Мотор майы

Сығандар кімдер және олар қайдан келді? Өмір, тарих және фотосуреттер. Сығандар қайдан пайда болды: ғалымдардың пікірі Сығандар қандай халық және олар қайдан?

Лингвистикалық және генетикалық зерттеулерге сәйкес, сығандардың ата-бабалары Үндістаннан шамамен 1000 адамнан тұратын топ болып кеткен. Цығандардың ата-бабаларының Үндістаннан қоныс аудару уақыты, көші-қон толқындарының саны дәл белгіленбеген. Бірақ Үндістаннан келген падишахтың Парсы шахына алғыс ретінде 1000 адам бергені белгілі. Әртүрлі зерттеушілер біздің дәуіріміздің 6-10 ғасырларындағы «прото-сығандар» деп аталатын топтардың нәтижесін шамамен анықтайды. e. Ең танымал нұсқаға сәйкес, сығандар тілдеріндегі кірме сөздерді талдауға негізделген, қазіргі сығандардың ата-бабалары ромдар тармағы батысқа қарай Византия аумағына көшкенге дейін шамамен 400 жыл Парсыда болған. Олар еуропалық сығандардың ата-бабалары болды: Рома, Кале, Синти, Мануш. Кейбір мигранттар Таяу Шығыста қалды. Тағы бір тармақ Палестинаға, ол арқылы Мысырға өткен деген пікір бар.

Орталық Азия сығандары деп аталатындарға келсек, немесе Люли, содан кейін олар, кейде бейнелі түрде айтылғандай, еуропалық сығандардың немере ағалары немесе тіпті екінші немере ағалары. Осылайша, ғасырлар бойы Пенджабтан (оның ішінде балуж топтары) мигранттардың әртүрлі ағындарын сіңірген Орталық Азиядағы сығандар тарихи түрде біркелкі болды.

Еуропа сығандары Византияда өмір сүрген сығандардың ұрпақтары. Құжаттар сығандардың империяның орталығында да, оның шетінде де өмір сүргенін және сол жерде бұл сығандардың көпшілігі христиан дінін қабылдағанын көрсетеді. Византияда сығандар қоғамға тез сіңісіп кетті. Бірқатар жерлерде олардың басшыларына белгілі бір артықшылықтар берілді. Осы кезеңдегі сығандар туралы жазбаша сілтемелер сирек кездеседі, бірақ олар сығандардың ерекше қызығушылық танытқанын немесе маргиналды немесе қылмыстық топ ретінде қабылданғанын көрсетпейтін сияқты. Сығандар металл өңдеуші, ат әбзелдерін жасаушы, ер-тоқым жасаушы, көріпкел (Византияда бұл кәдімгі кәсіп болған), жаттықтырушы (алғашқы деректерде – жылан аулаушы, тек кейінгі деректерде – аю баптаушы) ретінде айтылады. Сонымен қатар, ең көп таралған қолөнер, шамасы, сығандар ұсталарының бүкіл ауылдары әлі де көркем және ұсталық болған;

Византия империясының ыдырауымен сығандар Еуропаға қоныс аудара бастады. Жазбаша еуропалық дереккөздерге қарағанда, Еуропаға бірінші болып қайыршылықпен, көріпкелдікпен және ұсақ ұрлықпен айналысатын маргиналды, авантюрист ойлы өкілдері келді, бұл сығандарды еуропалықтар арасында халық ретінде теріс қабылдаудың бастауын көрсетті. . Біраз уақыттан кейін ғана суретшілер, жаттықтырушылар, қолөнершілер, жылқы саудагерлері келе бастады.

Сығандар туралы ең алғашқы ресейлік ресми құжат 1733 жылдан басталады - Анна Иоанновнаның армияны ұстауға арналған жаңа салықтар туралы жарлығы:
Сонымен қатар, осы полктарды ұстау үшін Кіші Ресейде де, Слобода полктерінде де және Слобода полктеріне бекітілген Ұлы Ресей қалалары мен аудандарында да сығандардан алынатын салықтарды анықтаңыз және бұл жинау үшін арнайы адамды анықтаңыз, өйткені сығандар санаққа кірмейді. Бұл жағдайда генерал-лейтенант князь Шаховскийдің баяндамасында, сонымен қатар, сығандарды аулада тұрмайтындықтан, халық санағына қосу мүмкін еместігі түсіндірілді.

Дүниежүзілік сығандар күні - 08.04.1971 ж.

1971 жылы 8 сәуірде Лондонда бірінші Дүниежүзілік сығандар конгресі өтті. Съезд нәтижесі дүние жүзіндегі сығандарды біртұтас аумақтық емес ұлт ретінде тану және мемлекеттік рәміздер: «Джелем, Джелем» халық әніне негізделген ту мен әнұранның қабылдануы болды. Елтаңбаның орнына сығандар бірнеше танымал белгілерді пайдаланады: вагон дөңгелегі, ат тағасы, карталар палубасы. Мұндай рәміздер әдетте сығандардың кітаптарымен, газеттерімен, журналдарымен және веб-сайттарымен безендірілген және бұл белгілердің бірі әдетте сыған мәдениетіне арналған іс-шаралардың логотиптеріне енгізілген.
Бірінші дүниежүзілік сығандар конгресінің құрметіне 8 сәуір сығандар күні болып саналады. Кейбір сығандардың осыған байланысты әдет-ғұрыптары бар: кешке, белгілі бір уақытта олар көше бойымен жанып тұрған шамды алып жүреді.

Сығандар – мифтер мен аңыздарға толы халық. Ең болмаса, бойдақ халық па, солардан бастаңыз, ал кімді сыған деп санауға болады? Сығандар өздерін не Синти, не Кало, не Келдари деп санайды. Белгілі еуропалық сығандардан басқа, балқандық «мысырлықтар» мен ашқали, таяу шығыс дом, Транскавказдық боша, ортаазиялық мугат және қытайлық Эйну бар. Айналадағы халық оларды сығандар қатарына жатқызады, бірақ біздің сығандар оларды өздерінің бірі деп танитыны екіталай. Сонымен, сығандар кімдер және олар қайдан пайда болды?

Сығандар-урсари. Сурет wikimedia қорынан алынған

Басында аңыз
Бұрын сығандар Мысырда Цин мен Ган өзендерінің аралығында өмір сүрген. Бірақ кейін бұл елде билікке жаман патша келіп, барлық мысырлықтарды құлға айналдыруды ұйғарды. Содан бостандық сүйетін сығандар Мысырдан шығып, дүние жүзіне қоныстанды. Мен бұл әңгімені бала кезімде Белоруссияның Слуцк қаласында жергілікті базарда жұмыс істейтін кәрі сыған атасынан естідім. Содан кейін оны әртүрлі нұсқада естіп, оқуға тура келді. Мысалы, сығандар Ганг өзеніндегі Цы аралынан келеді. Немесе сығандар Цы-Ган өзенінен өтіп, әр жаққа тарап кетті.
Ауызша тарих ұзаққа бармайды. Әдетте, тарихи оқиғалар туралы азды-көпті ақиқат ақпарат үш ұрпаққа ғана сақталады. Троя соғысы туралы ежелгі грек өлеңдері немесе исланд дастандары сияқты ерекшеліктер бар. Олар ғасырлар бұрынғы оқиғалар туралы жаңалықтарды жеткізді. Бірақ бұл кәсіби әңгімешілердің арқасында болды. Сығандарда мұндай ертегішілер болмаған, сондықтан шындық ақпараттың орнын мифтер басты. Олар жергілікті халықтардың аңыздары, інжіл әңгімелері мен ашық ертегілер негізінде жасалған.
Сығандар өз халқының атауы гректің «атсигганос» сөзінен шыққанын есіне алмайды. Бұл бастапқыда Фригиядан (қазіргі Түркия территориясы) шыққан бақсылар мен көріпкелдердің ортағасырлық христиан сектасының атауы болды. Балқан Грециясында сығандар пайда болған кезде ол жойылды, бірақ оның жады сақталды және әлі де аз танымал адамдарға берілді.
Кейбір елдерде сығандарды әлі күнге дейін мысырлықтар деп атайды (ағылшынның сығандар немесе испандық Гитано сөзін есте сақтаңыз). Бұл атау да Египеттен келген иммигранттар ұзақ уақыт сиқырлы трюктар мен цирк қойылымдарымен саудаланған Балқан түбегінде пайда болды. Арабтар Мысырды жаулап алғаннан кейін ол жақтан сиқыршылардың легі кеуіп кетті, бірақ «египеттік» сөзі жалпы есімге айналып, сығандарға ауысты.
Ақырында, еуропалық сығандардың «Рома» атауы кейде оларды Римнен келген иммигранттар деп атайды. Бұл сөздің шын шығу тегі туралы төменде айтатын боламыз. Бірақ, егер орта ғасырларда Византия тұрғындары өздерін римдіктерден кем деп атағанын еске алсақ, біз қайтадан Балқан түбегіне ораламыз.
Бір қызығы, сығандар туралы алғашқы жазбаша ескертулер де Балқан түбегімен байланысты. 1068 жылы жазылған грек монахы Джордж Атостың өмірі Византия императоры Константин Мономах қайтыс болғанға дейін өзінің бау-бақшаларын жабайы жануарлардан тазарту үшін кейбір үндістерге жүгінгенін айтады. 12 ғасырда православиелік монахтардың наразылығымен Константинопольдегі сығандар тұмар сатып, сәуегейлік айтып, үйретілген аюлармен бірге өнер көрсетті. 1322 жылы ирланд қажы Саймон Фиц-Симонс оларды Крит аралында қарсы алды. 1348 жылы сығандар туралы жазба Сербияда, 1378 жылы - Болгарияда, 1383 жылы - Венгрияда, 1416 жылы - Германияда, 1419 жылы - Францияда, 1501 жылы - Литва Ұлы Герцогтігінде пайда болды.
Орта ғасырларда қоныс аударушылардың келуін феодалдар әрқашан қуана қарсы алды, өйткені олар арзан жұмыс күшін санады. 1417 жылы Люксембург императоры Сигизмунд тіпті сығандарға қауіпсіз мінез-құлық жариялады. Бірақ көп ұзамай еуропалық монархтардың жаңадан келгендерден көңілі қалды. Олар белгілі бір жерге қоныстанғысы келмеді және қаңғыбастар сияқты болды. 15 ғасырда сығандарды қууға бағытталған заңдар шығарыла бастады. Оның үстіне кейбір жағдайларда тәртіп бұзушылар өлім жазасына кесілді. Сығандар кетіп қалып, қайтты. Олардың барар жері қалмады, өйткені олар туған жерінің қайда екенін ұмытпаған. Егер олардың отаны Балқан түбегі болмаса, олар қайдан келді?

Үндістандағы ата-баба мекені
1763 жылы трансильваниялық пастор Иштван Валы румын тілінің сөздігін құрастырып, оның үнді-арий тілінен шыққан деген қорытындыға келді. Содан бері тіл мамандары оның тұжырымын растайтын көптеген фактілерді тапты. 2004 – 2012 жылдары сығандардың ата-баба мекенін Үндістанның солтүстік-батысынан іздеу керек деген генетиктердің еңбектері пайда болды. Олар сығандардың көпшілігі 32-40 ұрпақ бұрын өмір сүрген туыстарының шағын тобынан шыққанын анықтады. Он бес ғасыр бұрын олар туған жерлерін тастап, белгілі бір себептермен батысқа қарай жылжиды.
Цығандардың үнділік шыққанының дәлелі соншалық, 2016 жылы Үндістанның Сыртқы істер министрлігі сығандарды шетелдегі үнділер қауымдастығының бөлігі деп жариялады. Сондықтан, мысалы, Беларусь аумағында қанша үндістердің тұратынын білгіңіз келсе, Үндістаннан келген 545 адамға тағы 7079 белорус сығанын қосыңыз!
Сонымен қатар, қазіргі үнді халқының қай ата-бабаларының (әйтеуір, Үндістанда көптеген халықтар тұрады!) сығандармен туысқандығын лингвистер де, генетиктер де әлі нақты анықтаған жоқ. Бұл ішінара Үндістанның солтүстік-батысында әртүрлі тайпалардың мекені болғандықтан. Әсіресе Гуджарат пен Раджастхан штаттарында олардың көпшілігі бар. Сығандардың ата-бабалары бір шағын тайпа болған шығар. Олар батысқа кеткеннен кейін Үндістанда жақын туыстары да, ұрпақтары да қалмады.
«Күте тұрыңыз, бұл қалай болуы мүмкін! – деп айқайлайды біреу. «Үндістанда сығандар бар ғой!» Саяхатшылар үнді сығандары туралы блогтарда жазып, түсіреді. Мен Үндістанның солтүстігінде «Банджара», «Гармати», «Ламбани» және т.б. деп аталатын халықтың өкілдерін көруге тура келді. Олардың көпшілігі көшпелі өмір салтын жалғастырып, шатырларда тұрып, қайыршылықпен немесе ұсақ саудамен айналысады. Үнділердің оларға деген көзқарасы еуропалықтардың сыған сығандарына деген көзқарасымен шамалас. Яғни, барлық төзімділік пен романтикалық ертегілерге қарамастан, бұл өте нашар. Дегенмен, «Банджара-Гармати» сығандар емес. Бұл халықтың өз тарихы бар. Ол Гуджараттан шыққан, бірақ 17 ғасырда ғана «сығандық» өмір салтын жүргізе бастады. Банджара Гармати мен сығандар шынымен де алыс туысқандар, бірақ солтүстік-батыс Үндістанның басқа тайпалары мен халықтарынан артық емес.

Сығандар батысқа қалай жетті?
2004 жылы британдық тарихшы Дональд Кендрик «Сығандар: Гангадан Темзаға дейін» кітабын жариялады. Ол Еуропадағы сығандардың пайда болуына жарық түсіретін барлық белгілі ақпаратты жинақтауға тырысты. Оның жұмысы тек нұсқа болып табылады, онда көптеген жанама фактілер мен даулы тұжырымдар бар. Соған қарамастан, бұл ақылға қонымды көрінеді және оны орыстілді оқырмандар үшін өте қысқаша айтып өткен жөн.
Үнділердің көршілес Парсы империясына батысқа қоныс аударуы 1500 жылдан астам уақыт бұрын басталған. Бұл туралы парсыша «Шахнама» поэмасы лирикалық түрде айтады. 5 ғасырда билік еткен Шах Брахрам Гур лури музыканттарын жіберуді өтініп үнді патшаларының біріне жүгінеді. Шах қоныстанушылар бұл жерге қоныстанып, музыканттардың жаңа ұрпағын өсірсін деп әр музыкант бір сиыр мен есек алды. Бірақ көбінесе үндістер Парсыға жалдамалы сарбаздар мен қолөнершілер ретінде көшті. Д.Кендрик Иранда сығандардың ата-бабалары шатырлармен танысуға болатынын атап өтеді. Кейінірек «вардо» вагоны Еуропадағы көшпелі сығандардың символына айналады.
651 жылы Персияны мұсылман арабтар жаулап алды. Арабтар үнді қоныстанушыларын «зот» деп білген. Бәлкім, бұл біздің уақытта Үндістанның солтүстік-батысында тұратын джат халқынан шыққан шығар. Зоттар Тигр мен Евфраттың төменгі ағысында сауда жолдарын пайдаланғаны үшін өтіп бара жатқан көпестерден алым жинап, өзіндік мемлекет құрды. Олардың озбырлығы 834 жылы зоттарды жеңген халифа Әл-Мутасимді ашуландырды. Ол тұтқындардың бір бөлігін Византиямен шекаралас Антиохия қаласына қоныстандырды. Қазір бұл Түркия мен Сирияның шекаралас жері. Мұнда олар қой бағып, малдарын жабайы жануарлардан қорғады.
969 жылы Византия императоры Никефор Антиохияны басып алды. Осылайша, сығандардың ата-бабалары Византия империясының құрамында болды. Біраз уақыт олар халықтың едәуір бөлігін армяндар құрайтын Шығыс Анадолыда өмір сүрді. Көптеген лингвисттердің сыған тілінде армян тілінен алынған сөздерді табуы бекер емес.
Шығыс Анадолыдан сығандардың бір бөлігі Константинополь мен Балқан түбегіне, одан кейін Еуропаның басқа елдеріне қоныс аударды. Бұл сығандар бізге «Рум» деген атпен белгілі. Бірақ сығандардың тағы бір бөлігі Анадолыда қалды және түрік жаулап алулары кезінде олар Таяу Шығыстың, Закавказьенің, Иранның және Мысырдың кеңістігін игерді. Олар «үй» деп аталады. «Үйдегі» сығандар әлі күнге дейін мұсылман елдерінде тұрады, ислам дінін ұстанады, бірақ арабтардан, түріктерден және парсылардан бөлек тұрады. Израильде олар билікпен ынтымақтасады, тіпті Израиль армиясында қызмет етеді. Домарилер көршілес Египетте үлкен қалаларға жақын жерде тұрады. Мысырлықтар арасында олардың әйелдері жақсы бишілер және арзан жезөкшелер деген күмәнді беделге ие.

5 – 15 ғасырлардағы сығандардың Батысқа саяхаты

Арменияда «бошалар» деп те аталатын «лом» сығандары христиан дінін қабылдады және қазір басқа армяндардан еш айырмашылығы жоқ. Орталық Азияда адамдар тәжік тілінде сөйлеп, өздерін «мугат» деп атай бастады, дегенмен төңіректегі халықтар оларды «люли» деп жиі атайды. Батыс Қытайда, Тянь-Шань тауларының оңтүстік беткейлерінде және Такламакан шөлінің оазистерінен өте экзотикалық «Эйну» сығандарын кездестіруге болады. Олар үнді-арий және тәжік сөздерін түркі грамматикасымен біріктіретін біртүрлі тілде сөйлейді. Эйну - қарапайым шаруалар мен қолөнершілер, олар ұрлыққа, қайыршылыққа немесе есірткі сатуға бейім емес. Алайда көршілері қытай мен ұйғыр оларға менсінбей қарайды. Эйнулардың өзі Қытайға Ираннан келгенін айтады, яғни олар ортағасырлық зоттардың немесе сол сығандардың «үйі» ұрпақтары.
«Ром» және «үй» атаулары тек айтылуында ғана ерекшеленетін ортақ шығу тегі бар. Бірақ, егер «ром» біздің қиялымызды Римге жатқызса, онда «үй» сығандардың өзіндік атауының шынайы тамырларын түсіндіреді. Пенджаби тілінде «дам-и» сөзі адам немесе адам дегенді білдіреді.

Екінші келу
Сонымен, 14 ғасырда сығандар бірнеше ғасырлар бойы өмір сүрген жайлы Балқан түбегін тастап, Еуропаның басқа елдеріне қоныс аудара бастады. Бұл кезеңде түріктердің бұрынғы Византия империясының жерлерін жаулап алуы болғанын еске алсақ, таңғаларлық ештеңе жоқ. Алайда мигранттардың санын орасан деп атауға болмайды. Биліктің сығандарды қудалауы туралы материалдар соның дәлелі. Әдетте, 18 ғасырға дейін Еуропа елдеріндегі сығандар қауымдарының әрқайсысында бірнеше жүз адам ғана болған. Ресейде сығандар туралы 1733 жылға дейін айтылмайды, тіпті олар тек Балтық елдерінде өмір сүрді.
19 ғасырға қарай көптеген еуропалық сығандар өздерінің көшпелі өмір салтынан бас тартты, қандай да бір жолмен қалыптасқан қоғамдық құрылымдарға сәйкес келді, әскерде қызмет етті және еуропалық халықтардың отаршылдық экспансиясына қатысты. Сығандардың жағымсыз бейнесі бірте-бірте жойылды. Романтикалық ақындар сығандардың бостандыққа деген махаббатын жырлады. Бірақ 19 ғасырдың ортасында Балқан түбегінен сығандардың жаңа ағыны құйылды, олар үшін тегін анықтама ешқашан сәйкес келмеді.
Олар қайдан келді? Түрік шапқыншылығына қарамастан, ортағасырлық сығандардың көпшілігі бұрын тұрған жерінде қалуды таңдады. 17 ғасырдың басында біз Атос ғибадатханасының маңында сығандардың қала маңындағы жерлерін, Болгариядағы сыған қолөнершілерінің қоныстарын, тіпті Османлы армиясындағы сыған сарбаздарын табамыз. Еуропа елдерінде сығандар қуғын-сүргінге ұшыраса, Османлы портында олар сұлтанның қол астындағылар ретінде танылды, салық төледі және кейбір жағдайларда белгілі бір тәуелсіздікке ие болды.
Османлы сығандарының арасында отырықшы сығандардың көп болуы ғажап емес. Біреулері ислам дінін қабылдады, басқалары христиан болып қалды, ал басқалары жергілікті халықпен қосылуға тырысты. Міне, осылайша Косовода тұрақты ауылдарда тұратын, бау-бақша өсіріп, албан тілінде сөйлейтін ашқали сығандарының шағын тобы пайда болды. Болгарияда сығандар түрік тілі мен мәдениетін көбірек қабылдайтын.

19 ғасырдағы румын сығандарының ауылы. Сурет wikimedia қорынан алынған

Алайда солтүстік Балқанда бір үлкен ерекшелік болды. Румынияның Валахия және Молдавия княздіктерінде сығандар құл болған. 14 ғасырдағы Уоллахия құжаттарында сығандар туралы алғаш рет айтылғанында олар еркін емес деп айтылады. Сығандардың көпшілігі князьдікі болды, бірақ монастырларға тәуелді құлдар немесе помещик боярлар да болды. Сыған құлдарының кейбірі отырықшы өмір салтын жүргізді, басқаларына серуендеуге рұқсат етілді, бірақ олар иесі үшін жұмыс істеді. Меншік иелері өз мүлкіне билік етті, некеге рұқсат берді немесе тыйым салды, оларды соттады және жазалады. Уоллахияда құлдар арзан болды. Мысалы, 1832 жылы отыз сыған бір брицкаға айырбасталды. Молдовада сыған құлдарынан басқа татар құлдарының шағын тобы болған. Татарлар тұтқынға түскенде құл болды. Бірақ сығандардың қалай құлдыққа түскенін түсіну қиын. Румындар мен сығандар арасында ешқандай соғыс болған жоқ.
Құлдық ақыры 1856 жылы ғана жойылды. Румыния билігі сығандардың румындармен араласуын қамтамасыз ету үшін шаралар қабылдағанымен, азат етілген құлдардың көпшілігі бұрынғы қожайындарынан кетуді таңдады. Бұл әсіресе көшпелі өмір салтын ұстанатындарға қатысты болды. Батыс Еуропа елдерінде, Ресейде, Украинада және Белоруссияда тұратын сығандардың көпшілігі Румыниядан шыққан сығандардың сол кейінгі толқынының тікелей ұрпақтары.
20 ғасырда КСРО және басқа да социалистік елдерде сығандарды отырықшы өмір салтына көшіруге тырысты. Фашистер сығандарды концлагерьлерде жойды. Осылайша, Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Беларусь өзінің жергілікті сыған халқын түгел дерлік жоғалтты. Қазір бізбен бірге тұратын сығандар – соғыстан кейінгі Кеңес Одағының басқа республикаларынан келген қоныс аударушылардың ұрпақтары. Қазіргі уақытта сығандарға күдікті, кейде ашық жаулық көзқарас Франциядан Ресейге дейінгі барлық Еуропа елдеріне тән.
Сығандарды жақсы көрмейді, оларды таң қалдырады, бірақ олар оқшауланған өмір салтын жалғастырады. Осылайша бір жарым мың жыл бойы!

Мақаланың мазмұны

сығандар, немесе ромдар – көшпелі халық, дәлірек айтсақ, тамыры мен тілі ортақ этникалық топтар, олардың шығу тегі солтүстік-батыс Үндістаннан байқалады. Бүгінде олар әлемнің көптеген елдерінде тұрады. Сығандар әдетте қара шашты және қара тері болып табылады, бұл әсіресе Үндістанға жақын елдерде тұратын популяцияларға тән, бірақ ашық тері сығандарға мүлдем тән емес. Сығандар бүкіл әлемде таралғанына қарамастан, барлық жерде өз әдет-ғұрыптарын, тілін азды-көпті ұстанатын және айналасындағы сыған емес халықтардан әлеуметтік қашықтықты сақтайтын ерекше халық болып қала береді.

Сығандар бірнеше атаумен белгілі. Орта ғасырларда сығандар Еуропада алғаш пайда болған кезде, оларды мысырлықтар деп қателескен, өйткені олар Мұхаммедтер - Египеттен келген иммигранттар деп танылған. Бірте-бірте бұл сөз (египеттіктер, сығандар) қысқарып, «сыған» («сығандар» ағылшын тілінде), испан тілінде «gitano» және грек тілінде «giphtos» болды. Сығандарды неміс тілінде «зигеунер», орыс тілінде «сығандар», итальян тілінде «зингари» деп те атайды, бұл гректің athinganoi «қол тигізбе» деген сөзінің нұсқалары – бұрын Кіші Азияны мекендеген діни топтың қорлайтын атауы. және сығандар сияқты бейтаныс адамдармен қарым-қатынастан аулақ болды. Бірақ сығандар бұл атауларды ұнатпайды, олар «Романи (адам)» дегеннен «Рома» (көпше, рома немесе ром) деген атауды қалайды.

Шығу тегі.

18 ғасырдың ортасында. Еуропалық ғалымдар сыған тілі классикалық үнді тілі санскритінен тікелей шыққанын дәлелдеді, бұл оның сөйлейтіндердің үнді шыққанын көрсетеді. Сұр-антропологиялық деректер, атап айтқанда, қан топтары туралы ақпарат Үндістаннан шыққанын көрсетеді.

Алайда сығандардың ерте тарихына қатысты көп нәрсе анық емес. Олар үнді тобының тілдерінің бірінде сөйлейтін болса да, олардың түптеп келгенде өз территориясын басып алған арий басқыншыларының тілінде сөйлей бастаған осы субконтиненттің Дравидиан аборигендерінен шыққан болуы әбден мүмкін. Соңғы жылдары Үндістанның ғалымдары сығандарды академиялық тұрғыдан зерттей бастады, сонымен қатар Батыс академиялық орталарында бұл тақырыпқа қызығушылық қайта артты. Бұл халықтың тарихы мен шығу тегіне қатысты мифтер мен жалған ақпараттар біртіндеп жойылып барады. Мысалы, сығандардың көшпелі болғаны оларда қандай да бір көшпелі инстинкті болғандықтан емес, кең тараған кемсітушілік заңнамасы оларға тұрақты қозғалысын жалғастырудан басқа таңдау қалдырмағаны белгілі болды.

Көші-қон және қоныстандыру.

Жаңа тарихи және тілдік деректер сығандардың солтүстік-батыс Үндістаннан қоныс аударуы 11 ғасырдың бірінші ширегінде болғанын көрсетеді. Мұхаммед Ғазнауид басқарған бірқатар исламдық шапқыншылықтардың нәтижесінде. Бір гипотеза бойынша, сығандардың ата-бабалары (кейде әдебиетте «Дхомба» деп те аталады) осы шапқыншылықтарға қарсы күресу үшін өздерін Раджпуттар деп аталатын әскери бөлімдерге біріктірді, сығандар одан әрі батысқа қарай жылжып, Парсыда тоқтады. Армения және Византия империясының территориясы (сығандардың қазіргі тілінде көптеген парсы және армян сөздері, әсіресе, византиялық грек тілінен алынған көптеген сөздер бар) және 13 ғасырдың ортасында оңтүстік-шығыс Еуропаға жетті.

Балқанға көшуге екі ғасыр бұрын Үндістаннан сығандардың қоныс аударуына себеп болған исламның таралуы да себеп болды.

Сығандардың бүкіл массасы Босфорды кесіп өтіп, Еуропаға кірген жоқ; оның бір тармағы шығысқа қарай бүгінгі Шығыс Түркия мен Арменияға қоныс аударып, «Лом» деп аталатын бөлек және ерекше субэтникалық топқа айналды.

Таяу Шығыста кең таралған тағы бір популяция - Дом, ол ұзақ уақыт бойы сығандардың бастапқы көші-қонының бөлігі болып саналды (Үндістаннан, бірақ кейінірек Сирияның бір жеріндегі негізгі халықтан бөлініп кетті). «Үйдің» өзі және олардың тілі үндістан шыққанымен, олардың ата-бабалары Үндістаннан көшіп-қонудың бөлек және әлдеқайда ерте толқынын (мүмкін 5-ші ғасыр) білдірген сияқты.

Византия империясында сығандар металл өңдеу бойынша терең білім алды, бұл грек және армян (үнді емес) текті сығандардың тіліндегі металлургиялық сөздікте көрсетілген. Сығандар Балқанға, атап айтқанда, Уоллахия мен Молдавия княздіктеріне келген кезде, бұл білім мен дағдылар олардың қызметтеріне тұрақты сұранысты қамтамасыз етті. Сығандардың бұл жаңа қолөнершілері соншалықты құнды болды, өйткені 1300 жылдардың басында оларды жұмыс берушілердің меншігіне айналдыратын заңдар қабылданды, яғни. құлдар. 1500 жылға қарай сығандардың шамамен жартысы Балқаннан солтүстік және батыс Еуропаға кете алды. Осының нәтижесінде Валахия мен Молдавияда (бүгінгі Румыния) бес жарым ғасыр бойы құлдықта болғандар мен кеткендер арасындағы бөліну сығандар тарихында түбегейлі мәнге ие және әдебиетте бірінші еуропалық сыған диаспорасы деп аталады.

Көп ұзамай Балқан халқы сығандардың өздері қорқатын мұсылмандардан мүлде бөлек екенін түсінді. Бірақ Балқаннан алысырақ елдердегі халық, т. Мысалы, Францияда, Голландияда және Германияда мұсылмандармен тікелей кездесу мүмкіндігі бұрын болмаған. Сығандар өздерінің экзотикалық сөйлеген сөздерімен, сыртқы түрімен және киімдерімен ол жерге келгенде, оларды мұсылмандармен байланыстырып, «пұтқа табынушылар», «түркілер», «татарлар», «сарацендер» деп атаған. Сығандар оңай нысанаға айналды, өйткені олардың қайтып оралатын елі және өздерін қорғайтын әскери, саяси немесе экономикалық күші болмаған. Уақыт өте келе бір ел оларға қарсы репрессиялық шараларды енгізе бастады. Батыс Еуропада сыған болғаны үшін жазалар қамшымен ұру, дене жарақатын салу, жер аудару, құлдықта ұстау, тіпті кей жерлерде өлім жазасына кесу; Шығыс Еуропада сығандар құл болып қала берді.

19 ғасырдағы Еуропадағы саяси өзгерістер, соның ішінде сығандар үшін құлдықтың жойылуы, олардың көші-қонының күрт өсуіне әкелді, бұл Екінші Еуропалық сығандар диаспорасының кезеңін белгіледі. Үшінші диаспора 1990 жылдары бүкіл Шығыс Еуропада коммунистік режимдердің құлауымен пайда болды.

Құлдықта болған сығандар үй құлдары немесе егістікте құл болған. Бұл кең санаттарға көптеген кішігірім кәсіптік топтар кіреді. Помещиктердің үйлеріне жұмысқа әкелінген сығандар ақырында үнді тілінен айырылып, латынға негізделген румын тіліне ие болды. Қазір румын тілінде сөйлейтін «бояш», «рудари» («кеншілер») және «урсари» («аю жетектері») тек Венгрия мен Балқанда ғана емес, сонымен қатар Батыс Еуропада және басқа да аймақтарда кездеседі. Батыс жарты шар.

Ежелгі дәстүрлердің көпшілігі дала құлдарынан шыққан сығандар топтарында сақталған. Калдераша («мыс жұмысшылары»), Ловара («ат саудагерлері»), Чурара («елеуіш жасаушылар») және Мочважа (Сербияның Мочва қаласынан) барлығы роман тілінің бір-бірімен тығыз байланысты диалектілерінде сөйлейді. Бұл тілдер румын тілінің үлкен әсерімен сипатталатын Vlax немесе Vlach деп аталатын диалект тобын құрайды. 19 ғасырдың аяғында. Влакс тілінде сөйлейтін сығандар қоныстанатын жерлерді іздеу үшін ұзақ сапарға шықты. Батыс Еуропа елдері ғасырлар бойы сығандарға қарсы заңнаманың арқасында қолайсыз болды, сондықтан миграцияның негізгі ағымы шығысқа Ресейге, Украинаға, тіпті Қытайға немесе Грекия мен Түркия арқылы теңіз арқылы Солтүстік және Оңтүстік Америкаға, Оңтүстік Африкаға және Австралияға бағытталды. . Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін Орталық Еуропада Австро-Венгрия империясының ыдырауы сығандардың бұл жерлерден Батыс Еуропа мен Солтүстік Америкаға жаппай қоныс аударуына себеп болды.

Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде нацистер сығандарды геноцид үшін нысанаға алды, ал сығандар еврейлермен бірге Рейнхард Гейдрихтің 1941 жылғы 31 шілдедегі атышулы жарлығымен «Түпкілікті шешімді» жүзеге асыру үшін жойылды. 1945 жылға қарай Еуропадағы барлық сығандардың 80% дерлік өлді.

Заманауи қоныс.

Сығандар Еуропа мен Батыс Азияда таралған және Африканың, Солтүстік және Оңтүстік Американың және Австралияның кейбір бөліктерінде кездеседі. Әрбір елдегі сығандардың нақты санын анықтау мүмкін емес, өйткені халық санағы мен иммиграциялық статистика оларды сирек бөліп көрсетеді, ал ғасырлар бойы қудалау сығандарды санақ парақтарында этникалық тегін анықтаудан сақ болуға үйретті. Әлемде 9 миллионнан 12 миллионға дейін сыған бар. Бұл бағалауды Халықаралық сығандар одағы береді: Солтүстік Америкада шамамен бір миллион, Оңтүстік Америкада шамамен бірдей және Еуропада 6-8 миллион, мұнда сығандар негізінен Словакияда, Венгрияда, Румынияда және Балқанның басқа жерлерінде шоғырланған. .

Сығандардың Үндістаннан көшіп кетуінен кейінгі мың жылдай уақыт ішінде олардың өмір салты айтарлықтай өзгерді, дегенмен әрбір топ сығандардың негізгі мәдениетінің элементтерін азды-көпті деңгейде сақтап қалды. Ұзақ уақыт бойы бір жерге қоныстанғандар өздерін асырап алған халықтың ұлттық ерекшеліктерін алуға бейім. Екі Америкада да сығандардың едәуір саны 19 ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың басында пайда болды, дегенмен сығандарда Колумбтың 1498 жылғы үшінші саяхатында экипаждың арасында сыған теңізшілері болған және бұл халықтың алғашқы өкілдері сонда пайда болды деген аңыз бар. отаршылдыққа дейінгі кезеңде. Алғашқы сығандардың Латын Америкасында (Кариб теңізі аралдарында) 1539 жылы Батыс Еуропада осы халыққа қарсы қуғын-сүргін басталған кезде пайда болғаны құжатталған. Олар Испания мен Португалиядан келген сығандар болатын.

Америкаға иммигранттардың жаңа толқындары 1990 жылдан кейін келе бастады.

Сығандардың өмірі.

Ортақ тілдік, мәдени және генетикалық мұраларына қарамастан, сыған топтары уақыт пен кеңістіктің нәтижесінде әртүрлі болды, сондықтан олардың жалпылама портретін салуға әрекет жасау орынсыз болар еді. Мақаланың қалған бөлігі ең үлкен және географиялық жағынан ең кең таралған халық болып табылатын влакс тілінде сөйлейтін сығандарға арналған.

Әлеуметтік ұйым.

Тұтастай алғанда, сығандардың өмірі «романипен» немесе «румыния» деп аталады және отбасылық қатынастардың күрделі жүйесі негізінде құрылған. Туысқан отбасылар тобы «баро» деп аталатын көсем (ол патша емес; сығандардың корольдері мен ханшайымдары деп аталатындар журналистердің ойлап тапқаны) басқаратын руды («виста» руын) құрайды. Ол өз тобының танымал көшбасшысы және оның қозғалысын басқара алады және оны бөгде адамдармен байланыста көрсете алады. Маңызды мәселелер бойынша ол вистердің ақсақалдарымен кеңесе алады. Мораль мен мінез-құлық ережелерін бұзуды крис деп аталатын ерлердің арнайы жиналысы шеше алады. Бұл сот заң бұзушылықтардың кең ауқымын, соның ішінде материалдық және ерлі-зайыптылық істерді қарауға құқылы. Жаза айыппұлдарды немесе қоғамнан шығаруды қамтуы мүмкін, кінәлі мериме немесе рәсім бойынша таза емес деп аталады. Сығандар емес адамдармен қарым-қатынастан аулақ болу әдеттегідей және сығандар қауымының өзі мериме болып табылатын кез келген адамды алып тастауға тиіс болғандықтан, бұл жағдайдағы адам толық оқшаулану жағдайында аяқталады. Үндістаннан мұра болып қалған және оның тағамға, жануарларға және басқа адамдарға қарым-қатынасында жеке адамға таралатын бұл салттық ластану идеясы сығандардың басқалардан бөлек және іштей біртұтас болуына ықпал еткен ең жалпы фактор болды.

Гожелермен (сығандар емес) үйлену тойына теріс қарайды; тіпті басқа сығандармен некеге тұруды таңдау мүмкіндігі шектеулі. Аралас некеде әкелері бір болған жағдайда ғана балалар сығандар болып есептеледі. Отбасы некенің формальдылығында белсенді рөл атқарады, бұл неке қиюды білмейтіндерге ұзақ және күрделі болып көрінуі мүмкін. Біріншіден, ата-аналар арасында ұзақ келіссөздер бар, әсіресе «дарро» (тәуелдік) мөлшері туралы. Бұл – отбасынан ауысқан және некеге тұру арқылы жаңа туыстарының отбасына қосылған «бөрі» немесе келіннің табыс әлеуеті үшін өтелетін сома. Үйлену тойының өзі («абиав») көптеген достары мен туыстарының қатысуымен мерекеге жалға алынған залда өтеді. Үйлену тойымен бірге өтетін мерекелер әдетте үш күнге созылады. Құрылғаннан кейін неке одағы әдетте тұрақты болып қалады, бірақ ажырасу қажет болса, «кристің» келісімі қажет болуы мүмкін. Әдетте, азаматтық және шіркеулік некелер, тіпті олар дәстүрлі рәсімнің соңғы кезеңін ғана білдірсе де, жиі кездеседі.

Ресми дін сығандардың өмір салтына айтарлықтай әсер етпеді, бірақ олар миссионерлердің оларды өз дініне айналдыру әрекеттерінен құтыла алмады. Олар біраз уақыт өмір сүрген елдердегі ислам, шығыс православие, римдік католицизм және протестантизм сияқты діндерді көп жағдайда үстірт қабылдады. Ерекшелік - соңғы жылдардағы харизматикалық «жаңа» христиандықты кейбір топтардың таңқаларлық және өте жылдам қабылдауы.

Роман-католиктердің ең танымал діни мерекелері - Квебекке, Әулие Петропавл базиликасына жыл сайынғы қажылық. Анна (Сент-Анне де Бопр) және Францияның Жерорта теңізі жағалауындағы Сент-Мари-де-ла-Мер қаласына, мұнда сығандар әр жерден 24-25 мамырда өздерінің қамқоршысы Сараны құрметтеу үшін жиналады (аңыз бойынша , мысырлық).

Өмір сүру және демалыс.

Сығандар «гаджемен» және тәуелсіздікпен ең аз байланыста болатын әрекеттерді жақсы көреді. Кездейсоқ қажеттіліктерге және үнемі өзгеріп отыратын клиенттерге қызмет көрсететін қызметтер сығандардың өмір салтына жақсы сәйкес келеді, бұл жеке адамның үйлену тойына немесе жерлеуге қатысу үшін шұғыл сапарға шығуын немесе елдің басқа аймағындағы «криске» қатысуын талап етуі мүмкін. Сығандар жан-жақты, және олардың күн көретін құралдары өте көп. Бірақ сығандардың ат саудасы, металл өңдеу, көріпкелдік және кейбір елдерде көкөніс немесе жеміс теру сияқты негізгі кәсіптері бар. Бірлескен экономикалық кәсіпорындар үшін рома мүшелері міндетті түрде бір руға немесе тіпті бір диалект тобына жатпайтын таза функционалды «кумпания» бірлестігін құра алады. Өзін-өзі жұмыспен қамтуда көптеген сығандар, әсіресе Еуропада саудагер болып жұмыс істейді. Кейбіреулер арзан бағамен сатып алынған тауарларды қайта сатса, басқалары 20 ғасырда болса да, өздері шығарған тауарларды шулы ұсынып, көшелерде сатады. бірқатар рома қолөнері жаппай өндірілетін өнімдермен бәсекелестіктен зардап шекті. Әйелдер күнкөріс үшін барлық рөлдерін атқарады. Өндіріс тауарлары салынған қоржындарды есік-есік аралап, көріпкелдікпен айналысатындар.

Сығандардың әртүрлі топтарының көптеген атаулары олардың құлдық кезінде айналысқан кәсіптеріне негізделгенімен, олар енді нақты отбасылардың қызметіне сенімді бағдар бола алмайды. Мысалы, Мексикада қазір металл жұмысшыларына қарағанда мысшылар жылжымалы пленка қондырғыларының операторлары болуы ықтимал. Америка Құрама Штаттарындағы көптеген мыс шеберлері үшін негізгі табыс көзі көріпкелдік салон («кеңсе») болып табылады, ол көріпкелдің үйінің алдында немесе дүкеннің алдында орналасуы мүмкін.

Сығандар, әсіресе, музыканттар мен бишілер ретінде тамаша көңіл көтерушілер екені белгілі (бірнеше атақты актерлер, соның ішінде Чарльз Чаплин олардың ата-бабалары сығандар болғаны туралы айтады). Атап айтқанда, Венгрия мен Румынияда сыған оркестрлері өздерінің виртуозды скрипкашылары мен дульцимерлері бар өз стилін жасады, дегенмен тыңдаушылар еститін нәрселердің көпшілігі шын мәнінде сығандық аудармасы бар еуропалық музыка. Музыканың тағы бір ерекше түрі бар – сығандардың төл музыкасы, ол аз немесе мүлде қолданбайтын тондардың жоғары ырғақты тізбегі және басым дыбыс көбінесе қол соғу дыбысы болып табылады. Зерттеулер көрсеткендей, Орталық Еуропаның классикалық музыкалық дәстүрінің көп бөлігі және Лист, Барток, Дворак, Верди және Брамс сияқты композиторлардың шығармалары сығандардың елеулі ықпалымен ерекшеленеді. Бұл әдеттен тыс таразылармен және жанды ырғақтармен сипатталатын еврей музыкалық клезмеріне қатысты зерттеулермен дәлелденді.

Испанияның оңтүстігіндегі Андалусияда, Висконсин университеті жүргізген бір зерттеуге сәйкес, сығандар марокколықтармен бірге Испанияның репрессиялық режиміне ашуланудың жасырын тәсілі ретінде фламенко дәстүрін жасаған. Андалусиядан стиль Пиреней түбегіне, содан кейін испан тілінде сөйлейтін Америкаға тарады, фламенко стиліндегі ән, би және гитарада ойнау танымал ойын-сауықтың қабылданған түріне айналды. 1970 жылдардың соңынан бастап алты гитаралы Gipsy Kings музыкасы фламенкоға негізделген заманауи музыканы поп-диаграммаларға енгізді, ал марқұм Джанго Рейнхардттың джаз гитара техникасы (ол сыған болған) өзінің ұлылығының арқасында қайта жанданды. -жиен Бірелі Лагрен.

Ауызша дәстүрі дамыған барлық халықтар сияқты сыған әңгімесі де өнер деңгейіне жетеді. Қаншама ұрпақ бойына өздері қоныстанған елдердің ауыз әдебиетін іріктеп алып, толықтырып отырды. Өз кезегінде олар бұл халықтардың ауыз әдебиетін өткен көші-қон кезінде жинаған ауызша тарихтарымен байытқан.

Бөтен адамдармен қарым-қатынасқа қатаң шектеу қойылғандықтан, сығандар бос уақытының көп бөлігін бір-бірінің ортасында өткізетін. Олардың көпшілігі гаджелердің арасында болудың жағымсыз салдары тек қауымдық рәсімдік іс-шараларда, мысалы, шомылдыру рәсімінде, үйлену тойларында және т.

Тамақ, киім және баспана.

Батыс Еуропалық сыған топтарының тамақтану әдеттері олардың көшпелі өмір салтының әсерін көрсетеді. Олардың асханасында бір қазанда немесе қазанда пісіруге болатын сорпалар мен бұқтырылған тағамдар, сондай-ақ балық пен аң еті маңызды орын алады. Отырықшы шығыс еуропалық сығандардың диетасы дәмдеуіштерді, әсіресе ащы бұрыштарды көп мөлшерде қолданумен сипатталады. Сығандардың барлық топтарының арасында тағамды дайындау салыстырмалы тазалықтың әртүрлі тыйымдарын сақтаумен қатаң түрде анықталады. Дәл осындай мәдени ойлар киім мәселесін реттейді. Сыған мәдениетінде дененің төменгі бөлігі арам және ұят болып саналады, ал әйелдердің аяғы, мысалы, ұзын юбкамен жабылған. Сол сияқты үйленген әйел де басына орамал байлауы керек. Дәстүр бойынша сатып алынған құндылықтар зергерлік бұйымдарға немесе алтын монеталарға айналады, ал соңғысы кейде киімге түйме ретінде тағылады. Бас дененің ең маңызды бөлігі болып саналатындықтан, көптеген ер адамдар оған кең қалпақ және үлкен мұртты кию арқылы назар аударады, ал әйелдер үлкен сырғаларды жақсы көреді.

Жылжымалы үйлердің күнкөрісі үнемі қозғалыста болуын талап ететін отбасылар үшін өте маңызды. Көптеген сыған отбасылары әлі де бар, әсіресе Балқанда, олар жылқылар немесе есектер сүйреген жеңіл ашық арбаларда саяхаттап, кенептен немесе жүннен жасалған көрпеден жасалған дәстүрлі түрде салынған шатырларда ұйықтайды. Күрделі оюлармен безендірілген сыған арбасының салыстырмалы түрде жақында пайда болуы шатырды алмастырмай, толықтырады. Әдемі емес ат арбасымен бірге бұл тұрғын үй вагоны моторлы тіркеменің пайдасына тез қолданыстан шығып жатыр. Жүк көлігі немесе тіркемесі бар жеңіл сығандардың кейбірі арба халқының ескі әдеттерін берік ұстанса, басқалары бөтелкедегі тамақ пісіру және электр қуаты сияқты заманауи ыңғайлылықты толығымен қабылдады.

Қазіргі сығандар халқы.

Еуропадағы сығандардың әртүрлі топтары Холокост өртімен толығымен дерлік жойылды және олардың ұлттық қозғалысы тек қырық жылдан астам уақыт өткен соң ғана күшейе бастады. Цығандар үшін «ұлтшылдық» ұғымы нақты ұлттық мемлекет құруды білдірмейді, бірақ ол сығандардың өз ұлттары бар адамдардан тұратын жеке, аумақтық емес ұлт екенін адамзаттың мойындауын білдіреді. тарих, тіл және мәдениет.

Цыгандардың бүкіл Еуропада тұратыны, бірақ өз елі жоқтығы Шығыс Еуропадағы коммунистік режимдер құлағаннан кейін және онда этникалық ұлтшылдық қайта жанданғаннан кейін үлкен проблемаларға әкелді. Жеті жарым ғасыр бұрын Еуропаға алғаш келген сығандар сияқты, 20 ғасырдағы еуропалық сығандар. дәстүрлі еуропалық халықтардан мүлде басқаша және қолайсыздық ретінде қабылданады. Осы теріс пікірлермен күресу үшін сығандар өзін-өзі анықтау идеалдарын дамыту мақсатында бірнеше саяси, әлеуметтік және мәдени топтарға ұйымдасты. Халықаралық сығандар одағы 1979 жылдан бастап БҰҰ Экономикалық және әлеуметтік даму кеңесінің тұрақты мүшесі; 1980 жылдардың аяғында ол Біріккен Ұлттар Ұйымының Балалар Қорында (ЮНИСЕФ) және ЮНЕСКО-да өкілдікке ие болды, ал 1990 жылы Еуропалық Рома Парламентінің құрылуы басталды. 1990 жылдардың басына қарай журналистер мен саяси белсенділер, педагогтар және саясаткерлер сияқты сығандардың көптеген мамандары пайда болды. Ата-баба отаны Үндістанмен байланыс орнатылды - 1970 жылдардың ортасынан бері Чандигархта Үндістанның сығандар зерттеу институты жұмыс істейді. Рома ұйымдары өз жұмыстарын бұқаралық ақпарат құралдарындағы нәсілшілдік пен стереотиппен күресуге және Холокост кезінде сығандардың өліміне әкелген соғыс қылмыстары үшін өтемақы іздеуге бағыттады. Сонымен қатар, сыған тілін халықаралық қолдану үшін стандарттау және осы тілде жиырма томдық энциклопедия құрастыру мәселелері шешілді. Бірте-бірте «көшпелі сығандардың» әдеби бейнесі қазіргі біркелкі қоғамда өз орнын алуға дайын және қабілетті халық бейнесімен ауыстырылады.

Сығандар тарихының, тілі мен өмір салтының барлық аспектілері туралы ақпараттың негізгі көзі 1888 жылдан бастап қазіргі уақытқа дейін жарық көрген «Сығандар туралы қоғам» журналы болып табылады.

- Богемендер(«Богемиялықтар», «Чехтер»), Гитандар(бұлдыр испан Гитанос) немесе Циган(грек тілінен алынған – τσιγγάνοι, Цингани), немістер - Зигеунер, итальяндықтар - Зингари, голландиялық - Зигеунерс, венгрлер - Ciganyнемесе Фараок непе(«Перғауынның тайпасы»), грузиндер - ბოშები (бошеби), финдер - mustalaiset(«қара»), қазақтар – сығандар, лезгиндер - қарашыяр(«екіжүзділер, алаяқтар»); баск - Иджитоак; албандар - Джевджит(«Мысырлықтар»); еврейлер - צוענים (цоаним), Ежелгі Египеттегі Цоан библиялық провинциясының атынан; Парсылар - کولی (коли); Литвалықтар - Čigonai; болгарлар - Цигани; Эстондықтар - «mustlased» («Must» - қарадан). Қазіргі уақытта сығандардың бір бөлігінің өз атауынан шыққан «Roma» (ағылшын) этнонимдер әр түрлі тілдерде кеңінен таралуда. Рома, чех Ромове, фин романит және т.б.).

Осылайша, «сыртқы» шыққан сығандар популяциясының атауларында үш басым:

  • олар туралы Египеттен келген иммигранттар туралы ертедегі идеяларды көрсету;
  • византиялық «атсинганос» лақап атының бұрмаланған нұсқалары («көріпкелдер, сиқыршылар» дегенді білдіреді);
  • әртүрлі тілдерде жасалған сыртқы түрдің ерекше белгісі ретінде «қара» белгілері (әдетте, сығандардың есімдерінің бірі «қара» деп аударылады)

Сығандар Еуропаның көптеген елдерінде, сондай-ақ Солтүстік Африкада, Америкада және Австралияда тұрады. Еуропалық сығандармен байланысты топтар Батыс Азия елдерінде де тұрады. Еуропалық сығандардың саны, әртүрлі бағалаулар бойынша, 8 миллионнан 10-12 миллион адамға дейін. КСРО-да ресми түрде 175,3 мың адам болды (санақ). 2010 жылғы халық санағы бойынша Ресейде 220 мыңға жуық сыған тұрады.

Мемлекеттік рәміздер

Бірінші дүниежүзілік сығандар конгресінің құрметіне 8 сәуір деп саналады Сығандар күні. Кейбір сығандардың осыған байланысты әдет-ғұрыптары бар: кешке, белгілі бір уақытта олар көше бойымен жанып тұрған шамды алып жүреді.

Халық тарихы

Үнді кезеңі

Үндістаннан әкелген сығандардың ең көп тараған атауы - еуропалық сығандар арасында «ром» немесе «ром», Таяу Шығыс пен Кіші Азия сығандары арасында «үй». Бұл атаулардың барлығы алғашқы церебральды дыбыспен үнді-арийлік «д'омға» оралады. Церебральды дыбыс, салыстырмалы түрде айтқанда, «r», «d» және «l» дыбыстарының арасындағы айқас. Лингвистикалық зерттеулерге сүйенсек, Еуропаның сығандары мен Азия мен Кавказдың сығандары Үндістаннан қоныс аударушылардың үш негізгі «ағыны» болған. Қазіргі Үндістанның әртүрлі аймақтарында d'om атауымен төмен касталық топтар пайда болады. Үндістандағы заманауи үйлерді сығандармен тікелей байланыстыру қиын болғанына қарамастан, олардың атауы олармен тікелей байланысты. Сығандардың ата-бабалары мен үнді үйлері арасында бұрын қандай байланыс болғанын түсіну қиын. Сонау 20-жылдары жүргізілген лингвистикалық зерттеулердің нәтижелері. 20 ғасырда көрнекті индолог-лингвист Р.Л.Тернердің және қазіргі ғалымдардың, атап айтқанда, лингвист-ромологтар Дж.Матрас пен Дж.Хэнкоктың ортақ пікірі сығандардың ата-бабаларының Үндістанның орталық аймақтарында және бірнеше ғасырларда өмір сүргенін көрсетеді. көшуге дейін (шамамен б.з.б. 3 ғасырда) Солтүстік Пенджабқа қоныс аударды.

Орталық Азия сығандары немесе Люли деп аталатындарға келетін болсақ, олар кейде бейнелі түрде айтылғандай, еуропалық сығандардың немере ағалары немесе тіпті екінші немере ағалары. Осылайша, ғасырлар бойы Пенджабтан келген мигранттардың әртүрлі ағындарын (оның ішінде балуж топтарын қоса) бойына сіңірген Орталық Азия сығандар популяциясы тарихи түрде біркелкі емес болды (мысалы, Орталық Азия сығандарының ерте сипаттамасын қараңыз: Вилкинс А.И. Орталық Азиялық богемия // Антропологиялық көрме Т. III., 1878-1882).

«Сығандардың тарихы. Жаңа көзқарас» (Н. Бессонов, Н. Деметер) сығандарға қарсы заңдардың мысалдарын келтіреді:

Швеция. 1637 жылғы заң сығандардың еркектерін дарға асуды талап етті. Майнц. 1714 Мемлекетте тұтқынға алынған барлық сығандарға өлім. Әйелдер мен балаларды ыстық үтікпен ұрып, таңбалау. Англия. 1554 жылғы заң бойынша өлім жазасы еркектерге арналған. І Елизаветаның қосымша жарлығы бойынша заң қатаңдатылды. Бұдан былай «мысырлықтармен достығы немесе таныстары бар немесе болатындарды» өлім жазасына кесу күтіп тұрды. Қазірдің өзінде 1577 жылы жеті ағылшын және бір ағылшын әйелі осы жарлыққа ұшырады. Олардың барлығы Эйлсбериде дарға асылды. Тарихшы Скотт-Макфи 15-18 ғасырлар аралығында неміс штаттарында қабылданған 148 заңды санайды. Олардың барлығы шамамен бірдей болды, әртүрлілік тек бөлшектерден көрінеді. Осылайша, Моравияда сығандардың сол құлағы, ал Богемияда оң құлағы кесілген. Австрия Архдухиясында олар брендті және т.б. Мүмкін, ең қатыгез Пруссиялық Фредерик Уильям болды. 1725 жылы ол он сегіз жастан асқан барлық еркек пен әйел сығандарды өлім жазасына кесуді бұйырды.

Француздық ойын-сауық журналынан сығандардың адам етін пісіріп жатқанын көрсететін сурет

Қуғын-сүргін нәтижесінде Батыс Еуропа сығандары, біріншіден, ауыр қылмысқа тартылды, өйткені олардың заңды түрде өздеріне азық-түлік алуға мүмкіндіктері болмады, екіншіден, олар іс жүзінде мәдени түрде сақталды (бүгінгі күнге дейін Батыс Еуропа сығандары ең сенімсіз және ежелгі дәстүрлерді сөзбе-сөз ұстануды ұстанушылар болып саналады). Олар сондай-ақ ерекше өмір салтын жүргізуге мәжбүр болды: түнде көшіп-қону, ормандар мен үңгірлерде жасырыну, бұл халықтың күдігін арттырды, сонымен қатар каннибализм, сатанизм, вампиризм және сығандардың қасқырлары туралы қауесеттерді тудырды. бұл қауесеттер ұрлау және әсіресе балалар (тұтыну үшін немесе шайтандық рәсімдер үшін) және зұлымдық сиқырларын орындау мүмкіндігі туралы байланысты мифтердің пайда болуы болды.

Сығандардың бір бөлігі солдат алу белсенді жүргізілген елдерде (Швеция, Германия) әскерге солдат немесе қызметші (темірші, ерші, күйеу т.б.) ретінде алынып, репрессиядан құтылды. Осылайша олардың отбасылары да апаттан шығарылды. Орыс сығандарының ата-бабалары Ресейге Польша арқылы Германиядан келген, онда олар негізінен армияда немесе әскерде қызмет еткен, сондықтан басқа сығандар арасында олар шамамен «армия сығандары» деп аударылған лақап атқа ие болды.

Сығандарға қарсы заңдардың күшін жою өнеркәсіптік революцияның басталуымен және Еуропаның экономикалық дағдарыстан шығуымен сәйкес келеді. Бұл заңдардың күші жойылғаннан кейін сығандардың еуропалық қоғамға қосылу процесі басталды. Осылайша, 19 ғасырда Франциядағы сығандар, «Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle» мақаласының авторы Жан-Пьер Лежойдың айтуы бойынша, мамандықтарды игерді, соның арқасында олар мойындалды, тіпті. бағалана бастады: олар қой қырқып, қоржын тоқып, саудамен айналысты, маусымдық ауылшаруашылық жұмыстарына күндізгі жұмысшы ретінде жалданды, би мен күйші болды.

Алайда, бұл кезде сығандарға қарсы мифтер еуропалық санада берік орын алған болатын. Енді олардың іздерін көркем әдебиетте көруге болады, олар сығандарды бала ұрлауға құмарлықты (уақыт өте келе мақсаттары азайып барады), қасқырлар мен вампирлерге қызмет көрсетумен байланыстырады.

Ол кезде сығандарға қарсы заңдарды жою Еуропаның барлық елдерінде болған жоқ. Сөйтіп, Польшада 1849 жылы 3 қарашада көшпелі сығандарды тұтқындау туралы жарлық шығарылды. Ұсталған әрбір сыған үшін полицияға бонустар төленді. Нәтижесінде полицейлер көшпелі сығандарды ғана емес, отырықшы сығандарды да ұстады, ұсталғандарды қаңғыбас, ал балаларды ересектер деп жазды (көбірек ақша алу үшін). 1863 жылғы поляк көтерілісінен кейін бұл заң күшін жойды.

Сондай-ақ, сығандарға қарсы заңдардың жойылуынан бастап, белгілі бір аймақтарда дарынды тұлғалар сығандар арасында пайда бола бастағанын, сығандар емес қоғамда ерекшеленетінін және мойындала бастағанын атап өтуге болады, бұл қалыптасқан жағдайдың тағы бір дәлелі. сығандар үшін азды-көпті қолайлы. Сонымен, Ұлыбританияда 19-шы және 20-шы ғасырдың басында бұл уағызшы Родни Смит, футболшы Раби Хауэлл, радиожурналист және жазушы Джордж Брамвелл Эвенс; Испанияда - францискан Сеферино Хименес Малля, токаор Рамон Монтойя Салазар аға; Францияда - ағайынды джазмендер Феррет пен Джанго Рейнхардт; Германияда - боксшы Иоганн Троллман.

Шығыс Еуропадағы сығандар (XV - ХХ ғ. басы)

Цыгандардың Еуропаға қоныс аударуы

15 ғасырдың басында Византия сығандарының едәуір бөлігі жартылай отырықшы өмір салтын жүргізді. Сығандар Византияның грек аймақтарында ғана емес, сонымен қатар Сербияда, Албанияда, қазіргі Румыния жерлерінде (Румыниядағы құлдықты қараңыз) және Венгрияда белгілі болды. Олар туыстық, кәсібіне қарай жинақы түрде жиналып, ауылдарға немесе қалалық елді мекендерге қоныстанды. Негізгі қолөнер түрлері темір және асыл металдармен жұмыс жасау, ағаштан тұрмыстық бұйымдарды ою, қоржын тоқу болды. Бұл аймақтарда көшпелі сығандар да өмір сүрді, олар да үйретілген аюларды пайдаланып қолөнер немесе цирк қойылымдарымен айналысты.

Марқұм Сердар Николай Никоның ұлдары мен мұрагерлері Бухарестте сығандардың 200 отбасын сатып жатыр. Ер адамдар негізінен металл өңдеушілер, зергерлер, етікшілер, музыканттар және егіншілер.

Әулие монастырь. Ілияс 1852 жылы 8 мамырда 18 ер, 10 ұл, 7 әйел және 3 қыздан тұратын сыған құлдарының бірінші партиясын сатуға ұсынды: жақсы жағдайда.

Еуропадағы және КСРО/Ресейдегі сығандар (XX ғасырдың екінші жартысы - 21 ғасырдың басы)

Қазіргі Шығыс Еуропада, Батыс Еуропада сирек сығандар қоғамдағы кемсітушіліктің нысанасы болып табылады, әсіресе 2009 жылы Солтүстік Ирландияда румындық сығандарға жасалған шабуылдар;

20-шы ғасырдың соңы мен 21-ші ғасырдың басында Еуропа мен Ресейді сығандардың қоныс аудару толқыны шарпыды. Румыниядан, Батыс Украинадан және бұрынғы Югославиядан – КСРО ыдырағаннан кейін экономикалық және әлеуметтік қиындықтарды бастан өткерген бұрынғы социалистік елдерден – кедейленген немесе маргиналды сығандар Еуропалық Одақ пен Ресейге жұмыс істеуге кетті. Қазіргі уақытта оларды әлемнің кез келген қиылысында көруге болады.

Ресейде де сығандардың кедейленуі, маргиналдануы және криминализациясы баяу, бірақ айтарлықтай байқалады. Орташа білім деңгейі төмендеді. Жасөспірімдер арасында есірткі қолдану мәселесі өткір болды. Қылмыс хроникаларында сығандар есірткінің заңсыз айналымы мен алаяқтыққа байланысты жиі атала бастады. Сығандардың музыкалық өнерінің танымалдығы айтарлықтай төмендеді. Осы кезде сыған баспасөзі мен сыған әдебиеті жанданды.

Еуропа мен Ресейде әртүрлі ұлт сығандары арасында белсенді мәдени қарыздар бар, орыс сығандарының мәдениеті қатты әсер еткен ортақ сыған музыкасы мен би мәдениеті қалыптасып келеді.

Еуропадан тыс сығандар

Израильдегі сығандар

  • Сығандар үйі.Израиль және көршілес елдер Дом халқы деп аталатын сығандар қауымының отаны. Діни бойынша бұл үй мұсылман және сыған тілінің диалектілерінің бірінде (домар тілі деп аталады) сөйлейді. 1948 жылға дейін Тель-Авивке жақын орналасқан ежелгі Яффа қаласында араб тілінде сөйлейтін Дом қауымы болды, оның мүшелері көше театрлары мен цирк қойылымдарына қатысты. Олар «Яффа сығандары» (ивр. הצוענים של יפו‎) пьесасының тақырыбы болды, оның соңғысын атақты израильдік драматург Ниссим Алони жазған. Спектакль Израиль театрының классикасы болып саналды. Көптеген Яффа арабтары сияқты бұл қауымның көпшілігі көрші араб елдерінің шақыруымен қаланы тастап кетті. қауымның ұрпақтары [ ДДСҰ?], қазір Газа секторында тұрады және олардың әлі де жеке Домари сәйкестігін қаншалықты сақтайтыны белгісіз. Басқа Дом қауымдастығы Шығыс Иерусалимде бар екені белгілі, оның мүшелері Иордания азаматтығына ие; Израильде олар тұрақты тұрғындар мәртебесіне ие, олардың ұлты «арабтар» деп белгіленген. Жалпы алғанда, Израильдегі қауымдастық үйінде екі жүзге жуық отбасы бар, олардың көпшілігі Баб аль-Хута аймағынан, Арыстан қақпасының жанындағы Шығыс Иерусалимде. Қауымдастық мүшелері өте нашар жағдайда өмір сүреді: олардың көпшілігі жұмыссыз және тек Израильдің әлеуметтік қамсыздандыруының жәрдемақысымен өмір сүреді, олардың білімі жоқ, ал кейбіреулері оқуды және жазуды білмейді. Домарилердің туу көрсеткіші жоғары, олар ерте жаста және тек өз қауымының мүшелеріне, оның ішінде туыстарына үйленеді (ассимиляция мен ыдырап кетуді болдырмау үшін), сондықтан балалардың кейбіреулері тұқым қуалайтын аурулармен, ақаулармен ауырады немесе мүгедек болып қалады. . 1999 жылдың қазан айында Амун Слим қауымдастықтың атын қорғау үшін «Домари: Иерусалимдегі сығандар қоғамы» коммерциялық емес ұйымын құрды. ,

2012 жылдың қазан айында Шығыс Иерусалимдегі сығандар кварталының басшысы елорда мэрі Нир Баркатқа отандастарына Израиль азаматтығын алуға көмектесу туралы өтінішпен жүгінді. Оның айтуынша, сығандар арабтарға қарағанда еврейлерге көзқарастары жағынан әлдеқайда жақын: олар Израильді жақсы көреді, ал олардың балалары ИДҰ-да қызмет етуді қалайды. Бір қауымдастық көшбасшысының айтуынша, израильдік сығандар іс жүзінде өз тілдерін ұмытып, араб тілінде сөйлейді, ал палестиналықтар мен израильдік арабтар сығандарды «екінші сортты» адамдар деп санайды.

Солтүстік Африкадағы сығандар

Солтүстік Африкада Андалусия сығандары деп те аталатын Кале сығандары мен Дом мекендейді. Кинорежиссер Тони Гатлиф - Алжирден шыққан Кале. Солтүстік Африкадағы Кале сығандар әлемінде «мавр» деген лақап атқа ие және оны жиі өздері пайдаланады (мысалы, әкесі Солтүстік Африкадан шыққан Тони Гатлиф пен Хоакин Кортес өздерін «Мур» немесе «жартылай Мур» деп атайды).

Канада мен АҚШ-тағы сығандар

Латын Америкасындағы сығандар

Латын Америкасында (Кариб теңізінде) сығандардың (Kale) болуы туралы алғашқы құжатталған ескерту 1539 жылдан басталады. Алғашқы сығандар бұл жерде олардың еркінен тыс жер аударылды, бірақ кейіннен испандық Кале және португалдық Калондар (бір-бірімен байланысты топтар) жақсы өмір іздеу үшін шағын топтармен Латын Америкасына көшті.

Еуропалық сығандардың Латын Америкасына қоныс аударуының ең үлкен толқыны 19 ғасырдың екінші жартысы - 20 ғасырдың басында болды. Қоныс аударушылардың ең көрнекті бөлігі келдерарлар болды, қалған сығандардың ішінде ловарлар, лударлар, сондай-ақ жалпы алғанда Хорахан деп аталатын Балқан сығандарының топтарын атап өтуге болады. Калон да, Калон да Америкаға көшуді жалғастырды.

Латын Америкасының барлық сығандарының арасында көлік сататын шағын бизнесті жүргізу өте танымал.

Кавказ елдеріндегі сығандар

Әртүрлі елдердегі сығандар жоғары мәдениетті аймақтардың біркелкі дамуымен сипатталады. Осылайша, сыған өнерпаздарының көпшілігі Венгрияның тумалары, Ресей, Венгрия, Румыния, Испания, Балқан елдері сығандарының музыкалық мәдениеті ең дамыған, сыған әдебиеті қазіргі уақытта Чехия, Словакия, Украина және Ресейде көбірек дамыған, актерлік өнер – Ресейде, Украинада, Словакияда. Цирк өнері - Оңтүстік Америка елдерінде.

Әртүрлі этникалық топтар арасындағы сыған мәдениетінің барлық алуан түрлілігімен құндылықтар мен әлемді қабылдаудың ұқсас жүйесін атап өтуге болады.

Сығандардың «үлкен» этникалық топтары

Сығандардың алты негізгі тармағы бар. Үш батыс:

  • Сығандар, негізгі мекен ету аумағы – бұрынғы КСРО, Батыс және Шығыс Еуропа елдері. Оларға орыс сығандары (өзін-өзі орыс сығандары) жатқызуға болады.
  • Синти, негізінен Еуропадағы неміс және француз тілінде сөйлейтін елдерде тұрады.
  • Ибериялықтар (сығандар), негізінен испан және португал тілдерінде сөйлейтін елдерде тұрады.

Және үш шығыс:

  • Люли, негізгі тұрғылықты жері – Орталық Азия, Пәкістан, Ауғанстан.
  • Скраттар (негізінен боша немесе поша), Кавказда және Түркияның солтүстігінде тұрады.
  • Араб тілінде сөйлейтін елдерде және Израильде тұратын үй.

Сондай-ақ сығандардың қандай да бір нақты тармағына жатқызу қиын «кішкентай» сыған топтары бар, мысалы, британдық кальдар мен романихельдер, скандинавиялық калыстар, балқандық хорахандар және архангельск цыгобиттері.

Еуропада өмір салты жағынан сығандарға ұқсас, бірақ шығу тегі басқа бірқатар этникалық топтар бар - атап айтқанда, ирланд саяхатшылары, орталық еуропалық еништер. Жергілікті билік оларды жеке этникалық топ ретінде емес, сығандардың бір бөлігі ретінде қарастырады.

Әлемдік көркем мәдениеттегі сығандардың бейнесі

Әлем әдебиетіндегі сығандар

  • Нотр-Дам соборы – В.Гюго Францияның романы
  • Мұз үйі - А.Лажечниковтың романы Ресей
  • «Тірі мәйіт» - Л.Н.Толстойдың пьесасы Ресей
  • Сиқырлы саяхатшы - Николай Лесковтың Ресей романы
  • Олеся - әңгіме, Александр Куприн Ресей
  • Перғауынның тайпасы - эссе, Александр Куприн Ресей
  • Кактус - Афанасий Фет Ресейдің әңгімесі
  • Недопюскин және Чертопханов – И.Тургенев Ресей
  • Кармен - Проспер Мериме Францияның қысқаша әңгімесі
  • Егер жұлдыздары - Геза Гордони Венгрияның романы
  • Макар Чудра, Изергил кемпір - Ресей М.Горькийдің әңгімелері
  • Сыған Аза - Украина А.Старицкийдің пьесасы
  • Сыған – М.Сервантес Испания
  • Cypsy Romancero - Испанияның Федерико Гарсиа Лорка өлеңдер жинағы
  • Құбыр - КСРО Юрий Нагибиннің әңгімесі
  • Сыған - повесть, КСРО Анатолий Калининнің романы
  • Сыған ханымы - АҚШ С.Басбидің романы
  • Арықтау - С. Кинг АҚШ романы

Көптеген атақты ақындар да сыған тақырыбына өлең циклдары мен жеке шығармаларын арнады: Г.Державин, А.Апухтин, А.Блок, Аполлон Григорьев, Н.М.Языков, Е.Асадов және т.б.

Сығандар туралы әндер

  • Славич Мороз: «Сыған махаббаты» ( Бейне , бейне)
  • Высоцкий: «Сығандар карточкалары бар, жол ұзақ...» ( Бейне)
  • «Сәуегей» - «Ах, водевиль, водевиль...» фильміндегі ән
  • «Сығандар хоры» - Алла Пугачева
  • «Валенки» - Лидия Русланова
  • «Сығандардың үйлену тойы» - Тамара Гвердцители ( Бейне)
  • «Shaggy Bumblebee» - Р.Киплингтің өлеңдеріне негізделген «Қатал романс» фильміндегі ән
  • «Сыған» және «Сығанның сүйісі» - Қошқыл күлгін
  • «Сыған» - Мейірімді тағдыр
  • «Хиджо де ла луна» - Мекано
  • «Сығандар» - Қара сенбі
  • «Сыған» - Дио
  • «Сығанның зары» - Доккең
  • «Zigeunerpack» - Ландсер
  • «Мендегі сығандар» - Стратовариус
  • «Гитано соясы» - Сыған патшалары
  • «Мұхит сығандары» - Блэкмор түні
  • «Электро сығандар» - Савлоникалық
  • «Сыған/Гитана» - Шакира
  • «Сыған» - Урия Хип
  • «Сыған етіктері» - Аэросмит
  • «Сыған жолы» - Золушка
  • «Сыған фашисті» - S.E.X. Бөлім
  • «Сыған» - Эктоморф
  • «Cigany» - Эктоморф
  • «Сыған патшасы» - Патрик Вольф
  • «Туған қала сығандары» - Red Hot Chili Peppers
  • «Сыған блюзі» - Түнгі снайперлер
  • «Лагерь аспанға шығады» - Кальвадос

Сығандар туралы фильмдер

  • «Қорғаушы періште», Югославия (1986), режиссер Горан Паскальевич
  • «Жүгір, сыған!
  • Режиссер Гай Ричидің «Жұлдыз».
  • «Сығандар уақыты», Югославия, режиссер Эмир Кустурица
  • «Гаджо (фильм)», 1992 ж., режиссер: Дмитрий Светозаров Ресей
  • «Махаббаттың күнәкар елшілері» (1995), режиссер Дуфуня Вишневский Ресей
  • «Мәскеу маңындағы сығандар лагеріндегі драма» - Ханжонковтың шеберханасы 1908 ж., режиссер Владимир Сиверсен Ресей
  • «Есения», (испан. Yesenia; Мексика, 1971) режиссер Альфред Б. Кревенна
  • «Тұңғиық үстіндегі қоян» 2006, режиссер Тигран Кеосаян Ресей
  • «Кармелита» 2005 ж., режиссерлер Рауф Кубаев, Юрий Попович Ресей
  • «Кассандра», Жанр: телехикая, мелодрама Өндіріс: Венесуэла, R.C.T.V. Шыққан жылы: 1992 Сценарий: Делиа Фиалло
  • «Сығандардың патшасы» - режиссер Фрэнк Пирсон (1978) АҚШ
  • «Лаутари», режиссер Эмиль Лотеану КСРО
  • «Соңғы лагерь», (1935) Режиссерлері: Евгений Шнайдер, Мозес Голдблат, КСРО
  • «Өз бетімше» (спорт зал. Коркоро, 2009) – режиссер Тони Гатлифтің драмалық фильмі.
  • «Қауырсын сатып алушылар», 1967, Югославия, (серб. Skupljaci perja), режиссер Александр Петрович
  • «Біртүрлі бейтаныс» (1997) Гаджо Дило Гаджо Дило, режиссер Тони Гатлиф
  • «Лагерь аспанға барады», режиссер Эмиль Лотеану КСРО
  • «Қиын бақыт» - режиссер Александр Столпер. 1958

Әрқайсыңыз өміріңізде бұл адамдармен бірнеше рет кездесуге тура келді. Балалық шағымда, соғыстан кейінгі жылдары мен сығандармен бір елді мекенде біраз уақыт тұрдым. Бізбен бірге тұрғандар менде ешқандай бас тартуды немесе жиіркенішті тудырмады. Керісінше, қариялардан үйренгенім көп. Үйірдегі жас айғырды қолға үйрете алмағаным есімде, мен не істесем де, атам Сыған дереу оны алып, тізгінді кигізіп, айғырды маған әкелді. Сығандар маған жылқы ұстауды ғана үйреткен жоқ, өмірде жолым болды деп ойлаймын. Басқа кездесулер болды, бірақ мен оларды есіме түсіргім де келмейді.
Сығандар (Рома) - Еуропадағы ең ірі этникалық азшылықтардың бірі, жалпы үндістандық этникалық халықтың бір бөлігі. Жалпы атау - Рум, Рома, дегенмен басқа этнонимдер де қолданылады: Синти, Мануш («халық»), Кале. Барлық еуропалық сығандар үшін әмбебап адам деңгейіндегі жалпы атау ретінде Рома (ағылш.: Roms, Romanies) белгісі қолданылады.
Экзоним ретінде «Сығандар» атауының шығу тегі (яғни, айналадағы халықтан) шартты түрде 11-ші ғасырға, шамамен 1100 жылдарға дейін созылған Джордж Атос 1054 жылы болған оқиғаларды сипаттайды. Дәл осы сипаттама сығандардың мысырлық шығу тегі туралы пікір пайда болды. Әрқашан осылай болып шығады: біреу әдемі әңгіме айтып, бәріне ұнады, бірақ шын мәнінде бәрі мүлдем дұрыс емес болып шықты.
Ағылшындар дәстүрлі түрде сығандарды – сығандар (мысырлықтардан – «египеттіктер»), испандар – гитанос (сонымен қатар Egiptanos – «египеттіктер»), француздар – бох;миенс («богемиялықтар», «чехтер»), гитандар (бұрмаланған) деп атаған. испандық гитанос) немесе цигандар (грек тілінен алынған - ;;;;;;;;;, zinga;ni), немістер - зигеунер, итальяндықтар - зингари, голландтар - зигеунерлер, венгрлер - циг;ны немесе F;ra;k n;pe. («Фараондар тайпасы»), финдер – мусталайсет («қара»), қазақтар – сы;андар, лезгиндер – қарачияр («екіжүзділер, алаяқтар»); баск - Ижитоак; Албандар - Джевджит («Мысырлықтар»); еврейлер - ;;;;;; (tso'ani;m), Ежелгі Египеттегі Цоан библиялық провинциясының атынан; парсылар - ;;;; (егер;); литвалықтар - ;igonai; болгарлар - Цигани; Эстондықтар - «mustlased» («Must» - қарадан). Қазіргі уақытта сығандардың бір бөлігінің өз атынан шыққан этнонимдер «Рома» әр түрлі тілдерде кеңінен таралуда.
Осылайша, «сыртқы» шыққан сығандар популяциясының атауларында үш басым:
олар туралы Египеттен келген иммигранттар туралы ертедегі идеяларды көрсету;
византиялық «атсинганос» лақап атының бұрмаланған нұсқалары («көріпкелдер, сиқыршылар» дегенді білдіреді);
әртүрлі тілдерде жасалған сыртқы түрдің ерекше белгісі ретінде «қара» белгілері (әдетте, сығандардың есімдерінің бірі «қара» деп аударылады)
Еуропалық сығандардың саны, әртүрлі бағалаулар бойынша, 8 миллионнан 10-12 миллион адамға дейін.
Бұрынғы КСРО-да ресми түрде 175,3 мың адам болған (1970 жылғы халық санағы).
2010 жылғы халық санағы бойынша Ресейде 220 мыңға жуық сыған тұрады.
Үндістаннан әкелген сығандардың ең көп тараған атауы - еуропалық сығандар арасында «ром» немесе «ром», Таяу Шығыс пен Кіші Азия сығандары арасында «үй». Бұл атаулардың барлығы алғашқы церебральды дыбыспен үнді-арийлік «д'омға» оралады. Церебральды дыбыс, салыстырмалы түрде айтқанда, «r», «d» және «l» дыбыстарының арасындағы айқас. Лингвистикалық зерттеулерге сүйенсек, Еуропаның сығандары мен Азия мен Кавказдың сығандары Үндістаннан қоныс аударушылардың үш негізгі «ағыны» болған. Қазіргі Үндістанның әртүрлі аймақтарында d'om атауымен төмен касталық топтар пайда болады. Үндістандағы заманауи үйлерді сығандармен тікелей байланыстыру қиын болғанына қарамастан, олардың атауы олармен тікелей байланысты. Сығандардың ата-бабалары мен үнді үйлері арасында бұрын қандай байланыс болғанын түсіну қиын. Сонау 20 ғасырдың 20-жылдарында жүргізілген және қазіргі ғалымдармен бөлісетін лингвистикалық зерттеулердің нәтижелері сығандардың ата-бабалары Үндістанның орталық аймақтарында және көшіп келуден бірнеше ғасырлар бұрын (шамамен б.з.б. 3 ғасырда) өмір сүргенін көрсетеді. ) Солтүстік Пенджабқа қоныс аударды.
Үндістандағы «прото-римдіктер» деп аталатын генезисі үшін әлі өзекті деп саналмаған кеш антикалық және ерте орта ғасырлардағы үнді-арий деректерінде көптеген байланыстырушы сұрақтар бар. Бірқатар деректер Үндістанның орталық және солтүстік-батыс аймақтарында біздің дәуірімізге дейінгі 5-4 ғасырлардан бастап д’ом/д’омба деген атпен халықтың қоныстанғанын көрсетеді. e. Бұл популяциялар бастапқыда жалпы шыққан тайпалық топтар болды, мүмкін австроазиатикаға қатысты. Кейіннен касталық жүйенің бірте-бірте дамуымен д'ом/д'омба әлеуметтік иерархияның төменгі деңгейіне ие болды және касталық топтар ретінде таныла бастады. Сонымен қатар, үйлердің касталық жүйеге бірігуі ең алдымен Үндістанның орталық бөліктерінде орын алды, ал солтүстік-батыс аймақтар өте ұзақ уақыт бойы «тайпалық» аймақ болып қалды. Шығу аймақтарының бұл тайпалық сипаты сығандардың ата-бабаларының Үндістаннан қоныс аударуына дейінгі кезеңдегі қоныс аударуы жаппай сипат алған ирандық көшпелі тайпалармен тұрақты байланыста болды. Бұл жағдайлар ғасырлар бойы өзінің көшпелі және жартылай көшпелі түрін сақтап қалған мәдениет Инд аңғары аймағындағы халықтардың (оның ішінде сығандардың ата-бабалары) мәдениетінің сипатын анықтады. Сондай-ақ Пенджаб, Раджастхан және Гуджараттың экологиясы, Инд өзенінің маңындағы құрғақ және құнарсыз топырақтар бірқатар жергілікті тұрғындар топтары үшін жартылай жайылымдық, жартылай саудалық жылжымалы экономикалық модельді дамытуға ықпал етті. Кейбір авторлардың пайымдауынша, көшіп-қону кезеңінде сығандардың ата-бабалары коммерциялық тасымалдаумен және көліктік жануарлармен саудамен айналысатын, сондай-ақ қажет болған жағдайда, жалпы текті (бірнеше касталардың орнына) әлеуметтік құрылымды этникалық халықты көрсетті. көмекші кәсіптер – күнделікті дағдының бір бөлігін құрайтын бірқатар қолөнер және басқа да қызметтер. Авторлар сығандар мен Үндістанның қазіргі үйлері арасындағы мәдени және антропологиялық айырмашылықты (олар сығандарға қарағанда арийлік емес ерекшеліктерге ие) солтүстік-батысқа тән күшті арийлік әсермен (атап айтқанда, оның ирандық модификациясында) түсіндіреді. сығандардың ата-бабалары қоныс аударуға дейін өмір сүрген Үндістанның аймақтары. Цығандардың үнді ата-бабаларының этноәлеуметтік шығу тегін бұлай түсіндіруді бірқатар шетелдік және ресейлік зерттеушілер қолдайды.

Қырым сығандары, сонымен қатар қырымдықтар, біз, татар сығандары, татарче, аюжи (сығандар: kyrymitika рома, Қырым) – «үлкен» сығандар тобына кіретін сыған субэтникалық тобы. Қырым хандығында құрылды. Қазір ол бұрынғы КСРО-ның көптеген елдерінде, соның ішінде Ресейде тұрады. Олар қырым-татар және орыс тілдерінен лексикалық алынған ром тілінің өз диалектісінде сөйлейді.

1944 жылы Қырым сығандары да Қырым татарлары сияқты Орталық Азияға жер аударылды, бұл қырымдықтардың көпшілігінің кеңестік төлқұжаттарда татар болып жазылуымен байланысты. Алайда 1948-1949 жылдары олар Қырымда қайтадан пайда бола бастады. Қазіргі уақытта қырымдықтардың көпшілігі Қырымнан тыс жерде – Ресей Федерациясының Краснодар өлкесінде тұрады. Дәстүрлі кәсібі – ұсақ сауда, музыка орындау, қолөнердің әр түрі, зергерлік, ұсталық, көріпкелдік, қайыршылық (әлі де айналысады. Сыған оркестрлері дәстүрлі түрде татар тойларын өткізетін. Біздің заманымызда орыс сығандарының музыкасы мен билері немесе қазіргі заманғы) да бар. Қырым сығандарының ең көп таралған кәсібі.
Кейде Қырым сығандарын қырым гурбеттерімен де шатастырады (түріктілді сығандардың бөлек субэтникалық тобы; олар санақта Қырым татарлары ретінде тіркелген).

Еуропалық генетиктер сығандардың геномын талдап, бұл халық Үндістанның солтүстік-батысында шамамен 1,5 мың жыл бұрын пайда болғанын және Еуропаға 900 жыл бұрын енгенін анықтады, делінген «Current Biology» журналында жарияланған мақалада.
«Генетикалық тұрғыдан алғанда, барлық сығандар бір-бірімен екі нәрсе арқылы байланысты - олар солтүстік-батыс Үндістаннан келеді және олардың ата-бабалары Еуропа бойынша көші-қон кезінде басқа халықтардың өкілдерімен үйленді.
Еуропалық Одақта өздерін сыған деп санайтын 10 миллионнан астам адам тұрады. Олардың көпшілігі Орталық және Шығыс Еуропа елдерінде, соның ішінде Румыния мен Венгрияда тұрады. Цығандардың ата-бабалары артында ешбір жазба тарих қалдырған жоқ, сондықтан олардың тарихи отандары мен көшіп-қону тарихы белгісіз болып қала береді.
Ғалымдар Батыс және Шығыс Еуропаның әртүрлі елдерінде тұратын 206 сығандық еріктілер тобын құрып, ДНҚ үлгілерін жинап, олардың геномдарын ашты.
Содан кейін генетиктер еріктілердің геномдарын бір-бірімен және Еуропадан тыс жерде тұратын бес мың сығанның және басқа халықтардың виртуалды ДНҚ-сымен салыстырды. Бұл оларға 800 мыңға жуық бір нуклеотидті полиморфизмді – бір «әріп» нуклеотидіндегі айырмашылықтарды анықтауға мүмкіндік берді, олар кейінірек адамдар арасындағы генетикалық қашықтықты бағалау үшін «рулетка» ретінде пайдаланылды.
Генетиктердің пікірінше, сығандардың ең ықтимал отаны Үндістанның солтүстік-батысындағы қазіргі Гуджарат, Раджастан және Кашмир штаттарының аумағы болып табылады. Дәл осы жерде Гуджараттағы Мегавалдар және Кашмирдегі Пандиттар сияқты бірнеше оқшауланған халықтар тұрады, олардың геномы сыған DNA.I.E. бұл халықтың мысырлық шыққаны туралы нұсқа анық қате.
Ғалымдардың пікірінше, Еуропаға кірер алдында және осы оқиғадан кейін біраз уақыттан кейін сығандар саны екі рет күрт төмендеген. Бұл осы халықтың әртүрлі өкілдерінің геномдары арасындағы айырмашылықтардың өте аз санымен дәлелденеді.
Еуропалық және еуропалық емес сығандардың геномдарының құрылымындағы айырмашылықтарды салыстыра отырып, ғалымдар бұл халықтың алғашқы өкілдері Еуропа шекарасына шамамен 900 жыл бұрын жеткенін анықтады. Генетиктердің болжауынша, сығандар алдымен Балқанға еніп, содан кейін ғана Батыс Еуропаға тарады.

Сонау 70-ші жылдардың басында мен «Табиғат» журналында сығандар туралы үлкен мақала жарияланғанын оқыдым. Ал сонда сығандар Үндістандағы касталардың бірі деп жазылған. Олар Еуропаға қоныс аударуына себеп болған қолайсыз мінез-құлықтары үшін Үндістаннан қуылды. Алғашында олар Испанияда пайда болды, онда оларды өте мейірімді қарсы алды, бірақ ұрлық пен алдау арқылы көзқарастарын тез бұзды. Сығандар өздері туралы жазба деректер қалдырған жоқ, бірақ олардың шытырман оқиғалары еуропалық деректерде жазылған. Мүмкін, генетика мырзалары бұрыннан белгілі болған нәрсені растады. Журналдағы мақала өте ұзақ болды.
Жоғарыдағы ескерту Гитлерлік нацизмнің адасушылық сипатын толықтырады: * Гитлер 1/2 - 1/3 еврей және жек көретін еврейлер болды. * «Арий нәсілінің» жанкүйері, бірақ арийлер тек үнді-ирандықтар және генетикалық жағынан немістермен ешқандай байланысы жоқ бірнеше славяндар. Шындығында, неміс-скандинавия халықтарының Y-ДНҚ гаплогруппасы I семиттік гаплогруппаға ең жақын J. * Анықталғандай, Гитлер - Сығандарды жек көретін және үнділерді жақсы көретін және бұлар да сол адамдар.
Генетиктерге дейін олардың шығу тегі белгісіз болған. Мысалы, Еуропада оларды «Египет» сөзінен шыққан сығандар деп атайды, өйткені олар ежелгі Египеттен шыққан еврейлерге ұқсас ежелгі мысырлықтардың - сиқыршылардың ұрпақтары деп есептеді.
Соңғы 10 жылдағы тағы бір зерттеу лингвистикалық болып табылады, сонымен қатар сыған тілі шамамен 1,5 мың жыл бұрын Үндістанда пайда болғаны дәлелденді. Бұл дравидтер - Үндістанның арийлерге дейінгі байырғы халқы, арийлер Үндістанды басып алып, төменгі кастаға айналдырған деп есептелді. Бірақ олар Үндістанның солтүстік-батысынан келсе, олар дравидтер емес, арийлер болып шығады?...
Сығандардың ата-бабалары артында жазба тарих ескерткіштерін қалдырмаған, сондықтан да олардың тарихи Отаны, көшіп-қону тарихы жұмбақ күйінде қалып отыр.» Ал адам жадында қаңғыбастардың, ұрылардың, қанішерлердің, алаяқтардың терісі ғана сақталған.

E;niche (нем. Jenische, сонымен қатар өз атауы), «көшпелі», «ақ сығандар» - Орталық және Батыс Еуропада, негізінен Рейн маңындағы аймақта (Германия, Швейцария, Австрия, Франция, Бельгия). Тарихи тұрғыдан алғанда, ениш 18 ғасырдың басында халықтардың маргиналды топтарының ұрпақтары ретінде (негізінен неміс тілінде сөйлейтін) пайда болды, дегенмен бірқатар зерттеушілер ениш германизацияланған кельт тілінде сөйлейтін халықтан шығуы мүмкін деп болжайды. Еништердің аз ғана бөлігі көшпелі өмір салтына көшті.
Еништер грамматикалық жағынан неміс тілінің швейцариялық диалектілеріне жақын ерекше ениш жаргонында сөйлейді.
Швейцариядан басқа Еништер Еуропаның ешбір елінде ұлттық азшылық ретінде танылмайды.
Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде фашистер өмір сүру салты жағынан өздеріне ұқсас сығандармен бірге еништерді де қудалады. Қазіргі Швейцарияда еништерді билік сыған топтарының бірі ретінде қарастырады. Швейцариялық еништер синти ромдарымен белсенді араласады, ал басқа Еуропа елдерінде еништер сығандардан белсенді түрде бөлініп шығады.

(Молдавия Князьдігі). Ол кезде Осман империясының вассал мемлекеті болған Румынияда құлдыққа 1856 жылдың ақпанында ғана заң жүзінде тыйым салынды, бірақ ол тек 1860 жылдардың ортасында ғана жойылды. Сонымен қатар румын жерінде құлдармен қатар румын крепостнойлары (карандар, вециндер, крепостнойлар) болды; ал Трансильванияда – “румындар”, йобагтар, т.б.) Жергілікті билеуші ​​таптың (боярлар) негізі этникалық румындар (Валлачия мен Молдовада), Трансильванияда – этникалық венгрлер болды.
Оқиға
Статистикалық есептің барлық қиындықтарына, сондай-ақ елдегі әлеуметтік-саяси қайшылықтарға қарамастан, Румыния әлемдегі сыған мәдениетінің ең үлкен және ең танымал аймағы болып табылады. Бұл жағдай кездейсоқ емес. Сығандар ортағасырлық Румыния жерлеріне әдеттен тыс көптеп қоныстанды. Оларды мұнда ежелгі заманнан бері сақталып қалған романдық халықтың үлкен төзімділігі қызықтырғаны сөзсіз. Шынында да, ішінара көшпелі мал шаруашылығымен айналысқан влахтармен салыстырғанда, кейінірек Балқанға қоныстанған халықтар сығандардың көшпелі өмір салтына, олардың тілі мен мәдениетіне әлдеқайда аз шыдамды болды. Румыниялық сығандардың саны қазір кемінде екі миллионға жетеді. Алғашқы сығандар румын жеріне 12 ғасырда оңтүстіктен енген. 13 ғасырдан бастап сығандар жергілікті румын және венгр боярларының құлдарының жағдайына тап болды. Дәл сол кезде олардың жергілікті славян-рим элитасының біртіндеп құлдығы Бразилиядағы құлдықты еске түсіретін өте ерекше түрде басталды. Румыниядағы румын құлдары туралы алғашқы жазбаша ескерту 1385 жылы 3 қазанда пайда болды. Түрлі уақытта сығандарды Румынияға Азиядан әкелген моңғолдар немесе түріктер жеткізген деген болжамдар да айтылды. Румыния Осман империясының вассалы болғаннан кейін ел Мағриб елдерімен Жерорта теңізі құл саудасының бір бөлігі болды.
Сығандардың иеліктері
Румынияда сығандардың келесі кәсіби топтары қалыптасты:
калдераши (сөзбе-сөз «мыс шебері»),
Лаутар («музыканттар»),
бояши немесе лингурар («қасық ұстағыштар»)
ұрсарлар («қонжықтар»),
фиерарлар («теміршілер»), сондай-ақ «атшылар».
Румыниядағы құлдық тарихының басынан бастап көптеген құлдар, римдік Дакиядағы сияқты, тұз және кен орындарында жұмыс істеді. Боярларға жататын сыған әйелдері қызметшілер, көбінесе кәнизактар ​​болды. Румындар мен сығандар арасындағы ресми некеге қолдау көрсетілмеді, бірақ мұндай одақтардан шыққан некесіз балалар Румыния қалаларының көшелерін толтырып, бүгінгі күнге дейін жалғасып келе жатқан балаларды қараусыз қалдыру мәселесін күшейтті. Бұл мәселе Бразилияда және плазаг институтын бұрыннан дамытқан Латын Америкасының басқа елдерінде өткір болды.
Дунай княздіктерінде құлдық жойылғаннан кейін кем дегенде 250 мың сыған немесе Уоллахия халқының 10% -ы бостандық алды. Ресейдің Бессарабиясында 1858 жылғы халық санағы да 11 074 сыған құлдарын санады. Цығандарды азат ету олардың экономикалық жағдайын жақсарта алмады. Бразилиядағыдай, азат етілген құлдар жер алмаған, яғни олар қалалық кедейлер қатарына қосылуға немесе қызмет саласын өзгертуге мәжбүр болды. Мысалы, Fierars атпен жүруді жылқы ұрлауды біріктірді.