DIDEROT (Diderot) DENI - fransk forfatter, filosof.
Født inn i familien re-mes-len-ni-ka. Etter å ha blitt strålende uteksaminert fra Je-zu-it-college i Langre, flyktet Diderot til Paris; studerte ved College d'Harcourt, for litteratur, fi-lo-so-fi-ey, theo-lo-gi-ey, ma-te-ma-ti-koy og reg. Fikk tittelen Master of Arts ved Sorbonne (1732). Ra-bo-tal skrive-mo-vo-di-te-lem fra pro-ku-ro-ra, teach-the-lem; for-no-small-sya per-re-vo-da-mi fra engelsk. I 1742 ble jeg kjent med Zh.Zh. Rus-so, siden 1749 studerte hun i arbeidskretsen til P.A. Gol-ba-ha.
I tidlig so-chi-ne-ni-yah ("Phi-lo-sofiske tanker" ("Pensées philosophiques", utgitt av anon-im-no i Haag i 1746, ifølge mi-ka med en deistisk posisjon-si -tion with a Christian-sti-an-skaya fi-lo-so-fi-ey B. Pas-ka-lya), roman "Indiskret so-cro -vis-cha" ("Les bijoux in-dis-crets" , 1748), "Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient", 1749), for publisering av noen han ble fengslet) for publisering av Diderots ma-the-ria-listiske og ateistiske ideer . Siden 1747 begynte Diderot, sammen med J. D'Alembert, arbeidet med et flervolumsprosjekt "En-cyclo-pedia, eller Tolstoy layer -var na-uk, arts and re-me-sel" (“Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers”, 1751-1780), som ble det store di-oz-huset for vitenskapelig kunnskap om opplysningstiden. Diderot skrev for publisering av rundt 6000 artikler, og trakk mange kjente forskere og forfattere til samarbeidet -lo-pe-di-stov (Vol-te-ra, Sh.L. Mont-tes-quio, J.J. Rousseau, P.A. Gol-ba-ha og andre). Etter publiseringen av "En-cyclo-pedia" og dens inkludering i "Index of prohibited books" (1759), fullførte Diderot prosjektet til slutten, under-pol-men du-la-kaya og ras-sy- laa to-ma under-tisse-chi-kam.
I co-chi-ne-ni-yah "Tanker om naturens forklaring" ("Pensées sur l'in-ter-pré-tation de la nature", 1754), " Raz-go-vor d'Alembert med Diderot" ("Entretien entre d'Alembert et Diderot") og "Dream d'Alembert" ("Rêve d'Alembert"; begge 1769, utgave 1830), "Phi-lo-sofiske prinsipper for ma-the-rii og bevegelse ” (“Sur la matière et le mouvement”, 1770, utgave 1798) Diderot, til forskjell fra fur -ni-ciz-ma P.A. Gol-ba-ha og K.A. Gel-ve-tion, development-vi-val or-ga-ni-che-ski-di-na-michesky po-ni-ma-nie uni-ver-su-ma (indre styrke, manifestasjon -legging i bevegelse, og sensibilitet som alle vanlige egenskaper for ma-ter-rii, basert på dens litenhet -shih-enheter - ka-che-st-ven-men forskjellige molekuler).
Det meste av Diderots kunstneriske prosa ble ikke publisert i løpet av hans levetid, men var kjent i moderne tid ru-ko-pi-syah. Roman "Mo-na-hi-nya" ("La réli-gi-eu-se", 1760, utgitt i 1796, ek-ra-ni-za-tion av J. Ri-ve-ta, 1965) , na -pi-san-ny i er-i-en-fjern form fra ansiktet til de-vush-ki, for-sterkt-men-for-chen-in-mo-na-styr, fra-chen-innflytelsen -on-these-ki-sen-ti-men-ta-liz-ma (pre-zh-de-of-all-cre-st-va S. Richard-so- on the). About-li-te om-es-st-ve-ness of mo-na-styr-skaya-livet, romanen tra-tu-t ønsket om frihet som fra-den-første-men-den-eksisterende personen -av-sin-st-vo. Romersk dialog "Ple-myan-nik Ramo" ("Le neveu de Rameau", 1762-1793, utgitt på tysk i re-vo-de av I.V. Goe-te i 1805, på fransk - 1823) de-mon- st-ri-ru-et Diderots kritiske tilnærming til den opplyste-i-stu-la-tam, "co-kra -ti-che-sky" karakteren til hans mus-le-ness, evnen til å argumentere med seg selv. Filosofisk romandialog "Jacques le fa-ta-liste" ("Jacques le fa-ta-liste", 1773, utgitt på tysk i Pere-vo-de Goe-te i 1792; på fransk - i 1796) original -men utvikler tradisjonene til L. Ster-na, fra-li-cha-yas no-va-tor-st-vom i-ve-st-vo-va-tive former, på en mirakuløs måte-vi-ti- em dette-samme-det, med-hva-n-spillene-ry og seriøst-ez-no-sti, iron-nii og me-lan-ho-lii. Russiske oversettelser av Diderot dukket først opp på midten av 1700-tallet ("Indiscreet s-mo-colors", 1748, "Mo-na-hinya", 1760, og andre).
Essays:
Samlede verk: I 10 bind; M.; L., 1935-1947; Œuvres fullfører. P., 1975-2004-. Vol. 1-25-;
Es-te-ti-ka og li-te-ra-tur-naya cri-ti-ka. M., 1980;
Sa-lo-ny. M., 1989. T. 1-2; Nonne. Ple-myan-nik Ra-mo. M., 2006.
Illustrasjon:
D. Did-ro. Portrett av arbeidet til L. M. Van-loo. 1767. Louvre (Paris).
På begynnelsen av 1740-tallet hadde den parisiske utgiveren A.F. Le Breton ideen om å oversette til fransk «Encyclopedia, or General Dictionary of Crafts and Sciences» av engelskmannen E. Chambers. Le Breton og hans følgesvenner (A.C. Briasson, M.A. David og Durand), etter en mislykket opplevelse med den første sjefredaktøren - abbed J.P. De Gua de Malve - bestemte seg i 1747 for å overlate deres forpliktelse til Diderot og D'Alembert.
Filosofen Diderot
I 1751 publiserte Diderot "Brev om de døve og stumme til oppbyggelse av de som hører," og undersøkte i det problemet med erkjennelse i sammenheng med symbolikken til gester og ord. I «Thoughts on the Explanation of Nature» (1753), skapt i bildet og likheten til F. Bacons «New Organon», polemiserte Diderot fra et sensasjonssynspunkt med den rasjonalistiske filosofien til Descartes, Malebranche og Leibniz, spesielt. med teorien om medfødte ideer, og ser dem som akkumulert mot slutten av 1700-tallet vitenskapelig kunnskap (oppdagelsene til Bernoulli, Euler, Maupertuis, D'Alembert, Buffon), grunnlaget for en ny, eksperimentell tolkning av naturen.
Denis Diderot
Diderot - forfatter og kunstkritiker
På 50-tallet ga Diderot ut to skuespill - The Bastard or Trials of Virtue (1757) og The Father of the Family (1758). Etter å ha forlatt klassisismens normative poetikk i dem, søkte han å implementere prinsippene for det nye ("filistinske") dramaet som skildrer konflikter mellom mennesker av tredje stand i hverdagen. Diderots viktigste kunstneriske verk er historien "Nonnen" (1760, utgitt 1796), romandialogen "Ramos nevø" (1762-1779, utgitt av Goethe på tysk i 1805, utgitt på fransk i 1823), romanen "Jacques" the Fatalist and His Master» (1773, utgitt på tysk i 1792, på fransk i 1796) - forble ukjent for mange av hans samtidige. Til tross for forskjellen i sjangere, er de forent av rasjonalitet, realisme, en klar gjennomsiktig stil, en sans for humor og mangel på verbal utsmykning. De uttrykte Diderots avvisning av religion og kirke, en tragisk bevissthet om ondskapens makt, samt engasjement for humanistiske idealer og høye ideer om menneskelig plikt.
De filosofiske og estetiske prinsippene forkynt av Diderot kommer også til uttrykk i hans holdning til kunst. Diderot publiserte anmeldelser av Paris-salongene fra 1759 til 1781 i "Literary Correspondence" til vennen F. M. Grimm, en håndskrevet avis sendt i abonnement til opplyste europeiske monarker og suverene fyrster. Diderots Salonger ble heller ikke publisert i løpet av hans levetid; de ble utgitt gradvis i 1795-1857 og først i 1875-77 ble de først samlet i en samling av verkene hans.
Diderot og Russland
Catherine II, så snart hun besteg tronen, foreslo at Diderot skulle overføre utgivelsen av Encyclopedia til Russland, som opplevde betydelige vanskeligheter i Frankrike. Bak keiserinnens gest var skjult ikke bare et ønske om å styrke omdømmet hennes, men også et ønske om å tilfredsstille interessen til det russiske samfunnet i Encyclopedia. De kom ut i Russland i løpet av 1700-tallet. 25 samlinger av oversettelser fra Encyclopedia.
Ved å avvise Catherine IIs forslag, mistet ikke Diderot sin gunst. I 1765 skaffet hun seg biblioteket hans, betalte ham 50 tusen livres og ga ham retten til å holde bøker i huset hennes for livet som keiserinnens personlige bibliotekar.
I 1773 besøkte Diderot Russland på invitasjon av Catherine II. Han bodde i St. Petersburg fra oktober 1773 til mars 1774, og ble valgt til utenlandsk æresmedlem av St. Petersburgs vitenskapsakademi (1773). Da han kom tilbake skrev han en rekke essays om utsiktene for Russlands integrering i den europeiske sivilisasjonen. Skeptiske uttalelser i hans "Remarks" på ordre av Katarina II (publisert i sin helhet i 1921) vekket Catherines harme (manuskriptet ble levert til St. Petersburg etter filosofens død).
Diderot oppsummerer oppholdet i Russland med keiserinne Catherine II
Synspunktene til den store franske pedagogen, materialistfilosofen, store ideologen i det revolusjonære borgerskapet, grunnleggeren og redaktøren av Encyclopedia, presenteres i denne artikkelen.
Denis Diderots ideer kort
- Erkjente den objektive eksistensen av materie. Materie er et evig fenomen, som er preget av konstant bevegelse. Det er ingen slik kategori som absolutt fred i naturen. Han betraktet tid og rom for å være objektive former for materiens eksistens. Den består i seg selv av molekyler, en indre kilde til bevegelse.
- Eventuelle endringer i naturen er underlagt kausalitetsloven. Siden naturfenomener har en uløselig forbindelse med hverandre, er det ingen grense mellom levende og ikke-levende materie: de forvandles gjensidig til hverandre.
- Filosof Denis Diderot forsvarte en dialektisk forståelse av verden. Den besto i det faktum at utviklingen av levende vesener bestemmes av eksistensforholdene og endringer i arter. Han mente at noen former er i konstant endring.
- Han skilte mellom skjulte og inerte former for følsomhet av uorganisk natur og aktiv følsomhet av organisk natur.
- Diderot mente at kilden til menneskelig kunnskap er sensasjoner som oppstår som et resultat av påvirkningen av naturfenomener og gjenstander på sansene.
- Han var ateist. Derfor benektet Guds eksistens, kritiserer filosofisk idealisme, dogmer om fri vilje og sjelens udødelighet. Han så ønsket om lykke som grunnlaget for menneskelig moralsk oppførsel. Han forkynte en kombinasjon av offentlige og personlige interesser.
- Med tanke på den politiske organiseringen av samfunnet, påpekte Diderot at det stammer fra lovgivning og sosiale ideer. Bare en opplyst suveren kan rasjonelt organisere samfunnet.
- Denis Diderot er en stor teoretiker innen litteratur og estetikk, samt forfatter av kunstverk. I dem forsvarte forfatteren den realistiske retningen.
Store arbeider— «Tanker for en forklaring av naturen», «Ramos nevø», «Samtale mellom d’Alembert og Diderot», «Elements of physiology», «D’Alemberts drøm» og «Philosophical foundations of matter and motion».
Denis Diderots korte biografi om den berømte franske forfatteren og filosofen, encyklopedisten presenteres i denne artikkelen.
Denis Diderot kort biografi
Denis Diderot ble født 5. oktober 1713 i Langres, Champagne, Frankrike. Hans mor, née Angelique Vigneron, var datter av en garver, og faren hans, Didier Diderot, var en kutter.
På forespørsel fra familien forberedte unge Denis seg på en åndelig karriere. I 1723-1728 studerte han ved Langres Jesuit College, og i 1726 ble han abbed.
I 1732 mottok han en mastergrad fra fakultetet for kunst ved universitetet i Paris.
I 1743 giftet Diderot seg med Anne Antoinette Champion, som drev en linbutikk med moren. For første gang etter ekteskapet tjente Diderot penger gjennom oversettelser.
I 1747 mottok han sammen med sin venn filosofen og matematikeren Jean Leron d'Alembert en invitasjon til å bli leder for publikasjonen "Encyclopedia, or Explanatory Dictionary of Sciences, Arts and Crafts." Gjennom innsatsen til Diderot og D'Alembert ble boken en omfattende oversikt over dagens kunnskapstilstand i Frankrike. Diderot studerte historien til filosofi og håndverk.
I 1772 ble den første utgaven av Encyclopedia fullført. Arbeidet tok 25 år. Encyclopedia besto av 28 bind - 17 bind med artikler og 11 bind med illustrasjoner. I tillegg til Diderot, som skrev rundt seks tusen artikler, var filosofene Jean-Jacques Rousseau, Francois Marie Arouet Voltaire, Charles Louis Montesquieu og Paul Henri Holbach involvert i opprettelsen.
I sine første filosofiske verk, Philosophical Thoughts (1746) og Alleys, or a Skeptic's Walk (1747), holdt Diderot seg til deisme. I essayet «Letter about the Blind for the Edification of the Sighted» (1749) byttet han til posisjonene ateisme og materialisme. Han kontrasterer det teleologiske beviset på Guds eksistens med evolusjonære syn på naturen. I juli-oktober 1749 ble Diderot arrestert og fengslet i Vincennes Castle for sine frittenkende skrifter.
Ateistisk materialisme ble videreutviklet i hans verk "Tanker om naturens tolkning" (1754), "Samtale mellom D'Alembert og Diderot" (1769), "Philosophical Principles Concerning Matter and Motion" (1770), etc.
Historien "Nonnen" (1760), romandialogen "Ramos nevø" (1762-1779), romanen "Jacques the Fatalist and His Master" (1773) - forble ukjent for hans samtidige og ble først publisert etter døden av forfatteren. De uttrykte Diderots avvisning av religion og kirke, samt engasjement for humanistiske idealer.
I 1759 - 1781, som kunstkritiker, skrev Diderot årlige anmeldelser av kunstutstillinger - "Salonger".
I 1765 kjøpte den russiske keiserinne Catherine II Diderots bibliotek. Etter å ha betalt for biblioteket, forlot Catherine bøkene til livslang bruk og tildelte filosofen en årslønn som bibliotekar, og betalte pengene i 50 år på forhånd.
Fra 1773 til 1774 reiste Diderot, på invitasjon fra Katarina II, til Russland og bodde i St. Petersburg.
De siste årene fortsatte Diderot å engasjere seg i litterære prosjekter.
Denis Diderot
Introduksjon
I et kvart århundre sto Diderot i spissen for en storslått bedrift - utgivelsen av det berømte "Encyclopedia", som fremmet vekkelsen og veksten av massenes revolusjonære bevissthet. Diderots materialisme var langt foran det filosofiske systemet til Voltaire, opplysningstidens patriark, deres eldste og universelt anerkjente leder. Diderot sto på terskelen til dialektisk materialisme. Livet hans er fullt av den mest intense kampen, den mest energiske aktiviteten i tankefeltet og er veldig enkelt, fattig på hendelser og vanlig i sin ytre hverdagsflyt.
"Encyclopedia"
Diderot ble født i 1713 i Langres, en gammel fransk by som bare er kjent for sine historiske attraksjoner - ruinene av romerske festningsverk og en praktfull katedral fra det 12. århundre. På 1800-tallet Et monumentalt monument til den store tenkeren i Frankrike ble lagt til byens attraksjoner. Far Diderot tilhørte arvelige håndverkere som utgjorde mange generasjoner i familien, og ga kunsten å lage kniver videre fra far til sønn. Familien var velstående, noe som gjorde det mulig for Denis Diderot å ta utdanning ved en av de beste utdanningsinstitusjonene i hovedstaden, ved Garcourt College i Paris.
Opprinnelig var Denis bestemt til å bli prest, og han ble selv interessert i å lese hellige bøker. Imidlertid kunne den unge mannens nysgjerrige tanker ikke tilfredsstilles med kirkelige dogmer; han kom først til deisme, og deretter til fornektelse av religion.
På college studerte Diderot eldgamle og moderne språk med interesse; Deretter ble han tiltrukket av de eksakte vitenskapene, det teoretiske grunnlaget for håndverk, kunst og filosofi. Faren, da han så at sønnen ikke fulgte instruksjonene hans og ikke kom til å bli prest, nektet ham økonomisk støtte. Siden 1733 sluttet Diderot seg til den store parisiske mengden av intellektuelle som tjente sporadiske øre for litterært arbeid; om morgenen, da de våknet, visste de ikke om de ville få noe til lunsj; bodde på loft i hovedstadens latinerkvarter.
Av det Diderot skrev, og han skrev mye, endte bare en del av det på trykk, og brakte over forfatteren hat og alle slags straffer fra myndighetene - sekulære og åndelige. I 1746 dukket Philosophical Thoughts opp. Den parisiske domstolen (parlamentet) dømte dette verket til ødeleggelse, og det ble brent av bøddelens hånd. I 1749 skrev Diderot "Brev om de blinde til oppbyggelse av de seende", et klart ateistisk verk, og ble sendt i fengsel (Vincennes Castle) i hundre dager.
I 1746 inviterte utgiveren Lebreton ham som redaktør for Encyclopedia. Lebreton tenkte bare på å publisere en ordbok som ikke ga seg ut for å være original eller svært vitenskapelig, oversatt fra en utenlandsk modell. Diderot gjorde denne lille kommersielle satsingen til forlaget til en begivenhet av enorm kulturell og politisk betydning. Sammen med alle den franske opplysningstidens skikkelser skapte han et monumentalt verk av nasjonal betydning, og til slutten av sine dager var han opptatt med dette arbeidet, med å overvinne en rekke hindringer, sensurmotstand, frykten til forlaget hans, forbud og forfølgelse av myndighetene. Selv skrev han rundt tusen artikler for Encyclopedia.
Encyclopedia ble utgitt over en periode på 30 år 1 . Flere ganger forsøkte regjeringen å kvele arbeidet som var påbegynt; den jagede d'Alembert kunne ikke motstå spenningen i kampen og gikk bort fra ledelsen av publikasjonen. Diderot alene førte saken til slutten.
Noen ganger ble leksikonet "reddet" av rettens innfall. Voltaire sier at det en gang i Trianon var en samtale om hvordan krutt ble laget (hertugen av Nivernois visste ikke dette), hvordan rødme og silkestrømper ble laget (kongens allmektige favoritt, markisen av Pompadour, gjorde det ikke vit dette). Vi henvendte oss til Encyclopedia. De gjenkjente og beundret. Dermed var hennes skjebne beseglet.
Alle lærere deltok i utgivelsen av Encyclopedia: Rousseau skrev artikler om musikk, Turgot skrev artikler om politisk økonomi. Artikkelen "Reason" ble skrevet av Voltaire. Montesquieu ga et interessant arbeid om estetikk (artikkelen "Smak"). Holbach skrev om religionsspørsmål.
The Encyclopedia of the Enlightenment skiller seg selvsagt fra våre moderne leksikon. Dette er mer et enormt kollektivt litterært, journalistisk, polemisk verk enn en vitenskapelig oppslagsbok i bokstavelig forstand. Materialene til Encyclopedia of the Enlightenment i seg selv indikerer at det ikke fantes noen forhåndsforberedt og vitenskapelig bearbeidet ordbok med en nøyaktig beregning av antall linjer, kolonner osv., avhengig av betydningen og betydningen av ordet, slik det gjøres i dag. med slike publikasjoner. Derfor vil det virke merkelig for den moderne leser at leksikonet tildelte en spalte for ordet "Europa" (vol. IV), og ved siden av den tok begrepet "Militære evolusjoner" opp flere sider (169–207), så mange viktige ord blir ikke forklart i det hele tatt: nei, for eksempel artikler om Shakespeare. I en rekke tilfeller samsvarte ikke materialet presentert i Encyclopedia engang det daværende vitenskapsnivået; slik er for eksempel informasjon om Russland.
Det er nødvendig å ta hensyn til vanskelighetene med arbeidet til noen få redaktører som ikke hadde en tilstrekkelig stab av arbeidere eller et tilstrekkelig antall samvittighetsfulle forfattere. "Du har dårlige soldater med gode generaler," skrev Voltaire d'Alembert. Redaktører publiserte noen ganger bevisst materiale som motsier deres egne synspunkter (hovedsakelig i spørsmål om religion og teologi). For å gjøre dette inviterte de presteskap selv som forfattere. for eksempel i Encyclopedia skrev en viss abbed Mallet i lang tid om religiøse spørsmål, om hvis artikler Voltaire sa at han var "lei av å lese dem." Diderot og d'Alembert, i introduksjonen til bind IV av Encyclopedia, erklærte spesifikt prinsippet deres: "Vi er til og med klare til å tillate publisering av artikler med motsatte synspunkter om samme emne, hvis problemet fortjener det." Det var det de gjorde: de trykket en lang, sykelig kjedelig teologisk artikkel, og ved siden av plasserte de en anekdote om mirakler, en latterlig historie om helgener eller et ironisk ordspill om kristne dogmer. Leserne gikk selvfølgelig forbi resonnementet til den ydmyke abbeden, men det de leste husket og ga videre til andre en bitende anti-kirkelig anekdote.
Encyklopedistenes plan ble utvilsomt løst av regjeringen og presteskapet. Ikke rart Voltaires og opplysningstidens verste fiende, journalist Freron, skrev om redaktørene av Encyclopedia: «Dette er farlige ulver forkledd som sauer.»
Pave Clement XIII fordømte i en spesiell breve (melding) datert 3. september 1759 leksikonet til å bli brent. De franske jesuittene, til minne om denne begivenheten, slo ut en medalje med den fargerike latinske inskripsjonen «Trampet på ond visdom». Medaljen avbildet en globus og en bok ("falsk visdom"), knust ("trampet") av et kors ("triumferende kirke"). Det økumeniske råd (1965), ledet av pave Paul VI, avskaffet indeksen.
Diderot i Russland
I 1773 skjedde en viktig begivenhet i Diderots liv: han aksepterte Catherine IIs tilbud om å komme til Russland. Hovedarbeidet med Encyclopedia ble fullført, og han hadde råd til å forlate Frankrike en stund.
Russland ønsket den store filosofen hjertelig velkommen, og han var fylt med den mest oppriktige sympati for det russiske folk. I lang tid var det en oppfatning i vitenskapen at den franske læreren, etter å ha oppholdt seg i St. Petersburg i omtrent et år, ikke var interessert i russisk kultur, men som forskningen til professor V.I. Chuchmarev, Diderot gjorde mye for å studere russisk språk og litteratur og tok med seg et helt bibliotek med russiske bøker fra Russland.
Catherine II snakket ofte med Diderot og skrev Voltaire de mest entusiastiske anmeldelsene om disse samtalene med broren. Det er usannsynlig at alt som den franske gjesten uttrykte i disse samtalene gledet den russiske keiserinnen, for eksempel hans følgende uttalelse om utnevnelsen av filosofen: "Han forteller folket at styrken er på deres side, og hvis de blir ført til slakting , det er fordi de selv tillater å oppføre seg". Eller: "Resultatene av revolusjonen kompenserer for blodet som ble utgytt for dem." Diderot var en gang til stede i St. Petersburg på et møte i Vitenskapsakademiet og ga akademiker Euler en liste med spørsmål om Russland. Akademiker Laxman ga svarene. Diderot ble valgt til æresmedlem av det russiske vitenskapsakademiet.
Samtalen hans med Catherine om Russlands hovedstad er interessant. Han sa: "Grensebyer må i sin natur være festninger, steder for forsvar eller utveksling," "det er veldig upassende å plassere hjertet på fingertuppen." Catherine svarte at Moskva kunne bli "rettens sete" ikke før om hundrevis av år.
Da han kom tilbake til Frankrike, dro Diderot aldri noe annet sted og døde i 1784. Ikke lenge før kjøpte Catherine II et herskapshus til ham i den adelige bydelen Paris i Faubourg Saint-Germain, hvor forfatteren flyttet fra sin fattige leilighet i fjerde etasje i et av husene i Latinerkvarteret. Den russiske keiserinnen ga stor økonomisk støtte til filosofen, kjøpte hans personlige bibliotek fra ham og gjorde Diderot til dens vokter. (Lønnen ble betalt 50 år i forveien, så filosofen spøkte med at ære forplikter ham til å leve femti år til.)
I et brev til d'Alembert skrev Catherine: "Det ville være grusomt å skille en vitenskapsmann fra bøkene hans. Jeg var ofte redd for at min skulle bli tatt fra meg, så før hadde jeg en regel om aldri å snakke om det jeg hadde les. Min egen erfaring hindret meg i å forårsake slike vanskeligheter for en annen." Kjøpet fant sted i 1765. 20 år senere, etter Diderots død, ankom biblioteket St. Petersburg. Det bestod av 2904 bind. I dag er deres skjebne ukjent.
Filosofiske verk av Diderot
Diderot begynte med en ærlig anerkjennelse av den kristne Gud. Her ble innflytelsen fra den rådende ideologien på det uerfarne og fortsatt uerfarne sinnet til den unge tenkeren følt (fri oversettelse og kommentarer til boken til den engelske filosofen Shaftesbury, som han ga ut under tittelen "Principles of Moral Philosophy, or Mr. Shaftesbury's" Eksperimenter med verdighet og dyd», 1745).
Et år senere, i sitt første uavhengige verk, "Filosofiske tanker", hadde Diderot allerede gitt avkall på den ubetingede anerkjennelsen av den kristne Gud. Paris-parlamentet, som fordømte dette verket til å bli brent, skrev i sin resolusjon at i Diderots «Philosophical Thoughts» «med falske påskudd ble alle religioner plassert på samme nivå, for ikke å anerkjenne noen til slutt». I essayet «Letter on the Blind for the Edification of the Sighted» tilbakeviser han religion ikke ved å avsløre absurditetene i Den hellige skrift, slik han gjorde før, men ved å skissere de grunnleggende prinsippene for materialisme som fører til fornektelse av religion. Utdanningsbevegelsen i Frankrike i dette arbeidet av Diderot sa et nytt ord og tok et nytt skritt fremover.