзып, оны өте сенімсіз етіп жіберетінін сезінді. Ашудың күшті болғаны сонша, Клэр Воротиловты сотқа берді! Алайда сот ісі ешқашан басталған жоқ - Воротилов қайтыс болды, ал оның ұлы мен ағасы қатарларды толтырып жатыр.
Қайта тірілу шіркеуінің барокко стиліндегі деңгейлі қоңырау мұнарасы да қызықты, өйткені ол «Ярославль қоңырауларының мұражайы» болып табылады. Түсті металл жинаушылар революциядан кейін Левашовоға келгенде, жергілікті тұрғындар шіркеудің жанына жиналып, қоңырау соғуын қоршап алды - олар қоңырауларды лақтыруға жол бермей, қорғады. Сондықтан ғибадатханада олардың бәрі әлі де «туысқандар». Сонымен, Левашовтың ең көне қоңырауы 1785 жылдан басталады. Оны шебер Дмитрий Мартынов қара металдан құйып, оны өте қысқа етіп безендіргені белгілі. Оның салмағы 104 фунт 13 фунт (бір жарым тоннадан астам). Екіншісі – үш жүз фунтты – Кристофер Крепышев жасаған. Ол қос кастинг күнін көрсетеді - 1803-1805. Осылайша, ол екі рет құйылғаны анық, ал Қайта тірілу шіркеуінде қазір, сарапшылардың пікірінше, бірінші сақталған әріптермен екінші құйма бар. Ал ең үлкен қоңырау - Благовест - бес жүз фунттан астам, ондағы лигатурада айтылғандай, Ярославльде зауытта «құйылды» ... мануфактуралардың иесі - кеңесші, бірінші гильдияның құрметті азаматы, көпес Иван. Порфирьевич Оловянишников».
Сарапшылар Қайта тірілу шіркеуін собор тәрізді шіркеуге жатқызады - ол «ауылдық аймақ» үшін тым үлкен және тым бай безендірілген. Атап айтқанда, оның таңғажайып фрескалық картиналары болды (және осы күнге дейін сақталды). Бұлар әрі қарай талқыланады... Ішкі фрескаларды 1820 жылдардың басында Большие соли ауылынан шақырылған изографтар салған. Бұл атақты ағайынды Медведевтер - Егор мен Семен Казаковтардың, сондай-ақ Петр Васильевтің шәкірттері болатын. Бұл фрескаларға қараған кезде итальяндық академиялық кескіндемемен байланыс еріксіз пайда болады - орыс суретшілерінің техникасы Помпей фрескаларын еске түсіреді. Қайта тірілу шіркеуінің қабырғаларында сіз антикварлық портиктердің, бағандардың, шыбықтар мен грильдердің суреттерін көре аласыз. Асханадағы фрескалар да қызықты, олар әртүрлі библиялық көріністерді бейнелейді: Хабарландыру, шөлдегі Мұса, Келісім тақталары бар Мұса, Голготаға Мәсіхтің жолы және т.б.
Революциядан кейін Левашовтағы Қайта тірілу шіркеуі бірден жабылған жоқ. 1935 жылға дейін ол белсенді болды, бірақ содан кейін көптеген шіркеулердің қайғылы тағдыры оған да түсті. Алдымен ғимарат қоймаға айналдырылды. 1938 жылдан бері сол кездегі жылы шіркеудің кенеттен жергілікті діндар қауымына, ал жазғы шіркеудің шаруашылық қажеттіліктері үшін колхозға берілгені туралы деректер бар. Соңғысында не болған жоқ: ауылдық кеңес те, паспорт столы да, сот та, неке сарайы да (!), фельдшерлік пункт, тіпті жерлеу бюросы да. Шіркеу зиратының тағдыры аянышты болып шықты. Тіпті сол жерде жерленген адамдардың сүйегін қайта жерлемей, орнына тас жол салынды. Осылайша, Левашов тұрғындары туралы деректердің үлкен көлемі жойылды.
1959 жылы Қайта тірілу шіркеуі тағы бір бақытсыздыққа ұшырады. Бұл жолы табиғи апат – дауыл болды. Оның күшті болғаны сонша, ол шіркеу төбесін, сондай-ақ ғибадатхананың үш күмбезін бұзды. Мұның бәрі жергілікті биліктің қолында болып шықты: олар шіркеуді жабуды бұрыннан жоспарлап келген, енді бір қолайлы сылтау табылды - олар шіркеу қазір апатты, ол жерде қызмет ету мүмкін емес және бұл өте қауіпті – бәрі кез келген сәтте құлап кетуі мүмкін. Шіркеушілер бұл шешіммен келіспеді. Олар әртүрлі органдарға шағым жазды, тіпті Мәскеуге дейін жетті, бірақ бәрі бекер.
Жағдай өткен ғасырдың 80-жылдары ғана өзгере бастады. 1986 жылы Левашова кентіндегі Қайта тірілу шіркеуі Ярославль облысындағы облыстық маңызы бар тарихи-мәдени ескерткіштер тізіліміне енгізіліп, екі жылдан кейін діндарларға қайтарылды. Ұзақ қалпына келтіру басталды...
Архитектуралық тұрғыдан алғанда, Левашовтағы Қайта тірілу шіркеуі «гибридті архитектураның» тамаша үлгісі болып табылады - бірнеше аймақтық сәулет мектептерінің жетістіктерін біріктіру. Осындай синтездің нәтижесінде жүз пайыздық аналогтарын табу қиын болатын көрнекті ескерткіш пайда болды.
Біріншіден, шіркеу дизайнында ерекше. Бұл екі бағаналы ғибадатхана. Мұндай құрылымдар өз бетінше сирек емес, сонымен қатар басқа уақыт пен орынға тән. Уақыты - XVI-XVII ғасырлар, орны - Солтүстік Ресей. Екі тіректі Солвычегодскідегі Хабарландыру соборы (бұл, шамасы, осындай алғашқы шіркеулердің бірі), Соловецкий монастырінің Трансфигурация соборы және Кирилло-Белозерский монастырінің Трансфигурация шіркеуі болды. Құрылымдардың кіші түріне байланысты мұндай храмдардың барабаны не төртбұрыштың ортасынан жоғары, осьтік доғамен бекітілген тіректердің арасында орналасады немесе тіректерден шығыс қабырғаға дейін созылатын жұп бойлық аркаларға сүйенеді, а тіректер арасындағы көлденең доға және тікелей шығыс қабырғаға. Ресейдің солтүстігінен Кострома жеріне және жақын маңына екі тірек шіркеулері келді.
Екіншіден, екі бағаналы негізгі көлем бес күмбезді «Ярославль» массивімен безендірілген. Бұл мектептің дәстүрлері де анахронистік - олар 18 ғасырда, Ярославльдің өзі біршама басқаша салынған; Бірақ мұндай уақыт кідірісін оңай түсіндіруге болады: өйткені, архитектуралық үрдістер «орталыққа» қарағанда шеткі аймақтарға кеш келді және онда ұзақ қалды - провинцияның дәстүрлі өмір салтына көбірек бейімділігіне байланысты. Дәл 18 ғасырда Ярославль мектебінің осындай жарқын мұрагерлері пайда болды Спасо-Преображенский Углич соборы, Великой ауылындағы Богородицы шіркеуі, қазіргі уақытта Левашовтың Воскресенский шіркеуі, ал соңғысы болды. Углич және Великое шіркеулерінен жарты ғасыр кейін салынған!
Үшіншіден, қоңырау мұнарасы Кострома болып табылады, оны жергілікті өзін-өзі үйрететін сәулетші Степан Воротилов тұрғызған, ол Левашовта да, басқа жерлерде де қоңырау мұнарасын ашық түрде аяқтауды, Кострома сәулет мектебінің өзіндік «визит картасын» жасады. . Степан Воротиловтың жеңіл қолымен Кострома, Нерехта, Үлкен Солы (қазіргі Некрасовское) және Левашов қалаларында кеш барокко стиліндегі ойнақы әрлеуі бар қоңырау мұнаралары жаппай пайда болды. Қоңырау мұнарасының фигуралық төбесіндегі және қысқа шпильдегі жатақхана терезелеріне назар аударған жөн. Кәдімгі Ярославль бес күмбезді сәулет, бұл кезде үлкен күмбездер шіркеудің биіктігінің жартысын құрайды. Орталық барабан жеңіл, қалғандары күңгірт, бірақ орталыққа сәйкес келетін сәндік жасалған. Бастары үлкен металл соқамен жабылған. Ғибадатхананың екі тірек құрылымы төртбұрыштың қасбеттерін безендіруде көрінеді.
Төрт бағаналы шіркеулерден айырмашылығы, олардың көпшілігінде үш бөліктен тұратын бөлініс бар, Қайта тірілу шіркеуінің қасбеттері тіпті үш бөліктен тұратын құрылымды қайталауға тырыспайды. Кең пилястрлар топтастырылған: үш жарты бағандар, қасбетті екі тең бөлікке бөледі. Әрқайсысының екінші жарығында 18 ғасырдың рухында пластинкалары бар екі үлкен терезе симметриялы түрде орналасқан. Жалған закомарлар ерекше сәндік болып табылады. Төртбұрыштың төменгі деңгейінде симметрия жоғалады. Ол әртүрлі биіктіктегі терезелермен сынған және ғибадатхананың құрбандық үстеліне жақындаған есік ойықтары. Бір қарағанда, бұл асимметрия бізді өрнек жасау дәуіріне жатқызатын сияқты көрінуі мүмкін, бірақ олай емес - бұл дәстүрлер 18 ғасырдың екінші жартысында ұмытылған болатын. Дегенмен, төменгі деңгейді безендіруде Суздаль сәулетінің әсерін көруге болады (егер солай болса, бұл төртінші облыстық мектеп!), және ол өрнек салудың ең жақсы үлгілерінен шабыт алды. Құрбандық үстелінің апсисі үлкен, үш бөліктен тұрады, терезелерінде дәстүрлі жақтаулары және төртбұрыштың шығыс қабырғасының жанында, яғни құрбандық шалатын тосқауылдың жанында орналасқан есік бар. Жоғары төбесі терезелердің екінші жарығынан жоғары карниз деңгейіне жетеді, ең жалған шатырлардың астында, апсистің масштабына баса назар аударады.
Левашовтағы Қайта тірілу шіркеуінің үлкен, толығымен «ауылдық емес» масштабы бір ғибадатхана ғимаратында төрт құрбандық үстелін (жазғы және қысқы жартыларды қоса алғанда) орналастыруға мүмкіндік берді: ең бастысы - Қайта тірілу атынан Мәсіхтің, Қасиетті Троица атынан, Әулие Николайдың ғажайып жұмысшысы мен Ростов Деметрисінің құрметіне. Өкінішке орай, күрделі жөндеуге немесе ұзақ уақыт бойы апатты жағдайда тұрған құрылымды толық қалпына келтіруге қатысты үлкен өлшемдердің де кемшіліктері бар. Барлығына бірден ақша жетпейді; қалпына келтіру процесі бөліктерде жүргізілуі керек. Қайта тірілу шіркеуі де ерекшелік емес; Құдайдың қызметтері қазір Әулие Николай капелласында (тарихи төрттіктің бірі) өткізіледі, қалғандары, соның ішінде негізгі шіркеу, жөндеудің әртүрлі кезеңдерінде. Шіркеуге кіру қоңырау мұнарасының астындағы нартекс арқылы өтеді - оның үстінде Иса Мәсіх бейнеленген жартылай сақталған ежелгі фрески бар есік порталы.
Біз дереу қалпына келтіру жұмыстары аяқталып, қызмет көрсетіліп жатқан бүйіріндегі шіркеулері бар үлкен асханаға тап болдық. Мұндағы көп жерде көне дәуірдің мөрі бар. Бәлкім, ең бірінші назар аударатын нәрсе - рельефті гүлді әшекейі бар жүк көтергіш екі бағанаға орнатылған үлкен шатыр және олардың ішінде ежелгі белгішелер: сол жақта - Әулие Марияның шапағаты, оң жақта - Әулие Мария. .Николас ғажайып жұмысшы. Оңтүстік - Никольский - часовня жұмыс істейді; Онда тарихи безендіруден үлкен шамдар сақталған. Солтүстік және оңтүстік дәліздердің иконостаздары икондары бар вестибюльмен бірдей стильде жасалған: олар бір деңгейлі, алтын жалатылған, гүлді өрнектерге бай. Керісінше, бұл біз үшін әдеттегі мағынада иконостаздар емес, православиелік шіркеулерде 18 ғасырдан бастап пайда бола бастаған алтарлық кедергілер: төмен, құрбандық үстелін жасырған, бірақ алтарь апсисінің конкасының ішкі бөлігін жауып тастаған. Қалпына келтірілген қабырға суреттері, 19 ғасырдың бірінші жартысындағы түпнұсқалар.
Гризайл техникасы картиналарда кеңінен қолданылады - бір түстің әртүрлі реңктерін қолданатын қабырғалардың рельефіне еліктеу. Түпнұсқа иконостаз сақталмаған, жоғалғанның орнына заманауи қондырылған. Қайта тірілу шіркеуі белгішелерді сақтау мәселесінде сәтсіз болды деп айтуға болады: шіркеу сенушілер қауымдастығына оралғаннан бері ол бірнеше рет тоналды: 1997 жылы және екі рет 1998 жылы. Осы екі жыл ішінде ғибадатхана жиырма сегіз белгішені жоғалтты. Олар қарақшылардың пікірінше, кез келген құндылыққа ие болатынның бәрін алып кетті. Ең алдымен, әрине, белгішелер, оның ішінде Құдайдың анасы «Толгоская» және «Владимирская». Бақытымызға орай, олар төңкеріске дейінгі уақыттан бері шіркеуде сақталған көне шамдарды алып кете алмады - бұл қиын болды, бірақ олар мүмкін болған жерде сәндік элементтерді жұлып алды. Ежелгі икондардың ішінен Әулие Николайдың Жағымды бейнесі және Құдай Анасының «Ходегетриа» белгішесі сақталған. Қазір Мәриямның бейнесі Ярославль мұражайында 17 жыл бұрын оны атақты реставратор, өз ісінің шебері - Лариса Дмитриевна Рыбцева қалпына келтірді.
«Православие храмдары. Киелі жерлерге саяхат» журналынан. № 348 шығарылым, 2019 ж