Әке, Ұл және Киелі Рухтың атымен! Қымбатты бауырластар, біз бәріміз Ұлы Ораза қарсаңында сіздермен біргеміз - бұл қасиетті шіркеу бізге жыл сайын орындауды бұйыратын қасиетті, құтқарушы ерлік.
Көпшілігімізге ораза мейрамы жат нәрсе сияқты, мүміннің кәдімгі өмірі барлық тақуалық пен тазалықта, күн ашық кезде, бір-бірімізбен сөйлесе алатын, кейде ұмытып кететін жайбарақат көңіл көтеру болып табылады. ғибадатхана және ғибадат туралы және Қасиетті шіркеу бізге беретін өсиеттер туралы. Осылайша, жылына бір рет Қасиетті Шіркеу бізді өміріміздің ерекше уақытын Иемізге арнауға шақырады.
Бірақ Ұлы Оразаның өрісінен өткендер, сұлулығы мен тереңдігімен таңғаларлық осы құдайлық қызметтердің әндері мен дұғаларын тыңдағандар, бәлкім, олардың жүректері бұл немесе басқа жолмен оның дәл екенін түсінген шығар. Біз Ұлы Оразада қалай өмір сүреміз, біз әрқашан Иеміздің және көршілеріміздің алдында өмір сүруіміз керек. Яғни, Қасиетті Елуінші күн мейрамы ерекше, әдеттен тыс уақыт емес, бірақ бұл күнә жасамау үшін, Құдайдың өсиеттерін орындай алу үшін үнемі болуымыз керек қалыпты жағдай. , демек, Жаратқан Ие әрқайсымыз үшін әкелген Мәңгілік құтқаруды мұра ету үшін.
Ұлы Ораза - бұл мемлекет
Онда біз күнә жасамау, Құдайдың өсиеттерін орындау және Мәңгілік құтқаруды мұра ету үшін үнемі болуымыз керек.
Бүгін біз ғибадатханаға Жаратқан Иеден және Құдайдың Анасынан, барлық әулиелерден, осы жердегі өмірде бізді қоршап тұрғандардан немесе Мәңгілік табалдырығын аттаған және қайта туылғандардан кешірім сұрауға, дұға ету үшін келдік. Біз қазір көре алмайтын барлық адамдардан кешірім сұраймыз, бірақ бәрібір біздің ар-ұжданымыз олардың алдында кінәлі екенімізді айыптайды. Және бұл рәсім емес, бұл қасиетті рәсім: Киелі шіркеуді Құдай Киелі Рух арқылы қайта жандандырды, біз ғибадатханаға келдік және Иеміздің алдында тұрмыз. Құдайға жеткен дұғамыз біз дұға еткендердің барлығының жүрегінде көрінетініне сенейік, олардан жасалған күнәлар үшін кешірім сұраймыз.
Неліктен Қасиетті Шіркеу бізге кешірім сұрауды бұйырады? Көршімізден кешірім сұрау арқылы біз маңызды шындықты мойындаймыз: біз бұл адаммен тату болғымыз келеді. Егер біз Ораза алдында барлығының, соның ішінде, ең бастысы, Құдайдың алдында кешірім сұрасақ, біз Иемізбен тату болғымыз келетінін мойындаймыз.
Бейбітшілік – жанның ерекше күйі, бұл Құдайдың сыйы, біз жан-дүниеміздің тыныш болуына бар күш-жігерімізді салып тырысамыз. Неліктен? Өйткені Ұлы Ораза күндерінде Қасиетті Шіркеу бізді өкінуге шақырады - күнәлар мен құмарлықтар деп аталатын нәрсені көру үшін өзімізге мұқият қарауға шақырады. Егер біз сырттай ашуланатын болсақ, егер біз үнемі айналамыздағы адамдармен жанжалдарды шешумен немесе өршітумен айналысатындықтан өзімізге келе алмасақ, бізде мүлдем уақыт, қалау, және ең бастысы, өзіміздің тереңдерімізге шын жүректен және шынайы үңілуге мүмкіндігіміз жоқ. сонда Қасиетті Шіркеу мойындауды сұрайтын күнәларды қараңыз.
Ораза алдында барлық көршілерімізден кешірім сұрау және
Құдаймен бірге біз Иемізбен тату болғымыз келетінін мойындаймыз. Бейбітшілік - бұл жанның ерекше күйі, Құдайдың сыйы,
және біз оны алуға тырысамыз.
Христиан дінінің таңында тақуалық аскеттерінің бірі Абба Доротеос адам жанын су денесіне ұқсатып, Ораза өрісіне кірер алдында тыныштық алу керектігін айтты. Аббаның айтуынша, егер су қоймасындағы су бұзылса, сіз бұл су қоймасының түбін де, оның бетіне шағылысқан күнді де көре алмайсыз. Дәл осылай ашуланған жан Күнді көрсете алмайды, жан түбінде не жатқанын көре алмайсың.
Бүгін ғибадат кезінде біз Құтқарушымыздың қарапайым сөздерін естідік. Денеге енген шындық әрқайсымызға егер біз көршіміздің күнәларын кешірмесек, Көктегі Әкеміз біздің күнәларымызды кешірмейтінін айтады (қараңыз: Мат. 6: 14-15).). Біз көршілеріміздің күнәларын кешіре алмаймыз және кешіре алмаймыз деп көп ойланып, ой елегінен өткізіп, ақтауға тырыса аласыз, бірақ Құдай Сөзінде ешқандай ескертулер немесе ерекшеліктер жоқ. Ол айтады: босат да кешір, сонда кешіресің. Бұл Ізгі хабардың қарапайымдылығы құтқарылуға ұмтылатындардың барлығын тағы бір маңызды мәселе туралы ойлануға мәжбүр етеді.
Лұқа Інжілінде Құтқарушы адам өзінің кімнің алдында тұрғанын түсінуі үшін айтатын астарлы әңгіме бар. Мәсіх былай дейді:Қай патша басқа патшаға қарсы соғысқа барса, он мың әскерімен жиырма мың әскерімен қарсы тұруға шамасы келе ме? Әйтпесе, әлі алыста жүргенде елшілік жіберіп, амандық сұрайды. (Лұқа 14:31—32).
Құдайдың өсиеттері біздің жүрегімізді нұрға толтыруымыз, жақсы ойлауымыз үшін және Иеміздің бар екенін түсінуіміз үшін берілген.
Жаратушымыз ғана емес, сонымен бірге біздің Қамқоршымыз және Құтқарушымыз.
Бұл астарлы әңгіме біздің әрқайсымызда құмарлықтарды, күнәларды, менмендіктерді, жалған әділеттілікті - бізде бар және біз сенетін әскерді әшкерелейді. Біз үнемі өздерінің «шындықтарымен», ең жақсысы, өтіріктерімен, күнәларымен Құдайға, әскерлері бізден бірнеше есе көп патшаға қарсы шығуға тырысатын патшалар болып шығамыз және оны болжау қиын емес. Ол бізді жеңеді. Ол емес пе? Қасиетті Шіркеу бізге Құдайдың өсиеттерін, Мәсіхтің өсиеттерін орындауды бұйырған кезде және біз бұған қарсы болсақ, біз әскерімізбен Көктегі Патшаға қарсы шығып, Оны жеңеміз деп ойлап, оны жеңеміз емес пе? Бізді алдамайық: Көктегі Патша мен Иемізді ешкім ешқашан жеңе алмайды.
Қасиетті шіркеу, әсіресе бүгінгі күндерде, бізге былай дейді: «Адам, отыр және ойлан: сен кімге қарсы тұрсың? Аспан Патшасымен күресудің түкке тұрғысыз екенін ақыры түсінгенде; шығып, Оның еркі жақсы және кемелді, ал сенікі күнәкар екенін мойындап, Одан тыныштық сұра. Оның қалай өмір сүру керектігін жақсырақ білетінін мойындаңыз. Оның сізге берген және орындауыңызды сұраған өсиеттері оларға үнемі қарсы тұру үшін емес, оларды орындау арқылы сіз жүрегіңізді қараңғылыққа емес, нұрға толтыруыңыз үшін, ойларыңыз дұрыс болуы үшін берілгенін мойындаңыз. жақсылық пен жарқындық, күнәкар және зұлымдық емес, осылайша сіздің бүкіл болмысыңыз Иеміздің біздің Жаратушымыз ғана емес, сонымен бірге біздің Қамқоршымыз және Құтқарушымыз екенін түсінуі үшін».
Ораза өрісіне дұрыс рухани бейімділікпен кіру арқылы әрқайсымыз жүрегімізді жаңғыртып, илаһи өмір сүрудің, Раббымыздың илаһи әмірлерін орындаудың қажеттілігін түсінеміз.
Бүгін біз, ғибадатхананың діни қызметкерлері және, әрине, мен, оның ректоры, күнәларым үшін, құмарлықтарым үшін шын жүректен күрсініп, сізден мені кешіруіңізді сұраймыз, қымбатты әкелер, бауырлар, менде бар барлық нәрсе үшін. іспен, сөзбен және оймен істеген және күнә жасаған. Әрине, біз мұның кейбірі ресми болып көрінетінін түсінеміз, бірақ Құдай әрқайсымыздың бір-бірімізден кешірім сұрайтын нәрсені біледі. Сондықтан мені, күнәһарды кешіре гөр, мен үшін дұға етіп, жарылқа.
Протоиерей Георгий Климовтың уағызы,
Құдай Анасының Иконасы шіркеуінде айтылған
Марьина Рощадағы «Күтпеген қуаныш»,
ірімшік аптасында.
Адам атаның жер аударылғаны туралы естеліктер.
Кешірім жексенбі,
Шикі тағам аптасы (Ораза оразасы) әдетте «Кешірім жексенбісі» деп аталатын Оразаға дайындықты қорытындылайтын соңғы күн; бірақ біз оның екінші литургиялық атауын ұмытпауымыз керек: «Адамның жұмақтан қуылуы». Адамның жұмақта өмір сүру, Алланы тану және Онымен байланысу үшін жаратылғанын білеміз. Күнә адамды осы бақытты өмірден айырды, ал оның жердегі тіршілігі жер аударуға айналды. Әлемнің Құтқарушы Мәсіх Өзіне ерген әрбір адамға көктің есіктерін ашады, ал Шіркеу бізге Өз Патшалығының сұлулығын көрсетіп, Оразаны көктегі Отанға қажылыққа айналдырады.
Оразаның басталуына өте аз уақыт қалды. Адамның жоғалған жұмақ туралы зары есіме түсіп, ауыр сапарға дайындалып, бәрі бір-бірінен кешірім сұрайды.
Ғаламның атасы Адам пейіште Алланың сүйіспеншілігінің тәттілігін білген, сондықтан да күнәсі үшін жұмақтан қуылып, Алланың сүйіспеншілігінен айырылған кезде қатты азап шегіп, шөл далада қатты еңіреп жылады. «Мен сүйікті Құдайымды ренжіттім» деген ой оның жанын қинады. Ол жанды минут сайын Аллаға тойымсыз тартатын Алланың сүйіспеншілігінен айырылып қалғанына өкінгендей, жұмақ пен оның сұлулығына өкінген жоқ.
Осылайша, Киелі Рух арқылы Құдайды танып, бірақ рақымынан айырылған әрбір жан Адамның азабын көреді. Ол өзінің сүйікті Раббысын ренжітсе, жанын ауыртады және қатты өкінеді.
Адам жер бетінде зерігіп жылады, жер оған тәтті болмады. Алланы аңсады да:
«Менің жаным Жаратқан Иені аңсайды және Оны көз жасымен іздейді. Қалайша мен Оны іздемеймін? Мен Онымен бірге болғанымда, менің жаным жайдарлы және тыныш болды, ал жау маған қол жеткізе алмады; енді зұлым рух мені билеп алды, және менің жанымды сілкіп, азаптайды, сондықтан менің жаным Иемізді өлімге дейін аңсайды, ал менің рухым Құдайды аңсайды, және жер бетіндегі ештеңе мені қуантпайды, ал менің жаным қуанбайды. кез келген нәрсемен жұбаныш алғысы келеді. , бірақ Оны қайта көргісі және Оған риза болғысы келеді. Мен Оны бір сәтке де ұмыта алмаймын, жаным Оны аңсайды, көп қайғыдан мен еңіреп: «Уа, Құдай, құлаған жаратылысың, маған рақым ете көр», - деп айқайлаймын.
Осылайша Адам жылап, көз жасы оның кеудесіне және жерге төгілді, және бүкіл шөл оның ыңырсын тыңдады; аңдар мен құстар қайғыдан үнсіз қалды; Адам жылады, өйткені оның күнәсі үшін бәрі тыныштық пен сүйіспеншілікті жоғалтты ».
St. Силуан Атос. Адамның жылағаны.
Неліктен шіркеудің назары кенеттен Адамға ауды? Адамзат тарихының басында бір драма пайда болды: жаратушы Жаратушыға қарсы шықты. Мұндай көтерілістің себебі неде: мен мойынсұнбаймын, ешқандай шектеулерді қаламаймын, мен бәрін өз жолыммен жасағым келеді? Барлығына таныс па? - Өзіңді ақтап, кінәні басқа біреуге артқысы келетіні таныс: «сен берген әйел...» және одан әрі өзін-өзі ақтау тереңірек: оны сен бердің... Демек, сен кінә?!
Күнәнің мұндай оқиғасы бәріне қаншалықты жақын! Өз еркімен, қыңырлық, күнәға табандылық, тәубеге келудің орнына өзін ақтау. Бірінші тілек - ең алдымен ең қажет нәрсеге асығу керек адамды кінәлау: «кешіру». Бірақ жоқ. Адам бұйырылған нәрсені бұзғаны үшін жағымсыз, ұялып, өзін жаман сезінеді. Бірақ ол өзін қалай ұстайды? Библия тарихы сөзбе-сөз Құдайдан жасырынуға деген ұмтылыс туралы айтады және барлық ғасырлар бойы бұл бірінші қозғалыс көпшілік үшін қалады - көлеңкеге түсу, жасырыну... Кімнен? – Құдайдан, ар-ұжданнан, жанымнан. Сіз жасыра алмайтын адамнан қашып құтыла алмайсыз, өзіңізді ақтап, өтірікпен қорғай алмайсыз. Енді не істеу керек? Шіркеу Адам туралы айта отырып, барлығына өзін оған көруге көмектесетінін болжау қиын емес. Біздің бағынбауымыз, шүкірлік етпеуіміз, махаббатқа сүйіспеншілікпен жауап беруді қаламайтындығымыздың бейнесі дәл осындай қасиеттермен жұмақтан айырылған ата-баба туралы поэтикалық аңыз түрінде берілсе, бұл біздің санамыз бен жүрегіміз жауап беруі үшін ғана жасалады. оған.
Аспан адамзат баласының тұңғышына қалай қарады? Қалай қорғауҚұдайдың рақымымен дүниенің зұлымдығынан. Бұл туралы біраз түсінікке ие болу үшін олар әдетте ата-ананың махаббаты жас өмірді барлық зұлымдықтан қорғайтын балалық шақтың алтын уақытын еске алады. Бірақ Жаратушының сүйіспеншілігі ризашылық сезімі мен өзара сүйіспеншіліктің орнына, Жаратушымен өмірдегі ең қымбат және құнды қарым-қатынасты үзуге қарсы тілекпен кездесті. Күнә адамның өміріне еніп, оның қабілетін әлсіретіп, қабілеттерін улап, жан дүниесінің тұтастығын бұзды. Ауырған ішкі келіспеушіліктерді сезіне алатындар, дауылдар жиі жанның тереңдігінде пайда болып, түбінен барлық кірді көтеретінін біледі. Көбінесе адам мұндай тақырыптарды қозғамауды, бұл тұңғиыққа үңілмеуін («бұл жерде жәндіктер бар, олар сансыз», деп забур жыршысы айтқандай), өзін тастап кетуді, өзін алдауды жөн көреді.
Бірақ бұл Шіркеу өз балаларын істеуге шақырған нәрсе емес. Ол Адам атаны еске ала отырып, Жаратушының Өзінің жаратылыстарын ұмытпағанын, Оның Өзі, бірінші болып, Адамға: «Қайдасың?..», - деп қайта-қайта айтады. әрбір жоғалған жанның.
Неліктен Оған алдымен біз емес, Ол барады? Өйткені Ол “момын әрі момын”, ал біз мақтаншақ әрі қыңырмыз. Ал егер Ол бізге келсе, ең болмағанда Оның бұл қозғалысына жауап ретінде біз күнәларымызға өкініп, Оны қарсы алуға бара аламыз ба? Сондықтан күз туралы ежелгі ескерту шіркеу гимндерінде естіледі. Ол өзіміз туралы шындықты қамтиды, ол бізді белсенді ерлікке шақырады, оның мақсаты Құдаймен кездесу және Онымен қарым-қатынаста барлық ұмтылыстардың мағынасын және болу қуанышын табу. Бұл бір күнде болмайды, өйткені бізді маңызды сапар - Пасхаға арналған Лентендік саяхат күтіп тұр.
Кітаптан: Ораза көктемі, тәубенің түсі... Мәңгілік өмірге өрлеу. – М. Владимир епархиясының баспа бөлімі, 2002 – 590 б.
Адам тамақтың кесірінен жұмақтан қуылды және ол дәл сол жерде отырып, жылап, әсерлі дауыспен ыңылдап: «Қасіретке қалдым, қарғысқа ұшыраған адам азап шекті: Мен Ұстаздың бір өсиетін бұздым, және бәрінен де айырылдым. олардың! Мен үшін отырғызылған және Хауа ана үшін жабылған қасиетті жұмақ, жаратушы және мені жаратқан Саған дұға ет, гүлдеріңе толсын! Сол сияқты оған Құтқарушы: Мен өзімнің жаратылысымның жойылғанын қаламаймын, бірақ мен оның құтқарылғанын және шындықты білуге келгенін қалаймын, өйткені Маған келетін адамды қуып шығармаймын.
Адам тамақтың кесірінен (тыйым салынған жемісті жегені үшін) жұмақтан қуылып, жәннаттың дәл алдында отырып, еңіреп жылады... Әттең, мен, қарғысқа ұшыраған адам қалай қиналдым: ұстамадым. Жаратқан Иенің бір өсиеті және барлық артықшылықтардан айырылды! Мен үшін отырғызылған және Хауа ана үшін жабылған ең қасиетті жұмақ, саған және мені Жаратушыға дұға ет, мен сенің гүлдеріңе тағы да толы болуым үшін. Құтқарушы оған (Адамға) былай деп жауап берді: Мен өзімнің жаратылыстың жойылғанын қаламаймын, бірақ мен оның құтқарылғанын және шындықты білуге келгенін қалаймын, өйткені Мен Маған келген адамды қуып шығармаймын. өлең)
Чизкейк апталығының контаконы
Даналықты Ұстазға, яғни Берушіге, ақымақ жазалаушыға, кедейді қорғаушыға нығайта гөр, жүрегіме түсінік бер, Ұстаз. Маған бір сөз берші, Әке сөзі, өйткені мен сені шақырсам да, аузыма кедергі келтірмеймін: Мейірімді, маған рақым ет, құлап.
Ikos:
Сонда Адам аспанның тәттілігінен тіке отырып, қолын бетіне тигізіп: «Рахым, маған рақым ет, құлағанды», - деп жылайды.
Адамның періштені жұлып алып, илаһи бақшаның есігін жауып жатқанын көріп, Раббы ретінде күрсініп: «Рақымды, рахым ет, құлағанды», - деді.
Бейшара ақшақұмарға жұмаққа азап бер, Жапырағыңның шуымен Жаратушыға жалбарын, аузыңды жаппасын: Мейірім, рақым ет, құлаған.
Адам ата үшін отырғызылған, Хауа ана үшін біткен жәннат, құрбан болғандар үшін Құдайға дұға ет: Рақым ет, маған рақым ет, құлаған.
Інжілді оқу
Ораза бізді күнәнің құлдығынан, «осы дүниенің» тұтқынынан босатады. Бірақ соңғы қайта тірілу туралы Ізгі хабарды оқу осы азат етудің шарттары туралы айтады (Мат. 6:14-21).
Бірінші шарт – ораза: құлаған болмысымыздың қалауы мен талабын қалыпты деп санаудан бас тарту; рухты тән мен материяның диктаторлық еркінен босатуға күш салу. Бірақ біздің оразамыз шынайы, шынайы болуы үшін ол екіжүзділік, «көпшілік» болмауы керек. Біз “адамдарға емес, жасырын Әкемізге ораза ұстауымыз керек” (Матай 6:18).
Оразаның екінші шарты – кешірім; «Егер адамдардың күнәларын кешірсеңдер, Көктегі Әкелерің де сендерді кешіреді» (Матай 6:14). Күнәнің салтанат құруы, оның дүниедегі үстемдігінің басты белгісі – жанжал, келіспеушілік, алауыздық, өшпенділік. Сондықтан күнә бекінісінен өткен бірінші серпіліс – кешірім: бірлікке, келісімге, сүйіспеншілікке оралу. Егер мен оны кешірсем, мен және менің «жауымның» арасында Құдайдың нұрлы кешірімі жарқырайды. Кешіру адами қарым-қатынастардың барлық есептері мен есептерін қабылдамау, оларды Мәсіхке қалдыру дегенді білдіреді. Кешірім - бұл біздің күнәкар және құлаған әлемге Аспан Патшалығының шынайы «шабуылы».
Весперс. Кешіру ырымы
Ораза шынымен осы жексенбіде Весперспен басталады. Бұл Vespers-ден жақсы ештеңе бізге православие шіркеуіндегі Ұлы Оразаның «көңіл-күйін» көрсетеді, бізді онымен таныстырмайды; Оның адамға деген терең үндеуінен артық еш жерде жоқ.
Қызмет салтанатты түрде басталады; жеңіл киім киген діни қызметкерлер. «Ием, мен жыладым...» («Ием, мен жыладым» дегеннен кейінгі келесісі) туралы стичера келе жатқан Оразаны және одан кейін Пасха жақындағанын хабарлайды!
Ораза уақытын нұрмен бастайық, өзімізді рухани істерге арнап, жанды тазартып, тәнімізді тазартайық, барлық құмарлықтардан ас ішетіндей ораза ұстайық, рухтың игілігінен ләззат алайық: төменгіде махаббатпен орындалсын, сондықтан Біз бәріміз Мәсіх Құдайдың және Қасиетті Пасханың барлық құрметті құмарлықтарын рухани қуанышпен көруге лайық болуымыз үшін.
Ораза маусымын жарқын бастайық! Рухани ерліктерге дайындала отырып, жанымызды тазартып, тәнімізді тазартайық. Тамақтан да, барлық құмарлықтан да тыйылып, рухани игіліктерден ләззат алайық. Осылайша, өзімізді сүйіспеншілікте жетілдіре отырып, біз Құдай Мәсіхтің және Қасиетті Пасханың құмарлықтарын (азаптарын) рухани қуанышта көруге лайық болар едік.
Содан кейін, әдеттегідей, кіреберіс пен «Тыныш жарық...» әнін орындап шығады, содан кейін қызмет етуші діни қызметкер «биік жерге», тағының артына барады және әрқашан бір күннің аяқталуын хабарлайтын кеш Прокейменонды жариялайды. басқасының басы. Осы кеште «Ұлы Прокейменон» Оразаның басталуы туралы хабарлайды:
Жүзіңді құлыңнан бұрма, өйткені мен қайғырамын; мені тез тыңда: жанымды алып, оны құтқар.
Жүзіңді құлыңнан бұрма, өйткені мен қайғырдым! Жақында мені тыңда, жаныма көңіл бөл, жеткіз.
Данилов монастырының бауырластығы хоры
Осы өлеңнің ерекше әуенін тыңдаңыз, кенеттен шіркеуді толтыратын жанның бұл айқайы: «... Мен қайғырамын» - сонда сіз Оразаның бастапқы нүктесін түсінесіз: үмітсіздік пен үміттің, қараңғылық пен жарықтың жұмбақ қоспасы. Қазір барлық дайындық аяқталды. Мен Құдайдың алдында, Оның Патшалығының даңқы мен сұлулығының алдында тұрамын. Мен өзімнің осы Патшалыққа тиесілі екенімді білемін, менде басқа үй, басқа қуаныш, басқа мақсат жоқ екенін білемін; Сондай-ақ мен осы Патшалықтан күнәнің қараңғылығы мен қайғысына қуылғанымды түсінемін және ... «Мен қайғырамын»! Соңында менің мұңымды тек Құдай ғана көмектесе алатынын, жанымды құтқарып, құтқара алатынын түсінемін. Тәубе ету, ең алдымен, бұл илаһи көмекке үмітсіз жалыну.
Прокейменон бес рет қайталанады. Ал енді ораза келді! Жеңіл киімдер қараңғы, арық киімдерге ауыстырылады, ал ашық жарық сөнеді. Діни қызметкер немесе диакон кешкі литанияны бастағанда, хор Лентен әнімен жауап береді. Сириялық Ефремнің Ораза дұғасы алғаш рет жерге сәждемен оқылады. Қызметтің соңында ғибадат етушілер алдымен діни қызметкерге жақындап, кешірім сұрайды, содан кейін бір-бірінен кешірім сұрайды. Бірақ бұл «кешірім» рәсімі орындалып жатқанда және т.б. Ораза бұл махаббат, бірлік және бауырластық актісімен басталады, хор Пасха гимндерін айтады. Бізді Оразаның шөл даласы арқылы қырық күндік жол күтіп тұр, бірақ бұл сапардың соңында Пасха нұры, Мәсіх Патшалығының нұры қазірдің өзінде жарқырап тұр.
Протопресвитер Александр Шмеман. Ұлы Ораза.
Кешіру рәсімі Лентен триодионында айтылмаған, бірақ бұл ертедегі палестиналық монастыризм дәуірінен бастау алған шіркеудің ежелгі дәстүрі. Иерусалимдегі әулие Софроний (шамамен 560-638) жазған «Мысырдың құрметті Мариямының өмірі» кітабында Ұлы Оразаның басында монахтардың шіркеуге жиналып, аббаттан кешірім сұрағаны туралы айтылады. , содан кейін ғибадатханадан шығып, бүкіл ораза үшін шөлге барды, тек Қасиетті аптаға оралды.
Кешірім туралы жексенбідегі сабақ
Жүзіңді құлыңнан бұрма, мен қайғырғандықтан, тезірек мені тыңда!
Осындай сөздермен перзенттік қайғы, сүйікті әкелер, Иеміздегі бауырлар мен әпкелер, Қасиетті Шіркеу бүгін кешкі қызмет кезінде Құдайға жүгінеді. Осы жерде тұрғандардың әрқайсысы Құдайға деген жеке өтініші ретінде бұл сөздерді жүректерінде сезінгені сөзсіз.
Мейірімді Раббым, бізден жүзіңді бұрма! – деп сұраймыз. Бірақ біз Құдайдың бұл мейіріміне ие болуымыз керек. Православие шіркеуінің шақыруымен біз осы қасиетті кеште ғибадатханаға жиналдық, Ұлы Ораза қарсаңында қарқынды дұға ету және өкіну өрісіне лайықты кіру үшін Құдайдан батасын сұрау үшін. Ежелден қалыптасқан киелі әдет бойынша бір-бірімізге шын жүректен бас иіп, бір-бірімізге жасалған күнәлар мен күнәларды кешіру үшін жиналдық.
Оразаның берекесі
«Бүгін жандар үшін көктем!» Қасиетті Ұлы Ораза есік алдында. Тәубе етуіміз бен дұғамыздың дәні олар үшін өніп, Құдайда жандардың қайта тірілуінің құтқарушы жемісін берсін.
Құдайдың баласы!
«Ақылың бос ойлардан тез болсын;
ниетің жаман құмарлықтан ораза ұстасын;
көздеріңді жаман көруден қорғасын;
Құлағыңызды жаман ән мен жала жабудан сақтасын;
тіліңді жаладан, айыптаудан, өтірік айтудан, мақтан етуден, лас сөзден тыйсын;
бөтеннің затын ұрудан және ұрлаудан қолдарыңыз ораза ұстасын;
Жаман істерден аяқтарың ораза ұстасын»
Бұл Иеміз бізден күтетін христиандық ораза.
Біз, достарымыз, Ұлы Оразаға кірейік, оның істерінің өрісінде тұрайық - өкіну, аулақ болу және кішіпейілділік - және оларда өзімізді берік ұстанайық, осылайша кешірімге ие болып, Мәсіхтің қайта тірілуін, Қасиетті Пасханы қарсы аламыз. жердегі көктегі сәуле. Аумин.
Сыйластық үні ережелерін сақтаңыз. Басқа дереккөздерге сілтемелер, көшіру-қою (көшірілген үлкен мәтіндер), арандатушы, қорлайтын және анонимді пікірлер жойылуы мүмкін.
1
0
 |
||
Бүгін, бауырластар, бірнеше сағаттан кейін Зәйтүн көңілді және қуаныш ортасында, шіркеу қоңырауы бізге Қасиетті Ұлы Оразаның басталғанын хабарлайды. Ал осы соңғы жексенбіде Қасиетті Елуінші күн мейрамының басталуына дейін Қасиетті Шіркеу Адам атаның жұмақтан қуылғаны туралы айтады. Оның айтуынша, бұл Адамның құлдырауының нәтижесінде, оның Құдайдың еркін бұзғаны үшін болды. Өмір мен өлімнің арасында жаратылған ол өлімге әкелетін күнәні таңдады және Құдайдың оған тыйым салу және рухани жетілдірілуі үшін берген өсиетін бұзды. Раббы оған жұмақта өсетін ағаштардың бірінің жемісін жеуге тыйым салды.
Қасиетті Әкелер Адамның көкте қанша жыл болғаны туралы әртүрлі пікірлер бар - жеті жыл немесе жеті күн. Немесе ол жерде бір күн ғана болған шығар. Бірақ бәрі оның алтыншы сағатқа дейін, дәл Иса айқышқа шегеленгенге дейін болғанымен келіседі. Бірде Адам қолын ағашқа созып, алтыншы сағатта тыйым салынған жемісті жегені сияқты, алтыншы сағатта Мәсіхтің айқышқа шегеленгені сияқты, Оның қолдары мен аяқтары да созылып, ағашқа шегеленді.
Бұл күні Қасиетті Шіркеу бізге Адам атаның құлауы туралы, осы құлаудың қаншалықты ауыр зардаптары туралы айтады. Адам мен Хауа жұмақтан айырылып, ауыра бастады, жердегі өмірдің көптеген қиындықтары мен қайғыларына төтеп берді, ақырында жер бетінде өлді, тіпті тозаққа да барды. Мәсіхтің қайта тірілуінің белгішесіне қарасақ, тозақтың жеңілген қақпасында тұрған Жаратқан Ие Адам мен Хауа ананы сол жерден алып шығатынын көреміз. Адам атаның құлауының бұл салдары Адамның өзіне ғана емес, оның барлық ұрпақтарына, әрқайсымызға да әсер етті. Қазір бәріміз көкте емес, жер бетіндеміз. Бірақ Адам ата күнә жасамағанда, олар көкте болуы мүмкін еді.
Бірақ Қасиетті Шіркеу бізге Адамның құлауы туралы есте сақтауды ұсынбайды, сондықтан біз бүгін оның кесірінен жұмақтан айырылып, жер бетінде азап шегіп жатқанымыз үшін оны сөгеміз. Егер біз Адамның орнында болсақ, біз де солай істер едік.
Қасиетті шіркеу бүгін тағы бір маңызды нәрсені айтады - Адам тек бірінші күнә жасаған жоқ. бірақ ол тәубе еткен бірінші болды. Өлеңнен естіп жүрген тәубенің жемісін бірінші берген ол «Жанындағы Адам көктен тік, жалаңаштығына жылайды...». яғни күнәсін көз жасымен жуды . Ал, көріп отырмыз, ағайындар, Адам атаның осы тәубенің жемісі – Адамның Алла тағала кешіріп, жұмаққа оралғанын. Осылайша Жаратқан Ие бізге, Адам атаның барлық ұрпақтарына – бәріміз де Адам ата мен Хауа анадан – жұмаққа, Аспан Патшалығына оралу жолымызды көрсетті.
Дәл бүгін Қасиетті Шіркеу Құлаудың қалай болатыны және өкінудің қалай жүзеге асырылуы керектігі туралы айтады. Күнәнің басы санада емес, жанда емес, жүректе жатыр, ішкі күйімізге үңілу керек дейді. Күнә қай жерде туады? Күнәнің орталығы - біздің жүрегіміз. Күнәнің көптеген тікенектерін кесуіміз керек, өйткені Құдайдың өзі жүректі мәңгілік Құдаймен бірге болуы үшін жаратқан. Бірақ біз бұл жүректен көптеген тікенектер мен ошағандар өсіп, барлық қорқыныш, күнәлар, жамандықтардың тамыры сонда жатқанын және оның өте бұрмаланғанын көреміз. Қасиетті Шіркеу әрқайсымызға былай дейді: «Сендер Адам сияқты құладыңдар, Адам сияқты күнә жасадыңдар, сондықтан тұрыңдар, жатпаңдар. Қайта құлау үшін емес, Құдайға қызмет ету үшін тұрыңыз».
Біздің жүрегіміз қатып қалуы мүмкін. Бұл біз жүрегімізге қамқорлық жасамағанда, оны дамытпағанда, оған мүлдем қамқорлық жасамағанда болады. Ол қабықпен және қабыршақпен жабылады және біз оның жақсы қоңырауларын да естімейміз, ол үнсіз қалады.
Біздің жүрегімізді де жалқаулық жеңуі мүмкін, сондықтан біз жақсы істер жасауға, Құдайды жақсы көруге, көршімізді жақсы көруге және Құдайдың еркін орындауға қабілетсіз боламыз. Бұл біздің жүрегіміз тым құмарлық болған кезде болады.
Біздің жүрегіміз де жасыруды, ішкі құпия жамандықтарды жасыруды біледі, сондықтан адам өмір сүре отырып, өзіне жақсы болып көрінеді. Ол тіпті айналасындағылардың бәріне жақсы көрінеді, өйткені оның бойында құмарлықтар жасырылған. Әулие аталар айтқандай, шайтан кейде буксирде жасырынып, оның ішінде өте ұзақ отыратын арыстанға ұқсайды, сондықтан басқа аңғал жануарлардың барлығы еркін жайылып, оларды ешқандай қауіп күтіп тұрмайды, оларда бәрі жақсы деп ойлады, арыстан кенеттен секіріп, құрбанын ұрлау үшін қолайлы уақытты ғана күтеді В u.
Бұл біздің жүрегімізде де орын алады. Бірақ мұндай жағдайда лайықты қабылдау, нақты жауап бар - біз жүрегімізге белгілі бір құралдарды қолдануымыз керек - ораза ұстау, дұға ету және Құдай сөзін оқу - дәл осы Қасиетті Шіркеу бізге ұсынатын нәрсені, әсіресе қазір, Қасиетті Елуінші күн мейрамы. Құдай сөзіне қатысты жүрегімізді езіп, оны жүрегімізге үлгі ретінде қолданып, жүрегіміздегі барлық сәйкессіздіктерді көріп, құмарлықтардың тікендерін кесіп тастау үшін.
Ендеше, бауырлар, алдымызда үлкен міндет – жүрегімізді Алла Тағала жаратқандай таза, нұрлы, киелі етіп қайтару. Ал біз оны жердегі уақытша өмірімізде пайдаланғандықтан, оны осылай сақтауымыз керек, тіпті оны одан да жақсырақ етіп, асыл тастар сияқты ізгілікпен безендіруіміз керек. Және оны таза және жарқын ғана емес, сонымен қатар жақсы істермен безендіріңіз.
Қасиетті Шіркеу бізді, әсіресе Қасиетті Елуінші күн мейрамы күндерінде ораза ұстап, дұға етіп қана қоймай, мейірімділік пен мейірімге толы игі істерді және әсіресе белсенді түрде істеуге шақырады. Ол: «Орындайтын уақыт келді», - дейді. Қызметтен келген соң тынығып қана қоймай, себеп табамыз, игі істерге бойымызда күш-қуат табамыз.
Бауырластар, жүрегімізге ынталы әрі мұқият болайық, сонда ол Құдайдың тағына немесе тағына айналады, осылайша Жаратқан Ие оған өзінің тағына, тағына, оның тағына отыруға лайықты болады. Кинг оған отырды, біздің жүрегімізде үстемдік етті және мекендеді. Аумин.
Жаңа Иерусалим монастырінің аббаты, аббат Теофилакт (Безукладников))
Жұмақтан қуылған Адам дүниеде күш-қуатын жоғалтып, патшалық дәрежесінен, жүз-дәулетінен айырылып, құл болғанына қатты жылады. Адам атаның зары керемет болды. Әлемнің Әкесі, жұмақта ол Құдайдың сүйіспеншілігінің тәттілігін білді, сондықтан ол күнәлары үшін жұмақтан қуылып, Құдайға деген сүйіспеншіліктен айырылған кезде, ол қатты азап шегіп, қатты еңіреп жылады.
Орыс православие шіркеуінде Ұлы мейрам алдындағы соңғы қайта тірілу де «Қайта тірілу» -ми-на-ние Ада-мо-вадан-гн-нии деп аталады. Тозақ жұмақтан қуылғаннан бері бұл өмірде әрбір адам «жұмақтан қуылуды» бастан кешіреді, бірақ бәрі де жұмақтағыдай өмір сүргісі келеді, өйткені жерді әуелден Құдай белгілеген - жұмақ, жүз-янға сәйкес, бірақ тартады. біз. Біз бәріміз жұмақ, жоғалған бақыт үшін жылап, жер бетіндегі жұмақты іздеп, оны осында тұрғызуға тырысамыз. Бұл жексенбіде біздің Шіркеу ата-бабаларымыз Адам мен Хауа ананың Жаратқан Иені білмегенін, Алла разылығы үшін Құдайға айтқанын, тыйым салынған жемістің дәмін татпағанын, таза және күнәсіз әулиелердің күнәларымызға риза болғанын еске алады.
Осы жексенбі күні, осы өте жеке жолмен, Шіркеу бізді жұмақ қақпаларының алдында тұр, Адам мен Хауа анадан кейінгі күні - алғашқы адамдар Едем бағынан қуылған. Жұмақтан айырылып, олар адамның табиғатының жойылатынын да білді, өйткені олардың күнәсі хо-па-де-ниядан кейін бәрі жақсы болады. Біздің шіркеу бізді аспан есіктерінің алдында тұр, сондықтан біз жер бетінде күнәкар екенімізді түсінеміз, бірақ Құдай оны осылай жаратқандықтан және адам оны осылай жаратқандықтан емес. Біз Құдай Патшалығында емес, жер бетінде екенімізді ұмытпауымыз керек, онда болашақтың нұрын күтудің қажеті жоқ, аспан жоқ - бұл жерде емес. Ал біз Адам сияқты жұмақ, бақыт, Аспан Патшалығы үшін жылаймыз, осылайша жылау күйінде Ұлылыққа кіре аламыз. Бірақ олар айтқандай, құрбандық үстеліне сыйлық әкелмес бұрын, сіздің әйелдеріңізді ренжіткен біреу бар ма екенін есте сақтаңыз. Сыйлығыңызды тастамас бұрын барып, ағайынмен татуласыңыз. Яғни, мемлекетке келмес бұрын, біз ренжіген әйелдердің бар-жоғын есте сақтауымыз керек. Содан кейін барып, олармен татуласыңыз, содан кейін ғана жақсылықтың алдында, бірақ Құдайдың алдында таза жүрекпен тұру үшін Оразаны бастау керек.
Дәстүр бойынша, біз бәріміз осы күні Тро-итц-ком Со-бо-реде татуласу және татуласу үшін жиналып, бір-бірімізден, діни қызметкерлерден кешірім сұраймыз. Жылына бір рет Қоштасу жексенбісінде біздің Ар-хи-херей отбасының алдында тізерлеп тұрып -ше-ние сұрайды. Бұл күні біз бәріміз тыныштыққа келіп, Мемлекеттік үйдің да-ро-ванына өте жақын боламыз, бла-да-ти, мұнда көптеген діни қызметкерлер бар: мо-на-хи, про-то-и-е- rei және діни қызметкерлер, жас және, ақ-се-ди-на -ми, Архи-священник өзі кешірім сұрағанда, біз олардан кешірім сұраймыз және бәріміз бірге Иемізден кешірім сұраймыз - Иә, Иса Мәсіхке : «Раббым, біз қарыздарымызды кешіргеніміздей, біздің қарыздарымызды да кешіре гөр». Со-бо-реде керемет жылдам әндер естіледі және Еф-ре-ма Си-ри-наның ежелгі әні вая дұғасы туралы: «Тіршіліктің Иесі және Влад-ко, үмітсіздіктің, махаббаттың мерекелік рухы, және маған мерекелік сөздер бермеңіз. Құлыңызға толық даналық, даналық тыныштық, шыдамдылық және сүйіспеншілік рухын беріңіз. Оған, Тәңір патша, мен өзімнің күнәларымды көрейін және ағамды айыптамаймын, өйткені ол сен мәңгілікке жарылқасын, Әумин ».
Тозақ – қуғын-сүргіннен, жәннаттан қуылудан, тікелей бізге және өте қымбатты халқымызға – Адам ата мен Хауа анаға – тамырымызда ағып жатқан қаны. Әрқайсымыздың өз пра-ро-ди-те-ла-ми бар. Олардан бүкіл адамзат, жер бетіндегі барлық халықтар шыққан. Жұмақта, Едемде, адамның алғашқы қадамы орын алды, алғашқы адамдар Құдайға мойынсұнбады, олар қабылданбасын, ойланбасын, бірақ жер бетінде тек елестете алатын ең қорқынышты жолды таңдады. - Құдайдың атымен қарсы-тив-ле-ния. Құдайдың еркіне қарсы тұру мүмкін емес! Құдіретті, Құдіретті Құдайдың еркіне қарсылық – өлім. Міне, ардақты халқымыз, ата-бабаларымыз, ата-бабамыз Адам мен Хауа анамыз өздеріне уәде еткен осы өлім еді.
Адамның аспанға қарама-қарсы отырып, күнәсін жоқтағаны туралы түні бойы әнде мен артымда жылап отырмын. Әрқайсымыздың да Адам атаға еріп, қателіктеріміз үшін қайғыратын жағдайлар көп болды. Бірақ, бақытымызға орай, біз Жаратқан Ие өзінің мейірімділігімен бұл қателіктерді біздің игілігімізге қалай әкелетінін көреміз. Ал Құдай Ие адамның ең жақсы нәрселерін адамның мақсаты мен пайдалануы үшін пайдаланады.-ka. Адам, әрине, өзі туралы ғана емес, сонымен бірге оның көп ұрпағы үшін де жылады, олардың арасында сен де, мен де. Ол біз адамдарды соттаған, және олардың барлығы емес, тіпті Иеміз Иса Мәсіхке айқыш құрбандықтың арқасында жүз, спа-се-ны болатынын көрді.
Міне, осы ежелгі және сонымен бірге жеке, әрқайсымыз үшін өз тағдырымызда қайталанатын Қасиетті Шіркеу бізді бүгінгі күнге қайтарады. Күнәнің осы нүктесінен және жұмақтан қуылудан біздің ортақ қайғымызға дейін, мен бүгін ораза ұстауға кірісемін және оны орындаймын.
Поэзия:
Дүние ата-бабаларымен бірге жыласын,
Олармен бірге құлаған, тәтті тамақтан құлаған адам сияқты.
Бұл күні біз әулие аталарымыз қасиетті Елуінші күн мейрамының алдында (бастауында) орнатқан алғашқы Адам атаның тәттілер жұмағынан қуылғанын еске алып, бұл арқылы ораза дәрісінің адам табиғаты үшін қаншалықты пайдалы екенін және оның керісінше, еріктілік пен мойынсұнбаудың салдары қаншалықты жиіркенішті. Ендеше, аталар осы құмарлықтардың кесірінен дүниеде болып жатқан оқиғаларды, сансыз нәрселер сияқты бізге қалдырып, ораза ұстамағаны үшін қаншалықты қатыгездікпен азап шеккенін, сол арқылы табиғатымызға (өлімді) енгізгенін анық көрсетіп, бізге алғашқы Адамды ұсынады. , және ол Құдайдың адамдарға арналған алғашқы қасиетті өсиетін қалай орындамады - ораза туралы және жатырға мойынсұнып, дәлірек айтсақ, Хауа арқылы арамза жылан құдайға айналып қана қоймай, сонымен бірге өлімге әкелді және бүкіл әлемді жойды. (адам) нәсіл.
Бірінші Адамның тағамын жегендіктен (жеген) Жаратқан Ие қырық күн ораза ұстап, мойынсұнған (Філіп. 2:8); Адамның арқасында қасиетті елшілер осы Ұлы Елуінші күн мейрамын ойлап тапты, сондықтан біз ол сақтамаған нәрсені сақтап, азап шегіп, өлместіктен айырылып, ораза арқылы қайтадан (соңғысын) аламыз.
Оның үстіне, жоғарыда айтқанымыздай, әулиелердің (әкелердің) ниеті – Алланың жасаған істерін басынан аяғына дейін қысқаша баяндау. Біздің барлық (қиындықтарымыздың) себебі қылмыс (өсиеттер) және Адам атаның тамақ ішу арқылы құлауы болғандықтан, осы себепті олар бүгін осыны есте сақтауды ұсынады, осылайша біз мұны болдырмас үшін, әсіресе, біз оны болдырмау үшін. әр нәрседе сабырсыздыққа еліктеу.
Алтыншы күні Адам Құдайдың қолымен жаратылды, рухтың жетелеуімен Оның бейнесінде құрметке ие болды; және өсиетті қабылдағаннан кейін, ол осы уақыттан бастап алтыншы сағатқа дейін жұмақта өмір сүрді, содан кейін оны бұзып, ол жерден қуылды. Алайда, еврей Филон Адамның жұмақта жүз жыл өмір сүргеніне сенген, ал басқалары жеті санының маңыздылығына байланысты жеті жыл немесе күн деп атайды. Алтыншы сағатта (Адам) қолын созып, (тыйым салынған) жеміске қол тигізді, - деп Жаңа Адамды көрсетті - алтыншы сағатта және күні Крестке қолын созып, оны өлімнен сауықтырған Мәсіх.
(Адам) өзі таңдаған нәрсені алу үшін өлім мен өлместіктің арасында жаратылған. Құдайдың оны күнәсіз жаратуы мүмкін болғанымен, бірақ оның өз еркі сыналуы үшін, бір ағаштан басқа барлық ағаштардан жеуге (тамақ үшін) өсиет беріледі - бұл адамға білім туралы ойлауға рұқсат етілгенін білдіреді. Құдайдың барлық жаратылысы арқылы Құдайдың күші, бірақ Құдайдың табиғаты туралы емес. Сол сияқты, теолог Григорий де жұмақтың (басқа) ағаштарын илаһи ойлар, ал тыйым салынған ағашты ой жүгірту деп философиялайды. Яғни, Алла Тағала Адам атаға барлық басқа элементтер мен қасиеттерге қызығуды және (олар туралы) ақыл-ойымен, сондай-ақ өзінің жаратылысы туралы ойлануды бұйырды, бұл үшін Құдайды дәріптейді, өйткені бұл шынайы тағам; дегенмен, Құдай туралы: Жаратылыстан кім (Ол) және қайда (Ол) және жоқтан барлық нәрсені қалай әкелгені - сұраудың қажеті жоқ. Алайда, Адам басқаның бәрін тастап, Құдай туралы көбірек білуге және Оның мәнін мұқият зерттей бастады. Ол әлі сәби сияқты кемелсіз және ақылға қонымсыз болғандықтан, Шайтан Хауа арқылы оған құдайшылдық арманын енгізген кезде, ол бұған түсті.
Ал ұлы және құдайлық Хризостом, Жазбаны ұстанғанымен, бірақ хатқа сәйкес болмаса да, бұл ағашқа (білімге) белгілі бір қос күш береді және оны рухани және материалдық жағынан ескере отырып, жер бетінде жұмақ бар екенін айтады. , дәл Адам ата өлім мен өлместіктің арасында болған сияқты.
Кейбіреулер мойынсұнбаушылық ағашын інжір ағашы деп ойлайды, өйткені (Адам ата мен Хауа ана) кенеттен өздерінің жалаңаштығын түсініп, оның жапырақтарын жеумен жабылды. Сондықтан Мәсіх інжір ағашын қарғады, өйткені ол мойынсұнбаушылықтың себебі болды; тіпті күнәға ұқсастықтары бар. Ең алдымен, бұл тәттілік (жемістің), содан кейін жапырақтардың қаттылығы және жабысқақ шырын. Бірақ (тыйым салынған) ағашты Хауа ананың Адам атаның азғыруы және (оны білуі) деп қате ойлайтындар да бар.
Сонымен, Құдайдың өсиетін бұзып, Адам өлімші тән киінді, қарғысқа ұшырап, жұмақтан қуылды; Оның кіре берісін отты семсер күзетсін деп бұйырылды. Қарама-қарсы (жұмақ) отырған Адам жылады (Оразасын уақытында ұстамағаны үшін қанша пайдадан айырылды). Жаратушымыз біздің табиғатымызға аяушылық білдіріп, шайтанның күшімен жойылып, бізді әулие қыздан туып, күнәсіз өмір сүріп, бізге қарсы жолды көрсеткенше, оның тұлғасында бүкіл адамзат қарғысқа ұшырады. Адам не істеді, сонда ораза мен кішіпейілділік және бізді қулықпен алдағанды жеңу бар.
Сонымен, осының бәрін бүкіл Триодионда көрсеткісі келетін құдайшыл әкелер алдымен Ескі өсиетті (оқиғаларды) ұсынады; Олардың біріншісі - Адам атаның жаратылуы және жұмақтан қуылуы, оны біз бүгін атап өтеміз, сонымен қатар басқа да (Киелі кітап кітаптары) оқылады: Мұса, пайғамбарлар және ең алдымен Дәуіт рақымымен бір нәрсе қосып. Содан кейін, ретімен, Жаңа өсиетті (оқиғаларды) орындаңыз, оның біріншісі - Құдайдың сөзсіз уәждері бойынша, әрқашан Ораза күні болатын Хабарландыру; Елазардың қайта тірілуі және гүлді (апта), қасиетті Ұлы апта, қасиетті Інжілдер оқылады және Мәсіхтің қасиетті де құтқарушы Құмарлығы нәзіктікпен шырқалады. Содан кейін, Қайта тірілуден Киелі Рухтың түсуіне дейінгі кезеңде Елшілердің істері оқылады: (олардың) уағыздары қалай өтті және сенгендердің барлығын шақырды - өйткені Істер қайта тірілу туралы кереметтермен куәландырады.
Сонымен, Адам атаның бір кездері ораза ұстамағаны үшін қатты қиналғандықтан, зұлымдық не әкелгенін еске түсіру үшін біз мұны қазір, қасиетті Елуінші күн мейрамының қарсаңында еске алуды ұсынамыз. оразаны бастаңыз және оны ұстаңыз. Өйткені ораза арқылы біз Адам ата жете алмаған нәрсені аламыз [яғни тәңірліктен], жылап, ораза тұтып, Құдай бізге келгенше өзімізді кішірейтеміз - өйткені онсыз жоғалтқанымызды алу қиын.
Бұл қасиетті және Ұлы Елуінші күн мейрамы бүкіл жылдың оннан бір бөлігі екені белгілі болсын. Біз жалқаулықтан үнемі ораза ұстап, жамандықтан аулақ болғымыз келмейтіндіктен, елшілер мен әулие аталар оны бізге жан үшін жемісті уақыт ретінде берді, осылайша жыл бойы абайсызда істегендердің бәрі енді қайталануы мүмкін. оразада өкіну және кішіпейілділік арқылы тазартылады. Төрт мезгілге сәйкес келетін осы (сандық күн), сондай-ақ қалған үш (ораза), яғни Қасиетті Апостолдар, Құдайдың анасы (Установка) және Мәсіхтің туған күнін мұқият сақтауымыз керек. Қасиетті елшілер Елуінші күн мейрамын (бізге) тапсырды, оны әсіресе Қасиетті құмарлықтың арқасында және Мәсіх ораза ұстағандықтан (40 күн) және дәріптелді; Мұса заң шығару үшін 40 күн ораза ұстады; Сондай-ақ Ілияс, Даниял және Құдайдың даңқына бөленетіндердің бәрі. Ал Адам болса оразаның жақсы екенін қайшылықпен дәлелдейді. Осы себепті Адам атаның жер аударылуын қасиетті әкелер осында орналастырды.
Біздің Құдайымыз Мәсіх, шексіз мейірімділігің бойынша, бізге аспанның тәттілігін сыйла және мейірімділік таныт, өйткені сен адамзаттың жалғыз сүйгішсің. Аумин.
Яғни ораза ұстау.
Филон Александрия, еврей, б. 20 ж.. Ол Киелі кітапты грек және шығыс данышпандарының ілімдерімен үйлестіруге тырысып, Мұса заңын аллегориялық түрде түсіндірді.
Кешірім туралы жексенбідегі уағыз
Бір-біріңе рақым етіңдер, Раббым рақым етсін.
Құрметті Ұлы Энтони
Әке мен Ұл және Киелі Рухтың атымен!
Иеміздегі сүйікті бауырластар!
Христиан үшін Ұлы Оразаның қасиетті күндері бізді Тірілген Құтқарушы күтіп тұрған жарқын жағаға жүзу сияқты. Біз тәубеге келудің көз жасымен жууға, тазалық пен күш-қуатпен мерекелердің салтанатын - Мәсіхтің Пасхасын қарсы алуымыз үшін абстиненция мен дұға ету арқылы жанымыздың бұлшық еттерін нығайтуға шақырылды. Бірақ мойнына тас байлаған жүзуші көздеген мақсатына жете ала ма? Қанша шыдамды, шыңдалған болса да, ауыр жүк оны қараңғы түбіне еріксіз сүйрейді. Құдайдың нұрына жақындауға үміттенуге де мүмкіндік бермейтін ауыртпалық - көршімізге деген ашу мен реніш. Сондықтан ерте заманнан бері Оразаның табалдырығында тұрған христиандар бір-бірінен кешірім сұрап жылап келеді. Бұл құдайлық әдет-ғұрыпты кешірім жексенбісінде ұлдары мен қыздарының жүректерін татуласу тәттілігімен нәрлендіретін орыс шіркеуі қабылдады. «Адаммен тату бол, күнәмен күрес» - деп тақуа бабаларымыз бекер айтпаған.
Жалындаған ашу, ащы реніш. Бұл төмен сезімдер адам жанын сасық түтінмен көмкеріп, оның әрбір қимылын улап, илаһи рақымдылыққа жеткізбес етеді. Ондай жан Жаратқан Иеге бөтен болады, оның ішінде тек зұлым жындар ғана өмір сүре алады - және оның Құдіреті шексіз Құдайға жалбарынуы бекер; Сириялық Әулие Ысқақ айтқандай, «кекшіл болу және дұға ету теңізге егін егіп, егінді күтумен бірдей».
Жарқын періштелер жылап, адамдар арасындағы махаббаттың қасиетті одағы бұзылған кезде Шайтан жеңеді. Соңғы кезге дейін өзара тіл табысып, бірін-бірі қолдап, бір-біріне қуаныш сыйлаған ағайын-туыс, жора-жолдастар енді бір-біріне өшпенділікпен қарап, балағат сөздер айтып, ашу-ыза жинап, бір-біріне өшпенділікпен қарайды. Адамзаттың жауы үшін қандай сұмдық көрініс, қандай сұмдық қызық!
Сүйіспеншілік бәріне төтеп береді (1 Қор. 13:7), - дейді қасиетті елші Пауыл. Бірақ біз мақтанамыз және бекерпіз, біздің еркелеткен, өзін-өзі жақсы көретін «мен» азғантай шаншуға шыдағысы келмейді. Көршіге ыстық ықыласпен айтылған сөз, абайсызда айтылған сөз, жай ғана күдік немесе өтірік өсек – ал біз әлсіз ұшқынды ашудың отына айналдырамыз, өзімізді өзімізді санасақ, кез келген құм түйіршігін ашу тауына айналдырамыз. ренжіткен. Сонымен қатар, біз өзіміздің Көктегі Әкемізді сағат сайын, минут сайын қорлайтынымызды ұмытпаймыз. Құдайдың ең таза бейнесі біздің бойымызда сіңген. Арам ойларға беріле отырып, біз қасиетті нәрсеге түкіреміз; біздің әрбір күнәларымыз - Жаратқан Иенің киелі бейнесіне кір келтіретін бір кесек кір. Егер Жаратушы бізді көршімізді соттайтындай үкім шығарса, әрқайсымыз баяғыда тозақ түбінде қалар едік. Біз тіпті уақытша өмірге де лайық емеспіз, ал Құдіретті Құдай бізді бақытты мәңгілікке шақырады, өйткені Құдай Тағала өз есіміне жасалған ең ауыр қорлауды кешіруге дайын. Бірақ біздің мейірімсіздігіміз Көктегі Мейірімділікке апаратын жолымызды жауып тастайды.
Көршің саған қарсы ауыр күнә жасаса, ше? Ол үшін, ал сендер болсаңдар, Құдай Ұлы айқышқа шегеленді және көршімізге деген өшпенділікпен біз Жаратқан Иенің сүйіспеншілігін таптаймыз. Өзгелердің күнәсін жабу – қайырымдылықтың ең жоғары түрі. Өзімізге зиян тисін, бірақ өзіміздің қисық жолымызбен қаншама жара салғанымызды, қанша қорлық пен қайғы-қасіретке ұшыратқанымызды, сөзіміз бен ісіміз басқаларға қандай азғыру болғанын ұмытпайық. Біз өзімізді-өзіміз кешіруді әдетке айналдырдық, кейде өзіміз де байқамай, өткінші болып, кемсітіп, азғырып жатамыз, бірақ бар сыры ашылғанда Жаратқан Иенің қияметінде өзімізге қарсы қанша дәлел естиміз. Егер біз қазір Мейірімді Құтқарушының сөзіне құлақ аспайтын болсақ, Қиямет сағатында ақталмаймыз: егер сіз адамдарды күнәларын кешірсеңіз, Көктегі Әкеңіз де сізді кешіреді (Матай 6:14).
Мәсіхтің шіркеуі — Құдай кешірген адамдар қауымы. Бастапқы күнә, адам жанын байланыстыратын ежелгі бұзылудың қотыры, қасиетті шомылдыру рәсімінің суымен жуылған Құтқарушының ең таза қанымен еріген. Тәубе ету арқылы біз өз күнәларымыздан азат етеміз - Адам Ұлы олардың көпшілігін Өз мойнына алды және олардың барлығын айқыштағы өлімі арқылы біз үшін өтеп алды. Өлім мен тозақ құлдығынан өте жоғары бағаға құтылған бізге Құтқарушы мынаны шақырады: бір-біріңді сүйіңдер және Көктегі Әкелеріңнің ұлдары болыңдар (Матай 5:45).
Дұшпандық отын жағу оңай, ал оны сөндіру қиын. Біз тітіркенуге бой алдырған бойда, ашудың зұлым жындары жанымызға еніп, бізге келтірілген қорлауды қулықпен асыра сілтеп, тұрақты өшпенділікке бірден дұшпандық ошағын әкеліп, оны құмарлыққа айналдырады. Бұл жанды бұзатын жағдайды қалай жеңуге болады? Әулие Максим Конфессор былай деп үйретеді: «Егер сені бауырың азғырып, қайғы сені жек көрушілікке итермелесе, өшпенділікке бой алдыруға жол берме, оны сүйіспеншілікпен жең. Сіз мына жолмен жеңе аласыз: ол үшін Аллаға шынайы дұға ету, бауырыңыздың кешірім сұрауын қабылдау немесе сол арқылы оны ескерту, болған оқиғаға өзіңізді кінәлі етіп қою және бұл бұлт өткенше сабыр ету».
Құдайдың мейірімділігі сабағын бізге Иса Мәсіх көрсетті, ол өзінің өлтірушілері үшін дұға етті: Әке! оларды кешіріңіз, өйткені олар не істеп жатқанын білмейді (Лұқа 23:34). Бірақ өзімізді христиан деп атайтын біз, рухани соқыр Құдайды өлтіретін яһудилер сияқты, не істеп жатқанымызды білмейміз бе?
Біз сүйіспеншілікке шақырылғанбыз - осылайша, кешіруді және кешірім сұрауды білмей, өз жанымызды және көршілеріміздің жанын өлтіреміз. Бауырына өшпенділік танытқан адам – рухани суицид, ал өзгені өзіне жек көрушілікке итермелейтін адам – өз жанын өлтіруші екені анық емес пе?
Иеміз Иса Мәсіхтің мейірімінде шек болмағаны сияқты, мәсіхші де көршісіне кешірімділікті заңды түрде шамалы өлшемеуге тиіс. Ескі өсиет институттарында тәрбиеленген елші Петр былай деп сұрады: Ием! Маған қарсы күнә жасаған бауырымды қанша рет кешіруім керек? жеті есеге дейін? - деп жауап берді Құтқарушы: жетіге дейін емес, жетпіс есе жетпіске дейін (Матай 18:21-22), яғни әрқашан.
Бізге кешіру қиын, бірақ кешірім сұрау одан да қиын сияқты. Кейде адамды қатты ренжіткеннен кейін, біз өзіміздің кінәмізді сезбейміз, «әділдігіміз» туралы фарисейлік түрде мақтанамыз, «оның көзіндегі бөренені» байқамай, «өз көзіміздегі бөренені» байқамаймыз.
Егер біреу біз үшін ренжісе, қайғырса немесе жыласа - және біз өзімізді кінәлі сезінбесек, біз әлі де бұл адамға өкінуіміз керек. Бұл көршімізді ренжіткен ішімізде жасырын күнә бар екенін білдіреді және біз өзіміздің кінәсіздігімізбен мақтанбай, өзіміз үшін қиналған адамды жұбатуымыз керек. Бойымызға сіңген шайтандық тәкаппарлық кешірім сұрау арқылы «өзімізді қорлаймыз», «ар-намысымызды кетіреміз» деп сыбырлайды. Бірақ Құдай Ұлы біз үшін келеке-мазақ пен қорлыққа, түкіру мен ұрып-соғуға шыдап, масқара өлім жазасына кесілгенде, біз, елеусіз күнәкарлар, қорлаудан қорқуымыз керек пе? Бірақ көршіміздің жаны үшін біз одан кешірім сұрағымыз келмейді. Жоқ! Бұл христиандық сүйіспеншілікке ұқсамайды. Адамды ренжіткеннен кейін, біз оған «Кешіріңіз!» Деп салқындап жүгінбеуіміз керек. - қажет болса, көз жасын төгіп, тізе бүгіп, одан кешірім сұрауымыз керек, сонда оның жан дүниесіне біз үшін азап шегіп тыныштық түсуі мүмкін.
Олар сұрақ қоюы мүмкін: егер сіздің көршіңіз татуласудың барлық әрекеттерінен қыңырлықпен бас тартса, не істеу керек? Онымен жан-тәнімізбен шын жүректен татуласып, ол үшін дұға етеміз, шын жүректен тәубемізді қабылдау үшін амал іздейміз – және Иеміз бізге дұшпандықты сүйіспеншілікке айналдыруға көмектеседі.
Көп жағдайда біздің басымызға жасалған қорлау мақтанышымыздың салдары болып табылады. Сүйіспеншілік пен кішіпейілділік арқылы бізге зиян тигізгісі келетіндерді қарусыздандыруға болады. Әулие Джон Хризостом: «Ренжіткендердің момын шыдамдылығы сияқты ренжітетіндерді ештеңе тежемейді» дейді.
Мәсіхтегі құрметті бауырластар!
Құдайдың рақымына ие болу үшін біз қазір Ұлы Ораза алаңына кіруге дайындалудамыз. Бірақ біздің тыйылуымыз бен дұғаларымыз Иемізге ұнамды болу үшін, Қасиетті Жазбада бұйырылған нәрсені ұстанайық: егер сіз өз сыйыңызды құрбандық үстеліне әкелсеңіз және сол жерде бауырыңыздың сізге қарсы бір нәрсе бар екенін есте сақтасаңыз ... алдымен онымен татуласу керек бауырласыңды, сосын келіп, сыйыңды алып кел (Матай 5:23-24).
Ең алдымен, тыныштық сіздің отбасыңызда - үйіңіздегі шіркеуде болуы керек. Отбасы мен достар арасында болмаса, христиандық сүйіспеншілік қай жерде ең жарқын гүлдей алады? Дәл осы жерде нәзік сезімдердің қасиеттілігін ерекше мұқият сақтау керек: ата-анаға құрмет, неке келісімі, балаларға қамқорлық. Қасиетті Русте, Кешірім жексенбісінде үлкен отбасы мүшелері тіпті кішкентай балалардан кешірім сұрады, ал бала ақ шашты әкесінің өзіне қарсы жасаған күнәларын байсалды түрде кешірді, сондықтан ата-аналар балаларын өздерінің үлгісімен кішіпейілділікке үйретті.
Реніш пен ашу сезімі адамның өзіне ауыр тиеді, оны тыныштық пен қуаныштан айырады, өмірін улайды, жанын мүгедек етеді. Бұл ауыр рухани ауру физикалық ауруға да әкелуі мүмкін. Дәрігерлер қатерлі ісік көбінесе ашушаң адамдарға әсер ететінін байқады, олар өз ішінде ауыр шағымдарды жинайды. Және бұл табиғи нәрсе, өйткені әрбір аурудың тамыры күнә; жанның бұзылуы дененің денсаулығына әсер етеді. Мұндай науқас үшін ауру оның күнәлары үшін «түймешік» болып табылады.
Бірақ ешкімге жамандық көрсетпейтін, барлық адамдармен тату болған адам қандай сабырлы және жарқын болады. Тәубе етуді және кешіруді білетін адам адамдармен, демек, барша сүйгіш Иемізбен татуласудың керемет тәттілігін біледі: «Татуластырушылар бақытты, өйткені олар Құдайдың ұлдары деп аталады» (Матай 5:9). Аумин.
Ташкент және Орта Азия митрополиті Владимир