(eller Eriboea). Fetteren til Achilles. Mens han besøkte Telamon, ba Hercules en bønn for fødselen av et barn, og Zevs sendte Ørn, hvorfra han fikk navnet Eant [Hvordan?] . Ifølge en versjon var kroppen hans usårbar, fordi Hercules en gang pakket ham inn i løveskinnet, men armhulen hans var et sårbart sted.
Rettssak og død
Etter Akilles død argumenterte han for retten til å eie våpenet sitt med Odyssevs. Enten var dommerne trojanere, eller så overhørte akaerne trojanernes samtale. Athena ga Odyssevs råd om hvordan hun skulle svare. På grunn av Athenas sinne, nektet Agamemnon og Menelaos ham og ga våpenet til Odyssevs. Eant falt i galskap. Under påvirkning av Athena drepte han en flokk sauer som tilhørte Achaeerne, og forvekslet dem med akaernes ledere. Han begikk selvmord med sverdet som han mottok fra Hector, og påkalte erinyenes vrede mot Atrides. Det finnes mange versjoner av Eants død.
Etterfølgende tradisjon
Forvandlet til en blomst som ligner på hyacint. Den eneste av dem som døde i Troy ble gravlagt i en kiste. Graven hans er i Retei (Roitei). Sanctuary of Eanthus i Raetium, hvor graven og statuen hans er plassert. Da Odyssevs ble forliste, ble Akilles' våpen kastet på graven til Aeantes. I sitt neste liv valgte sjelen hans livet til en løve.
Den tragiske døden til en helt var et yndet tema blant eldgamle forfattere. Det er kjent at Aeschylus også portretterte det, men bare Sophocles tragedie "Ajax" har nådd oss.
Epitafier av Eanthus ble skrevet av Asclepiades og Antipater.
I overført betydning er de "to Ajaxene" uatskillelige venner.
se også
Kilder
- Myter om verdens folk. M., 1991-92. I 2 bind T.1. s. 146-147; Lubker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. I 3 bind T.1. S.29
- Gigin. Myter 97
- Hesiod. Stor Eoi, fr.250 M.-U.; Pindar. Isthmianske sanger VI 53
- Aischylos. Trakiske kvinner, fr.83 Radt; Pindar; Notater av M. L. Gasparov i boken. Aischylos. Tragedier. M., 1989. s. 298; Lycophron. Alexandra 457
- Hesiod. Liste over kvinner, fr.204 M.-U.; Pseudo-Apollodorus. Mytologisk bibliotek III 10, 8 videre; Gigin. Myter 81
- Homer. Iliaden II 557; Pseudo-Apollodorus. Mytologisk bibliotek E III 11; Gigin. Myter 97
- Gigin. Myter 112
- Gigin. Myter 113
- Gigin. Myter 114
- Gigin. Myter 273
- Pseudo-Apollodorus. Mytologisk bibliotek E V 5
- Kvint av Smirnsky. Etter Homer IV 246-302
- Lesh. Lille Iliaden, fr.2, 32 Bernabe; Pindar. Nemean Songs VIII 27; Ovid. Metamorphoses XIII 1-385
- Homer. Odyssey XI 547
- Lesh. Lille Iliaden, fr.2 Bernabe
- Gigin. Myter 107
- Lesh. Den lille Iliaden, synopsis; Sofokles Eant 21-27
- Arctin. Ethiopida, fr.3 Evelyn-White
- Sofokles Eant 658-664; Gigin. Myter 107; Kvint av Smirnsky. Etter Homer V 557-562
- Sofokles Eant 836-866
- Sofokles Dramaer. M., 1990. S.460-461
- Ovid. Metamorphoses XIII 386-398
- Lesh. Liten Iliaden, fr.4 Evelyn-Hvit
- Pseudo-Apollodorus. Mytologisk bibliotek E V 7; Dion. Trojansk tale 128
- Strabo. Geografi XIII 1, 30 (s.595)
- Pausanias. Beskrivelse av Hellas I 35, 4
- Platon. Tilstand X 620b
- Pausanias. Beskrivelse av Hellas II 29, 4
- Platon. Alkibiades I 121a
- Herodot. Historie V 66
- Diodorus Siculus. Historisk bibliotek XVII 17, 3
- Asklepiades. Epigram 29 Side; Antipater av Sidon. Epigram 7 side
- Aristoteles. Retorikk II 23
- Polemon, fr.95 Preller, se Achilles Tatius. Leucippe og Clitophon III 20
- Grigorevsky, "Ajax, gresk helt. poesi» (Phil. Zap., 1867, nr. 5, 6 og 1868, nr. 2).
- Homer. Iliaden: M., 1984. Oversettelse fra gammelgresk. N. Gnedich.
Skriv en anmeldelse av artikkelen "Ajax the Great"
Lenker
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
Utdrag som karakteriserer Ajax den store
Og siden den franske revolusjonen er den gamle gruppen, som ikke er stor nok, ødelagt; gamle vaner og tradisjoner blir ødelagt; en gruppe av nye størrelser, nye vaner og tradisjoner utvikles, steg for steg, og den som skal stå i spissen for den fremtidige bevegelsen og bære alt ansvaret for det som kommer, forberedes.En mann uten overbevisning, uten vaner, uten tradisjoner, uten navn, ikke engang en franskmann, ved de mest merkelige ulykker, ser det ut til, beveger seg blant alle partene som bekymrer Frankrike og, uten å knytte seg til noen av dem, bringes til en fremtredende plass.
Uvitenheten til kameratene hans, motstandernes svakhet og ubetydelighet, løgnens oppriktighet og denne mannens strålende og selvsikre trangsynthet satte ham i spissen for hæren. Den strålende sammensetningen av soldatene fra den italienske hæren, motstandernes motvilje mot å kjempe, hans barnslige frekkhet og selvtillit gir ham militær ære. Utallige såkalte ulykker følger ham overalt. Den unåde han faller i fra herskerne i Frankrike tjener til hans fordel. Hans forsøk på å endre veien som er bestemt for ham mislykkes: han blir ikke tatt opp i tjenesten i Russland, og han klarer ikke å bli tildelt Tyrkia. Under krigene i Italia er han på randen av døden flere ganger og blir reddet hver gang på en uventet måte. Russiske tropper, nettopp de som kan ødelegge hans ære, av ulike diplomatiske årsaker, kommer ikke inn i Europa så lenge han er der.
Da han kommer tilbake fra Italia, finner han regjeringen i Paris i den forfallsprosessen der menneskene som faller inn i denne regjeringen uunngåelig blir slettet og ødelagt. Og for ham er det en vei ut av denne farlige situasjonen, bestående av en meningsløs, årsaksløs ekspedisjon til Afrika. Igjen følger de samme såkalte ulykkene ham. Uinntagelig Malta overgir seg uten et skudd; de mest uforsiktige ordrene krones med suksess. Den fiendtlige flåten, som ikke slipper en eneste båt gjennom, slipper gjennom en hel hær. I Afrika begås en hel rekke grusomheter mot nesten ubevæpnede innbyggere. Og menneskene som begår disse grusomhetene, og spesielt deres leder, overbeviser seg selv om at dette er fantastisk, at dette er herlighet, at dette ligner på Cæsar og Alexander den store, og at dette er bra.
Dette idealet om ære og storhet, som består i ikke bare å ikke vurdere noe dårlig for seg selv, men å være stolt av enhver forbrytelse, og tillegge det en ubegripelig overnaturlig betydning - dette idealet, som skal veilede denne personen og menneskene knyttet til ham, er utvikles i friluft i Afrika. Uansett hva han gjør, så lykkes han. Pesten plager ham ikke. Grusomheten ved å drepe fanger er ikke klandret på ham. Hans barnslig uforsiktige, saksløse og uverdige avgang fra Afrika, fra kameratene i trøbbel, gis æren til ham, og igjen savner den fiendtlige flåten ham to ganger. Mens han, allerede fullstendig beruset av de lykkelige forbrytelsene han hadde begått, klar for sin rolle, kommer til Paris uten noen hensikt, har forfallet til den republikanske regjeringen, som kunne ha ødelagt ham for et år siden, nå nådd sitt ytterste, og tilstedeværelse av ham, frisk fra en persons fester, nå bare kan heve ham.
Han har ingen plan; han er redd for alt; men partene griper ham og krever hans medvirkning.
Han alene, med sitt ideal om herlighet og storhet utviklet i Italia og Egypt, med sin selvtilbedelsesgalskap, med sin frekkhet av forbrytelser, med sin oppriktighet av løgner – han alene kan rettferdiggjøre det som er i ferd med å skje.
Han er nødvendig for stedet som venter ham, og derfor, nesten uavhengig av hans vilje og til tross for hans ubesluttsomhet, til tross for mangelen på en plan, til tross for alle feilene han gjør, blir han trukket inn i en konspirasjon som tar sikte på å ta makten, og konspirasjon er kronet med suksess.
Han blir skjøvet inn i møtet mellom herskerne. Skremt vil han rømme, og regner seg som død; later til å besvime; sier meningsløse ting som burde ødelegge ham. Men herskerne i Frankrike, tidligere smarte og stolte, føler nå at deres rolle er spilt, er enda mer flaue enn han, og sier de gale ordene som de burde ha sagt for å beholde makten og ødelegge ham.
Tilfeldigheter, millioner av tilfeldigheter gir ham makt, og alle mennesker, som ved avtale, bidrar til etableringen av denne makten. Ulykker gjør karakterene til de daværende herskerne i Frankrike underdanige ham; ulykker gjør at karakteren til Paul I anerkjenner hans makt; tilfeldighetene konspirerer mot ham, ikke bare skader ham, men hevder hans makt. En ulykke sender Enghien i hendene hans og utilsiktet tvinger ham til å drepe, og dermed sterkere enn alle andre midler, og overbevise mengden om at han har rett, siden han har makten. Det som gjør det til en ulykke er at han anstrenger all sin styrke på en ekspedisjon til England, som åpenbart ville ødelegge ham, og aldri oppfyller denne intensjonen, men ved et uhell angriper Mack med østerrikerne, som overgir seg uten kamp. Sjanse og geni gir ham seier i Austerlitz, og ved en tilfeldighet alle mennesker, ikke bare franskmennene, men hele Europa, med unntak av England, som ikke vil delta i begivenhetene som er i ferd med å finne sted, alle mennesker, til tross for den forrige redselen og avskyen for hans forbrytelser, nå anerkjenner de hans makt, navnet han ga seg selv, og hans ideal om storhet og ære, som for enhver synes å være noe vakkert og rimelig.
Hector og Paris forlot Scaean-porten sammen. Trojanerne gledet seg da de så begge heltene. De pigget opp igjen, og en heftig kamp begynte igjen. Mange helter ble beseiret av Hector, Paris og Glaucus. Grekerne begynte å trekke seg tilbake. Den lysøyde datteren til Zevs så dette og skyndte seg til det hellige Troja. Gudinnen som suser fra Olympen ble møtt av guden Apollo ved et hundre år gammelt eiketre som vokste på kanten av åkeren. Han spurte gudinnen Athena om hun skyndte seg å hjelpe grekerne, og overbeviste henne om å hjelpe ham med å stoppe slaget. Athena var enig. For å stoppe kampen bestemte gudene seg for å overbevise Hector om å utfordre de mest strålende av de greske heltene til enkeltkamp. Så snart gudene bestemte dette, så den profetiske sønnen til Priam, Helen, umiddelbart deres avgjørelse. Han henvendte seg til broren Hector og rådet ham til å utfordre den greske helten til singelkamp. Gehlen avslørte for Hector at han hørte stemmen til de himmelske som befalte ham å gjøre dette, og at det ikke var skjebnen for Hector å dø i denne enkeltkampen.
Hector stoppet umiddelbart slaget, og stoppet trojanerne; Agamemnon gjorde det samme. Slagmarken roet seg, og krigerne, lei av kampen, satte seg på bakken. Pallas Athena og Apollo, etter å ha tatt fart som rovhauker, satt på et hundre år gammelt eiketre og beundret trojanernes og grekernes tropper. Da alle roet seg, utfordret Hector høylytt en av de greske heltene til singelkamp. Han lovet å ikke vanhellige liket av den drepte mannen og ikke fjerne rustningen hans og krevde at grekernes helt skulle love dette hvis han vant. Grekerne lyttet til Hectors utfordring, men alle var stille, ingen våget å gå mot Hector. Menelaos var fryktelig sint på dem, han ønsket selv å delta i enkeltkamp med Hector, men Agamemnon holdt ham tilbake: han var redd broren hans skulle dø i hendene på Hector, som til og med Achilles var redd for å kjempe med. Eldste Nestor skammet også grekerne. Så snart hans sinte tale opphørte, trådte ni helter umiddelbart frem: Kong Agamemnon, Diomedes, begge Ajaxes, Idomeneo, Merion, Eurypylus, Foant og Odysseus. Etter råd fra Nestor bestemte de seg for å kaste lodd mellom heltene. Da loddene var plassert i hjelmen, begynte Nestor å riste den slik at noen andres lodd skulle falle ut.
Heltene ba til gudene om at loddet skulle falle til Ajax Telamonides, Diomedes eller Agamemnon. Lodden falt på Ajax. Mektige Telamonides Ajax jublet. Han tok på seg rustningen og gikk frem til stedet for duellen. Han gikk som krigsguden Ares, enorm, mektig og formidabel. Foran seg bar han et kobberbundet skjold, stort som et tårn, og ristet et tungt spyd. Trojanerne ble forferdet da de så Ajax, og frykt trengte inn i brystet til Hector. Fighterne så truende på hverandre. Hector kastet spydet først. Han penetrerte ikke Ajax sitt skjold. Ajax kastet spydet og gjennomboret Hectors skjold. Den gjennomboret Hectors spyd og rustning og rev tunikaen hans i stykker. Hector reddet seg fra døden bare ved å hoppe til siden. Heltene trakk frem spydene og kolliderte igjen. Hector slo igjen Telamonides sitt skjold med spydet, men spissen av spydet bøyde seg ikke. Ajax gjennomboret igjen Hectors skjold og såret ham lett i nakken. Hektar avbrøt ikke kampen, han plukket opp en stor stein og kastet den mot Ajax sitt skjold; Kobberet som dekket det enorme skjoldet tordnet, Ajax grep en enda tyngre stein og kastet den mot Hectors skjold med en slik kraft at den brakk skjoldet og såret Hector og beinet hans. Hector falt til bakken, men guden Apollo reiste ham raskt.
Heltene tok tak i sverdene deres, de ville ha hugget hverandre ned om ikke heroldene hadde kommet og strukket ut stengene mellom seg.
Avslutt kampen, helter! - utbrøt heralderne, - vi ser alle at dere er store krigere, Zevs elsker dere begge like mye. Natten kommer, alle trenger hvile.
Herald, - Ajax henvendte seg til trojanernes herald, - det du sa, burde Hector selv ha sagt, fordi han utfordret ham til singelkamp. Jeg er klar til å slutte å slåss hvis han vil. Hector svarte umiddelbart Ajax:
Å, Telamonides, gudene har gitt deg stor vekst, styrke og intelligens, du er den mest strålende av de greske heltene. La oss avslutte kampen i dag. Vi kan møte deg senere på slagmarken. Men når vi sprer oss, la oss hedre hverandre med en gave til minne om kampen vår. La krigerne i Troja og Hellas huske at heltene kjempet, brennende av fiendskap mot hverandre, men skiltes forsonet, som venner.
Etter å ha sagt dette, tok Hector av seg sverdet dekorert med sølv og ga det til Ajax, og Ajax ga Hector et lilla dyrebart belte i gave. Dermed endte duellen av helter. Trojanerne gledet seg over at Hector kom uskadd ut av enkeltkampen med den mektige Ajax, og triumferende eskorterte ham til Troja. Grekerne frydet seg også da de så hvilken mektig helt Telamonides Ajax var. Kong Agamemnon arrangerte en fest til ære for Ajax, og kalte alle lederne til det. Lederne koste seg til kvelden.
Da festen var over, ga eldste Nestor, på et møte med greske ledere, råd om å stoppe kampen for en dag for å begrave de falne heltene og bygge en mur med tårn rundt leiren og skip, slik at denne muren skulle beskytte grekerne, og graver en dyp grøft nær veggen. Lederne var enige i Nestors råd og spredte seg til teltene sine til morgenen.
Et råd av ledere og trojanerne samlet seg. På dette rådet rådet Antenor til å overlevere den vakre Helen og de stjålne skattene til grekerne. Men Paris gikk aldri med på å utlevere Helen, han gikk med på å returnere bare skattene til Menelaos, og la gaver fra seg selv til dem. Kong Priamos ga råd om å sende en budbringer til grekerne om morgenen, som skulle overbringe dem Paris sitt forslag, men hvis grekerne ikke er enige i dette forslaget, så fortsett kampen til gudene gir endelig seier til den ene siden eller den andre. Trojanerne var enige i Priams forslag. Da morgenen kom, sendte trojanerne en budbringer til grekerne, men de avviste Paris sitt tilbud, de ble bare enige om å avbryte kampen i en dag for å begrave de døde soldatene.
Allerede før soloppgang begynte trojanerne og grekerne å begrave de falne soldatene. De tok likene med til bålene og brente dem. Så bygde grekerne en høy mur med tårn rundt leiren på en dag og gravde en dyp grøft foran den. Selv de olympiske gudene undret seg over dette arbeidet til grekerne. Bare guden Poseidon var sint på grekerne fordi de ikke ofret til gudene da de reiste muren. Men tordenmannen Zevs roet Poseidon. Han ga ham råd om å ødelegge muren til grekerne og igjen dekke kysten med sjøsand.
Etter å ha fullført arbeidet begynte grekerne å tilberede sin egen middag. På denne tiden kom det skip med vin fra Lemnos. Grekerne var henrykte, de kjøpte raskt vinen, og en fest begynte i leiren. Grekernes fest var ikke rolig. Tordeneren Zevs, med torden, varslet mange problemer for dem. Frykten overvant ofte festmåltidet, og de sølte vin fra begre. Ingen av grekerne turte å drikke uten å lage en drikkoffer til ære for den formidable Zevs. Endelig var festen over, og hele den greske leiren sovnet.
Ajax, Ayant (A i a z, kjønn, A i a n t o z) · navnet på de to deltakerne; begge kjempet ved Troy som friere for hånden. I Iliaden handler de ofte hånd i hånd: i kampen om muren rundt Achaean-leiren (), i forsvaret av skip (,), i kampen om kroppen (,) og sammenlignes med to mektige løver eller okser (;).
Han er kjent for sitt voldelige og frekke temperament. Så under erobringen av Troja begikk han vold mot henne, som søkte beskyttelse ved alteret (Apoilod. epit. V 22; Verg. Aen. II 403-406). Etter råd fra akaerne skulle de steine Ajax for dette helligbrødet (Paus. X 31.2), men han fant tilflukt ved det sammes alter. Men da flåten kom tilbake fra Troy, ødela den sinte gudinnen de akaiske skipene i en storm nær Kykladene (inkludert Ajax-skipet, og kastet Perun på det). Ajax slapp unna og klamret seg til en stein og skrøt av at han var i live til tross for gudenes vilje. Så kløvde han steinen med en trefork, Ajax falt i havet og døde. Kroppen hans ble gravlagt på øya Mykonos, nær Delos (Apollod. epit. VI, 6; Hyg. Fab. 116).
Ved avgjørelse fra oraklet sonet innbyggerne i Locris for helligbrødet av Ajax i tusen år, og sendte to jomfruer til Troja hvert år, som tjenestegjorde i templet, og aldri forlot det. I følge Apollodorus (epit. VI 20) og Polybius (XII 5) opphørte denne skikken etter Fokis-krigen (IV århundre f.Kr.).
Når Ajax dukker opp og bærer skjoldet sitt som et tårn, sprer trojanerne seg i frykt (), og han fortsetter å beseire fiendene sine og raser på sletten (). Når han blir drept og det er en kamp om kroppen hans, dekker Ajax den beseirede mannen med skjoldet sitt (), og hjelper deretter akaerne å bære kroppen hans bort fra slagmarken, og frastøter trojanerne sammen med Ajax Oilid (). I slaget om skipene motarbeider Ajax (). Han beskytter skipet mot brann og dreper tolv ektemenn i hånd-til-hånd-kamp ().
Ajax Oilid og Ajax Telamonides tilhører svært eldgamle mytologiske bilder. Disse er uhemmede og stolte, og går ikke bare mot folks vilje, men også mot gudenes vilje. Det er sannsynlig at begge Ajaxene opprinnelig utgjorde ett integrert mytologisk bilde, som senere gjennomgikk en viss modifikasjon, og dukket opp i form av to helter som var veldig nære i ånden og var ganske forskjellige i ytre trekk (Ajax den store og Ajax den lille).
Kanskje Locris er det eldste hjemlandet til den heroiske arketypen, og Salamis er sekundær og dukket opp i myten gjennom Telamon. Navnet Telamon har et felles substantivkarakter (gresk t e l a m w n, et belte eller belte for et skjold og sverd), og Ajax Telamonides fremstår som eieren av det berømte skjoldet, holdt av sterke stropper. Den hyppige felles opptredenen til begge Ajaxene i Iliaden lar oss også gjøre en antagelse om det opprinnelige enkeltbildet av Ajax.
Innleggsvisninger: 1 574
Ajax den store (Aeacus Telamond)
Ajax den store - like enkel en dødelig som ?
I flere artikler på rad nå har jeg sett på slektsforskningen til greske helter i håp om å finne ut om de var etterkommere av gudene. Dette emnet er interessant for meg av mange grunner. Spesielt vil jeg forstå om det er sant:
«Enig, det er interessant at grekerne ikke bare aktet helter, men delvis guddommeliggjort dem en partikkel i seg selv kan utføre bragder Gud, men hva med dødelige mennesker?
Studiet av slektsforskningen til Odysseus og Ajax ville ikke ha skjedd hvis ikke for en av mine lesere, som bokstavelig talt presset meg inn i disse greske heltene.
Så hvem er Ajax den store og hva er hans opphav? Bærer han en del av Gud i seg selv eller ikke? La oss prøve å finne ut av det. Ta en titt...
Først må du finne ut om Ajax the Great er en helt. Selvsagt gir ordet "Great" allerede en betydelig tillit, men du må fortsatt vite hvem Ajax var. Kort informasjon fra Wikipedia:
Sønn av Telamon, konge av Salamis, og Periboea (eller Eriboea). Fetteren til Achilles. Mens han besøkte Telamon, ba Hercules en bønn for fødselen av et barn, og Zeus sendte en ørn, som han fikk navnet Eant fra. Ifølge en versjon var kroppen hans usårbar, fordi Hercules en gang pakket ham inn i løveskinnet, men det sårbare stedet var armhulen hans.
Med 12 skip marsjerte Eant Telamonides mot Troja og Ifølge Homer er han den modigste og vakreste av grekerne etter Akilles. Han kjempet med Hector, ga ham et belte som de dro kroppen hans med, og fikk et sverd i gave. Drepte Hippodamus og Chromius. I Iliaden drepte han 14 trojanere. Totalt, ifølge Gigin, drepte han 28 krigere. På begravelseslekene til ære for Patroclus vant han i bryting, og i lekene til ære for Achilles - i diskoskasting. Eller konkurrerte i bryting på Achilles-lekene. I følge Sophocles hadde Eantes en sønn, Eurysaces, som ble født under krigen fra den fangede Tecmessa.
Jeg tror at etter ordene ovenfor kan spørsmålet om heltemoten til Ajax den store anses som løst. Helt, punktum. Hva er grunnen til storheten til denne greske helten? Jeg tror det ville være nyttig å merke seg at Ajax fortsatt ikke er bare en dødelig, men "sønn av Telamon, konge av Salamis, og Periboea (eller Eriboea). Fetteren til Achilles." Det vil si at det allerede er klart at motet som Homer beundrer er nært knyttet til familien til Ajax, som Achilles tilhører.
Se nå på følgende kjeder som forbinder Ajax med Olympus:
- Ajax den store -> Telamon (konge av øya Salamis) -> Endeis -> Chiron (kentaur) -> Philira (Oceanidas) -> Havet (opprinnelsen til alle ting)
- Ajax den store -> Telamon (konge av øya Salamis) -> Endeis -> Chiron (kentaur) -> Kronos (Titan)
- Ajax den store -> Telamon (konge av øya Salamis) -> Aeacus -> Zevs
Hva betyr dette? Det viser seg at Ajax ikke bare var en dødelig! Og han kommer fra gudene... Jeg tror at det er nok forskning på dette emnet til å bli overbevist om den guddommelige opprinnelsen til heltene i det antikke Hellas. Kanskje, blant det enorme antallet helter som vi ikke har vurdert, vil en helt av "menneskelig opprinnelse" dukke opp, jeg vil være veldig glad for dette. Men så langt tyder forskningen på det motsatte.
Når det gjelder dette emnet, foreslår jeg å avslutte emnet for forskning på slekten til gamle greske helter og gå videre til en diskusjon av relaterte emner om heroiske emner.
Ajax, i Iliaden, to greske helter, to uatskillelige venner, sammen søkte de hånden til den vakre Helen og kjempet sammen ved Troy. Mest sannsynlig dannet de opprinnelig et enkelt mytologisk bilde. I overført betydning er de "to Ajaxene" uatskillelige venner. I Iliaden er de vanligvis avbildet side om side: Homer sammenligner dem med to mektige løver eller okser.
Ajax Oilid, konge av Locris (Sentral-Hellas), sønn av Oileus og Eriope, i Iliaden leder en milits på 40 personer. Han var kjent som spydkaster og løper, nest etter Akilles i fart. Ajax Oilid kjennetegnet seg ved sin vågale disposisjon og respektløshet for gudene: han begikk vold mot Cassandra, som søkte beskyttelse ved Athenas alter, og han ble selv tvunget til å søke tilflukt ved alteret til denne gudinnen da akaerne, på råd fra Odysseus, bestemte seg for å steine ham. Den sinte gudinnen sendte en storm til de akaiske skipene som kom tilbake fra Troja, men Ajax klamret seg til klippen og skrøt høyt av at han var i live mot gudenes vilje. Som svar på dette delte Poseidon steinen sin med en trefork og Ajax døde til sjøs. Innbyggerne i Locris sonet for sin konges helligbrøde i tusen år, og sendte årlig to jomfruer som tjenere ved Athenas alter. I følge Apollodorus og Polybius opphørte skikken først etter Fokis-krigen (4. århundre f.Kr.). Av de to Ajaxene bærer Ajax Oilidas kallenavnet "liten", siden han er underlegen i høyde og styrke enn Ajax Telamonides. Bilder av Ajax Oilidas er hovedsakelig kjent fra Locridiske mynter. Åstedet for vold mot Cassandra er et hyppig tema i vasemalerier og fresker.
Ajax Telamonides, konge av Salamis, sønn av Telamon og Periboea, barnebarn av Aeacus, fetter til Achilles. Legenden om hans fødsel inneholder Hercules, en venn av Telamon, som tryglet Zevs om å gi kongen av Salamis en tapper sønn. Navnet Ajax er avledet fra sendebudet til Zevs - ørnen. Ajax bringer 12 skip til Troy. Under den trojanske krigen ble han berømt som en helt nest etter Achilles. Iliaden bemerker mer enn en gang sin enorme høyde (på grunn av hvilket han får kallenavnet "store Ajax"), utrolig styrke: han gjennomborer Hectors skjold med en enorm stein, og beskriver spesielt hans syvhudede skjold, dekket med kobber og holdt inne. plass ved sterke stropper (Telamon betyr ifølge gresk belte). Ajax dekker kroppen til Patroclus med skjoldet sitt og kjemper med Hector i slaget nær skipene. Etter Achilles død er det Ajax som beskytter kroppen hans og håper å motta rustningen til sin avdøde venn. Men Odyssevs får rustningen ved list, og Ajax bestemmer seg for å drepe Achaean-lederne som hevn, men Athena sender ham gal. Ajax tar feil av en flokk med storfe for sine fiender. Når heltens sinn klarner, begår han selvmord ved å kaste seg på sverdet. Senere, selv i Hades, kan ikke Ajax glemme fornærmelsen Odysseus påførte ham, og skyggen hans forblir hardnakket.