È successo a Giacobbe dopo la sua misteriosa lotta notturna con Dio (Gen. XXXII, 28). Dopo questo evento, i nomi Giacobbe e I. gli furono attaccati indifferentemente, ma quest'ultimo in seguito ricevette un significato più ampio, tanto che a volte significa l'intero popolo ebraico, come discendente dai 12 figli di Giacobbe - I., così come la Chiesa cristiana, come I spirituale (Rom. IX, 6).
Dizionario Enciclopedico F.A. Brockhaus e I.A. Efron. - San Pietroburgo: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Scopri cos'è "Israele nella Bibbia" in altri dizionari:
ISRAELE (Israele), nella Bibbia il secondo nome di Giacobbe (vedi GIACOBBE)... Dizionario enciclopedico
Stato di Israele, in Occidente. Asia, a est Costa mediterranea. Istituito nel 1948 sulla base di una decisione dell'Assemblea Generale delle Nazioni Unite del 29 novembre 1947. Il nome dello Stato ebraico che esisteva approssimativamente in questi... ... Enciclopedia geografica
Israele (ישראל) Ebraico Genere: maschio. Patronimico: Izrailevich Izrailevna Altre forme: Israele (obsoleto) Prodotto. forme: Izya, Raya, Srul Analoghi della lingua straniera: inglese. ...Wikipedia
I Israel Israel, nella Bibbia il secondo nome di Giacobbe. II Israele (Stato di Israele), uno stato dell'Asia occidentale, sulla costa mediterranea. 20,8 mila km2. Popolazione 5,5 milioni di persone (1996); Ebrei (82%), arabi palestinesi e altri (18%).… … Dizionario enciclopedico
Israele, Stato d'Israele. I. Informazioni generali I. Stato del Medio Oriente. Situato nell'Asia occidentale, sulla costa sud-orientale del Mar Mediterraneo. Confina a nord con il Libano, a nord-est con la Siria, a est con la Giordania, a sud-ovest con l'Egitto.... ... Grande Enciclopedia Sovietica
- (Ebr. Israele, da sarah combattere ed el Dio). 1) combattente del Signore, soprannome di Giacobbe. 2) il nome del popolo ebraico. Dizionario delle parole straniere incluse nella lingua russa. Chudinov A.N., 1910. ISRAELE ebr. Jisrael, da sarah, combattere, ed el, Dio. UN)… … Dizionario delle parole straniere della lingua russa
- (Israele), (E capitale), Israele, plurale. nessun marito (antico ebraico Israele, soprannome di Giacobbe, lett. combattuto con Dio) (chiesa, storia). Nella Bibbia, il popolo ebraico. Il dizionario esplicativo di Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940… Dizionario esplicativo di Ushakov
- (Israele), nella Bibbia il secondo nome di Giacobbe... Enciclopedia moderna
- (Israele) nella Bibbia è il secondo nome di Giacobbe... Grande dizionario enciclopedico
Israele (biblico)- ISRAEL (Israele), nella Bibbia il secondo nome di Giacobbe. ... Dizionario enciclopedico illustrato
Libri
- Guida alla Bibbia (set di 2 libri), Isaac Asimov. Famoso scrittore di fantascienza, scienziato di fama mondiale, grande divulgatore della scienza, autore di circa 500...
- Vecchio Testamento. Una guida alla Bibbia, Isaac Asimov. Il libro di Asimov è una vera e propria guida all’antico mondo biblico, che ha già circa tremila anni,…
Dopo le parole “Dio” e “Signore”, “Israele” è la parola menzionata più frequentemente nella Bibbia!
COS'È ISRAELE?
In tutto il mondo, tutti - sia scienziati che materialisti atei - non riescono a capire in alcun modo cosa sia questo fenomeno: gli ebrei, che, secondo tutte le considerazioni logiche, avrebbero dovuto essere spazzati via dalla faccia della terra, avrebbero dovuto dissolversi tra gli altri i popoli, avrebbero dovuto semplicemente smettere di esistere.
Altre nazioni menzionate nella Bibbia: gli Ittiti, i Girgashiti, i Cananei, i Perizziti, gli Hivvei e i Gebusei, gli Amorrei, gli Ammoniti, i Filistei, i Sidoni, gli Amaleciti, i Moabiti, gli Edomiti - scomparvero tutti. Non ce n'è nessuno. Questi popoli sono sprofondati nell'oblio.
Chi è rimasto? Rimasero solo gli ebrei. Inoltre per duemila anni questo popolo fu in dispersione. Tutti gli altri popoli che furono dispersi scomparvero, si mescolarono, si assimilarono e cessarono di esistere. Da qualsiasi punto di vista materialistico e storico, il popolo di Israele avrebbe dovuto cessare di esistere molto tempo fa.
Facciamo conoscenza con le dichiarazioni di personaggi famosi sul miracolo dell'esistenza dei figli d'Israele.
Mark Twain, 1899
“I grandi imperi dell'antichità: egiziani, babilonesi e persiani - sorsero contemporaneamente e riempirono la terra con le loro voci rumorose, splendore e splendore. Ma il loro tempo stava per scadere e appassirono, si trasformarono in fantasmi e scomparvero. Dopo di loro vennero i Greci e i Romani e fecero un gran rumore - ma anche loro passarono e se ne andarono...
Il popolo ebraico li ha visti tutti, alla fine li ha conquistati tutti, e oggi sono gli stessi di sempre, senza mostrare né avvizzimento né invecchiamento; la sua forza non diminuisce e la sua anima è sveglia, attiva, propositiva e luminosa. Tutti sono mortali, tranne gli ebrei. Le grandi nazioni sono passate e restano solo gli ebrei. Qual è il segreto dell’eternità degli ebrei?”
Il filosofo religioso Nikolai Berdyaev disse nel 1923:
“La sopravvivenza del popolo ebraico nella storia, la sua indistruttibilità, la continuazione della sua esistenza in condizioni del tutto eccezionali e il ruolo fatale che questo popolo svolge nella storia: tutto ciò indica le basi speciali e mistiche del suo destino storico. La sua esistenza è un fenomeno strano, misterioso e miracoloso, che indica che destini speciali sono associati al destino di questo popolo”.
Potete immaginare, Berdyaev dice che gli ebrei svolgono un ruolo fatale nella storia. Cos'è un ruolo fatale? Questo è un ruolo fatidico.
Dostoevskij, che non fu mai particolarmente amante degli ebrei, scrisse (“Diario di uno scrittore per il 1877”):
"Qui non è solo l'autoconservazione la ragione principale, ma una certa idea, che guida e attrae, qualcosa di globale e profondo, su cui, forse, l'umanità non è ancora in grado di pronunciare la sua ultima parola."
Capisci almeno di cosa stiamo parlando? Gli ebrei hanno preservato la loro identità e il modo di vivere dato loro da Dio per due millenni. Ed è impossibile attribuirlo solo al desiderio di autoconservazione.
Kuprin dice la stessa cosa.
“Un popolo ebraico straordinario e incomprensibile! ... Ha attraversato decine di secoli, senza mescolarsi con nessuno, ... ha preservato la sua fede, ... ha preservato la lingua sacra dei suoi ispirati libri Divini, il suo alfabeto mistico ... Dei suoi misteriosi nemici non è rimasta traccia , e lui, flessibile e immortale, vive ancora come se adempisse la predestinazione soprannaturale di qualcuno.
Come avrebbe potuto rimanere in vita? Oppure, in effetti, il destino delle nazioni ha i suoi obiettivi misteriosi, per noi incomprensibili?... Chissà: forse qualche Potere Superiore voleva che gli ebrei, avendo perso la loro patria, svolgessero il ruolo di lievito eterno nel vasto fermento mondiale. ? »
E oggi parleremo di questa predestinazione e di questo ruolo fatidico.
CHI E' ISRAELE?
Innanzitutto, da dove viene la parola Israele?
La parola Israele è il nome di una persona. Il nuovo nome di Giacobbe datogli da Dio.
Il nome Israele passò a tutti i discendenti di Giacobbe. È una specie di cognome. Tutti i discendenti di Giacobbe cominciarono a chiamarsi Israele. In realtà, questa è la storia di una famiglia.
Cosa significa allora la parola “ebreo”? Quando Abramo, secondo la parola di Dio, attraversò il fiume e andò nella terra indicata da Dio, fu chiamato Ivri (Gen. 14:13), perché in ebraico “Ivri” significa attraversare. È diventato quello che è passato oltre. Da qui il concetto di “EBREI” – nomadi o immigrati.
L'antico popolo ebraico discendeva da Abramo, suo figlio Isacco e Giacobbe figlio di Isacco. Queste tre persone sono considerate i patriarchi del popolo. Nella Bibbia, Dio dice più di una volta di essere il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe.
Giacobbe-Israele ebbe dodici figli: Ruben, Shimon, Levi, Giuda, Issacar, Zabulon, Dan, Gad, Neftali (Neftali), Ascer (Asser), Giuseppe e Beniamino. Tutti loro divennero gli antenati di 12 tribù: le tribù di Israele.
La famiglia si stabilì nella terra di Canaan, situata tra la costa orientale del Mar Mediterraneo e il fiume Giordano (1451 a.C.).
Nella Bibbia l’eredità passa per linea maschile. Il padre, proprietario del terreno, lo lascia in eredità solo ai suoi discendenti maschi. Così la Terra Promessa passa di padre in figli. La Terra Promessa è chiamata “Terra d'Israele” perché appartiene a Israele, e i suoi figli sono chiamati Israeliti, denotando un legame con la terra del padre.
Nella Bibbia questo popolo è chiamato “figli d’Israele” o “figli di Giacobbe”.
Passò il tempo, i dodici figli di Giacobbe si sposarono, diedero alla luce figli e, insieme al padre Giacobbe-Israele, che contava settanta anime (senza contare le loro mogli), finirono in Egitto. Rimasero in Egitto per circa duecentodieci anni. Lì divennero schiavi; e quando il loro grido raggiunse Dio, Dio con mano forte, con l'aiuto di Mosè, li fece uscire dall'Egitto.
Per quello?
Dio ha fatto emergere, infatti, una grande famiglia. La famiglia crebbe per oltre 210 anni e alcuni altri stranieri si unirono a loro. La Scrittura parla di stranieri che si uniscono ai figli d'Israele.
POPOLO D'ISRAELE
Molte persone si chiedono: perché Dio ha scelto gli ebrei? Dio non ha scelto gli ebrei, è stato Lui a creare gli ebrei. Non esisteva un popolo del genere; Dio creò un popolo per Se stesso. Dio scelse Abramo e dalla sua discendenza venne un popolo che Dio addestrò per quarant'anni nel deserto. Per quello?
Dio condusse i figli d’Israele nel deserto per “condurre un seminario sulla formazione di una nazione”.
Hai sentito parlare di tutti i tipi di sessioni introduttive o seminari tenuti in aree designate in cui alle persone viene chiesto di spegnere i telefoni e di disconnettersi dalla vita di tutti i giorni. Si chiede cioè alle persone di isolarsi da tutto in modo da potersi immergere completamente nel laboratorio per raggiungere determinati obiettivi. Gli ideatori dei seminari hanno preso questo principio da Dio, che ha portato nel deserto una famiglia, cioè una società legata da legami di parentela, e l'ha insegnata, formata ad essere un popolo.
Dove stavano andando?
Dio condusse il Suo popolo nella terra dei loro antenati in Canaan, la terra che era stata promessa per la prima volta ad Abramo:
“Alla tua discendenza do questo paese, dal fiume Egitto al grande fiume, il fiume Eufrate” (Gen. 15:18-21).
Quindi Dio aggiornò la Sua parola al figlio di Abraamo, Isacco:
«Darò a te e alla tua discendenza tutti questi territori e manterrò il giuramento che ho fatto ad Abramo tuo padre» (Gen 26,3).
Successivamente confermò la Sua promessa a Giacobbe-Israele, figlio di Isacco, nipote di Abramo.
“Darò a te e alla tua discendenza la terra sulla quale giaci” (Genesi 28:13).
Questa promessa si realizzò solo alla fine dell'esodo dall'Egitto. Deut. 1:8
«Ecco, io ti do questo paese; va', prendi in eredità il paese che il Signore promise con giuramento di dare ai tuoi padri Abramo, Isacco e Giacobbe, a loro e alla loro discendenza».
Ci volle molto tempo prima che gli Israeliti riuscissero a conquistare gli abitanti cananei del paese.
Torniamo nel deserto.
Nel deserto, l'Onnipotente, con grandi prodigi e segni, insegnò agli Israeliti a diventare la Sua comunità sulla terra (“un regno di sacerdoti” - un popolo di santità; Es. 19:6). Nessuno su tutta la terra, eccetto questa famiglia, conosceva o vedeva il Dio vivente e le Sue grandi opere. Ma il “passaparola” funzionava molto bene a quel tempo. Tutti i popoli circostanti, ovunque queste persone passassero, sapevano che una specie di Dio era con loro, possedendo un potere assolutamente incredibile, che poteva fare tutto e che Dio aveva spinto il mondo. Rosso a parte per loro mare.
A proposito, uno dei significati nascosti della parola “Israele” è “direttamente a Dio” o “direttamente a Dio”.
In ebraico la parola "Israele" si scrive con cinque lettere. Le prime 3 lettere – “י”, “yud”, “ש”, “shin”, “ר”, “reish” – vengono lette come “YASHAR”, che significa direttamente, e l’ultima parte della parola “. אל” è EL (Dio) – spesso presente nei nomi ebraici: Daniele, Raffaello, ecc.
E questo YasharEl fu condotto nel deserto.
REGNO DEI SACERDOTI
Tuttavia, perché Dio continuò a insegnare loro?
Lo apprendiamo in Esodo 19, versetto 6, quando Dio rivelò lo scopo principale di Israele:
“Voi sarete per me un regno di sacerdoti e una nazione santa”.
“Ti farò luce per le nazioni, affinché la mia salvezza raggiunga i confini della terra.” Isaia 49:6
Sorgono due domande. Innanzitutto, cos’è un regno?
Il regno è un duplice concetto. Anche questo è uno stato governato da un re. E con la parola “regno” intendono la caratteristica generale o la composizione della popolazione dello Stato. Ad esempio, il Regno Assonnato parla di molte persone che dormono o dormono per molto tempo e molto. Il regno degli animali. Regno vegetale. Regno di luce.
Qual è allora il regno dei sacerdoti? Ciò significa che ogni persona in questo stato deve essere un prete.
La seconda domanda è essere prete per chi?
Per il mondo intero, per le altre nazioni, perché il resto del mondo potesse conoscere il Dio vivente così come lo conosceva il popolo di Israele.
Conosci le funzioni dei sacerdoti? Per dirla molto brevemente, il sacerdote doveva unire e riconciliare una persona con Dio. Come ha fatto? Attraverso i sacrifici, attraverso certi rituali, questo non è importante adesso. L’importante è che la funzione principale del sacerdote sia quella di essere tramite tra l’uomo e Dio.
Si suppone che i sacerdoti abbiano uno stretto contatto con l'Onnipotente. Spesso interpretano il significato di determinati eventi. I sacerdoti sono leader a cui le altre persone si rivolgono per avere consigli su questioni spirituali.
Ricorda, il nome Israele è “diretto a Dio”. Cos’è “diretto a Dio”? Ciò significa che le porte sono aperte e la “linea calda” con il Creatore è sempre disponibile. Il codice di accesso è incluso nel nome.
POPOLO SANTO
Quindi, in Esodo 19:6, Dio rivelò il destino e la chiamata di Israele:
“Voi sarete per me un regno di sacerdoti e una nazione santa”.
A volte è difficile per noi comprendere il pieno significato di ciò che viene detto, perché viviamo in un tempo e in una cultura diversi.
Cos'è un santo?
SANTO in ebraico significa dedicato, messo a parte, isolato, messo a parte dagli altri, appositamente messo a parte o dedicato a qualcosa/qualcuno.
Questa parola in ebraico non è usata solo per descrivere concetti sacri o per designare cose sacre.
Nella tradizione del matrimonio ebraico, la sposa viene dichiarata dedicata, SANTA, nel senso della sua devozione, separazione per lo sposo.
Pertanto, il POPOLO SANTO è un popolo separato dedicato all'Altissimo.
TORA – MANUALE OPERATIVO
Immediatamente dopo aver dichiarato la chiamata e lo scopo di Israele, il Creatore della terra dà loro istruzioni su come utilizzare ciò che ha creato. (Esodo 20).
Immagina di aver comprato una macchina nuova. Esistono molti dispositivi diversi, cavi, ecc. Come scoprire a cosa serve un determinato pulsante, come e quando deve essere premuto: le risposte a tutte le domande possono essere trovate nel corrispondente manuale di istruzioni. Ogni auto, macinacaffè e lavatrice viene fornita con le istruzioni del produttore.
Inoltre, le informazioni sulla sicurezza affermano sempre:
“QUANDO SI OPERA...per evitare il rischio di lesioni, è necessario seguire rigorosamente le precauzioni di sicurezza di base.”
E così Dio - come Costruttore - ha dato al Suo popolo un manuale per il funzionamento della Terra in modo che "per evitare il rischio di lesioni DURANTE IL FUNZIONAMENTO", si attengano rigorosamente alle regole di sicurezza fondamentali.
Osserva le parole di questa alleanza e mettile in pratica, affinché tu possa avere successo in tutto ciò che fai. (Deuteronomio 29:9)
Affinché sia un bene per te e per i tuoi figli dopo di te, se farai ciò che è giusto agli occhi del Signore. (Deuteronomio 12:25)
Questa Istruzione in ebraico si chiama “TORAH”. Le istruzioni per l'uso della Terra o una guida per la vita sono conoscenze segrete affidate solo ai figli di Israele Perché questo popolo dovrà adempiere al loro fatidico ruolo - la funzione sacerdotale nel Pentateuco di Mosè.
La Torah è regole di sicurezza, avvertimenti. Contiene istruzioni vitali per la vita. Copre tutti gli aspetti dell’esistenza umana. Contiene le risposte a tutte le domande.
Voglio sottolineare ancora una volta che lo scopo più importante di Israele è quello di essere un regno di sacerdoti.
Questa è la funzione globale del popolo ebraico e non è stata ancora soddisfatta.
DIRITTO DI NASCITA
È importante notare qui il diritto di nascita di Israele. Israele è chiamato il primogenito di DIO. (Esodo 4:22)
Il Signore disse a Mosè: «Di' al faraone: Così dice il Signore: Israele è mio figlio, il mio primogenito».
Cosa significava essere il primogenito a quei tempi?
Genesi 25:31-34 descrive come un affamato Esaù, il maggiore dei figli gemelli del patriarca Isacco, VENDÌ il suo diritto di primogenitura al fratello minore Giacobbe per uno stufato di lenticchie.
È impossibile vendere qualcosa senza valore: semplicemente nessuno lo comprerà! Il diritto di primogenitura è un DIRITTO SPECIALE che, secondo l'antica consuetudine, spettava al primogenito della famiglia. Tra i discendenti di Abramo il diritto di primogenitura era di grande importanza. Il primogenito riceveva la priorità su tutti gli altri figli nati da suo padre.
Ricordate che in Genesi 49:3 Giacobbe priva il suo figlio primogenito Ruben del trattamento preferenziale?
“Ruben, il mio primogenito! Tu sei la mia forza e l'inizio della mia forza, l'apice della dignità e l'apice del potere; ma ti sei infuriato come l'acqua: non trarrai VANTAGGIO.
Di solito il figlio maggiore ereditava la parte del leone della proprietà di suo padre. Deuteronomio 21:17 afferma specificamente che un padre deve dare al suo primogenito “doppia porzione di tutto ciò che ha”.
“al primogenito... gli sarà data una parte doppia di tutto ciò che possiede, perché è la primizia delle sue forze, e a lui [appartiene] il diritto del primogenito”.
Dopo la morte del padre, il figlio primogenito diventava il capofamiglia con tutti i diritti (al rispetto e alla proprietà) e le responsabilità (prendersi cura delle vedove, delle sorelle nubili e dei fratelli minori) che ne conseguivano.
Riassumere. Il ruolo di Israele
Nell'antica tradizione, il figlio maggiore per nascita aveva i seguenti vantaggi:
■Il primogenito riceveva una quota doppia dell'eredità (Deuteronomio 21:17)
■Il primogenito non solo ereditava la casa paterna, ma aveva il diritto di abitarvi sempre durante la vita di suo padre. (Israele per diritto di nascita può sempre essere nella casa di Dio e alla Sua presenza);
■Il primogenito divenne capo dei suoi fratelli; e dopo la morte del padre divenne il capofamiglia.
“Sii signore dei tuoi fratelli e lascia che i figli di tua madre ti adorino”. – Con queste parole Isacco benedisse il suo primogenito. Più avanti nella storia, Isacco disse a un altro figlio: “Ecco, io l’ho costituito signore su di te e gli ho dato tutti i suoi fratelli come schiavi”. (Genesi 27:29,37)
Israele è stato creato per essere sempre alla presenza di Dio nella Sua casa e per essere il capo di tutte le altre nazioni.
Queste persone devono svolgere un ruolo chiave nella salvezza dell’umanità.
Secondo le statistiche, la Bibbia è uno dei libri più pubblicati e venduti al mondo. Combina molti monumenti scritti di diverse regioni e tempi. Una delle sezioni più importanti della Bibbia è Nella tradizione del giudaismo, è chiamata Tanakh. Di cosa si tratta, quale è la composizione e il contenuto del Tanakh, parleremo in questo articolo.
Bibbia ebraica
È noto che esistono due Bibbie: cristiana ed ebraica. La prima, oltre all'Antico Testamento, comprende un corpus di testi, che si chiama Ma la Bibbia ebraica è limitata solo all'Antico. Naturalmente, la stessa definizione di “vecchio”, cioè obsoleto, non è riconosciuta dagli ebrei e la considera in qualche modo offensiva nei loro confronti. Gli ebrei chiamano il loro canone la parola “Tanakh”. Questa è in realtà un'abbreviazione che deriva dalle parole "Torah", "Neviim", "Ketuvim" - componenti della Bibbia ebraica. Ne parleremo più in dettaglio, ma per ora passiamo alla storia.
Origine del Tanakh, lingua e sviluppo storico
Come accennato in precedenza, il Tanakh è una raccolta di testi che hanno avuto autori diversi vissuti in tempi e luoghi diversi. Gli strati più antichi delle Scritture risalgono a circa 3.000 anni fa. I più giovani furono scritti poco più di duemila anni fa. In un modo o nell'altro, l'età è piuttosto impressionante e rispettabile. Secondo la versione più comune, la formazione dell'Antico Testamento iniziò nel XIII secolo a.C. e. in Medio Oriente e terminò nel I secolo a.C. e. La lingua delle Scritture è l'ebraico. Alcune parti sono scritte anche in aramaico successivo. Nel 3 ° secolo aC. e. Ad Alessandria fu fatta una traduzione greca per gli ebrei della diaspora, chiamata la Settanta. Fu in voga tra gli ebrei di lingua greca finché non entrò sulla scena mondiale la nuova religione cristiana, i cui seguaci iniziarono a tradurre attivamente i testi sacri in tutte le lingue del mondo, considerandoli tutti ugualmente sacri. I sostenitori del giudaismo, sebbene utilizzino traduzioni, riconoscono come canonico solo il testo ebraico autentico.
I libri dell'Antico Testamento sono molto diversi nel loro contenuto. Ma prima di tutto, il Tanakh è un racconto sulla storia del popolo israeliano e sul suo rapporto con Dio Creatore, che porta il nome Yahweh. Inoltre, la Bibbia ebraica contiene istruzioni religiose, materiale innografico e profezie rivolte al futuro. I credenti credono che l'intero Tanakh sia un testo completo divinamente ispirato in cui non è possibile modificare una sola lettera.
Componenti del Tanakh
Ci sono 24 libri nelle Scritture Ebraiche. In sostanza, sono quasi identici al canone cristiano, ma differiscono nella natura della loro classificazione. Inoltre, alcuni libri che sono considerati testi diversi dai cristiani sono combinati in uno solo nel Tanakh. Pertanto, il numero totale dei libri tra gli ebrei è 24 (a volte vengono addirittura ridotti a 22 per giustificare la corrispondenza dei libri del Tanakh alle lettere dei quali, come è noto, sono 22), mentre tra i cristiani è è almeno 39.
Come già accennato, tutti i libri del Tanakh sono divisi in tre classi: Torah, Neviim, Ketuvim. Il primo di essi, la Torah, è il più importante. Questa parte è chiamata anche Pentateuco perché è composta da cinque libri la cui paternità è attribuita al profeta Mosè. Si tratta però di un’attribuzione religiosa, dubbia dal punto di vista scientifico.
La parola “Torah” significa una legge che deve essere conosciuta e seguita esattamente. Questi libri raccontano la creazione del mondo, le persone, la loro caduta, la storia dell'antica umanità, la nascita e l'elezione del popolo ebraico da parte di Dio, la conclusione di un'alleanza con loro e il cammino verso Israele.
La sezione Nevi'im significa letteralmente "profeti". Ma, oltre ai libri profetici, include alcune narrazioni storiche. Al suo interno, Nevi'im è diviso in due parti: i primi profeti e gli ultimi profeti. La prima categoria comprende opere attribuite a Giosuè, al profeta Samuele, ecc. In generale, sono più di natura storica che profetica. I profeti successivi includono i libri di tre cosiddetti grandi profeti - Geremia, Isaia, Ezechiele - e dodici minori. A differenza della tradizione cristiana, queste ultime sono riunite in un unico libro. In totale, ci sono 8 libri in Neviim.
Ketuvim è la sezione che conclude il Tanakh. In russo significa "scritture". Comprende testi di preghiera e inni, nonché letteratura sapienziale - istruzioni di natura religiosa e morale, la cui paternità è attribuita ai saggi di Israele, ad esempio il re Salomone. Ci sono un totale di 11 libri in questa sezione.
Tanakh nel cristianesimo
L'intero Tanakh è accettato come Sacra Scrittura nella cristianità, ad eccezione di alcuni movimenti eterodossi, come gli gnostici. Tuttavia, se i seguaci del giudaismo includevano nel canone solo testi che hanno un originale ebraico, allora i cristiani riconoscono come sacre alcune altre scritture, il cui originale ebraico non è stato conservato o non esisteva affatto. Tutti questi testi risalgono alla Settanta, la versione greca del Tanakh. Sono inclusi nelle Bibbie ortodosse come testi sacri. Nel cattolicesimo sono riconosciuti condizionalmente e sono chiamati deuterocanonici. E nel protestantesimo sono completamente respinti. In questo senso il canone protestante è più simile di altre versioni cristiane del Tanakh a quello ebraico. In effetti, la versione protestante dell'Antico Testamento è semplicemente una traduzione del successivo canone ebraico. Tutte e tre le tradizioni cristiane hanno cambiato la classificazione dei libri. Pertanto, la struttura in tre parti è stata sostituita da una in quattro parti, presa in prestito dalla stessa Settanta. Comprende il Pentateuco, libri storici, educativi e profetici.
La domanda fondamentale è questa: è consentito al credente cristiano percepire le Scritture dell’Antico Testamento come un sistema completo indipendentemente dalla testimonianza del Nuovo Testamento riguardo al loro adempimento? Oppure dovrebbe accettare l'Antico Testamento e il Nuovo Testamento insieme come un'unica rivelazione organica di Dio in Cristo Gesù?
Dio stesso è l'interprete della Sua Parola. Le parole della Scrittura ricevono il loro significato e significato dal loro Autore Divino e devono essere continuamente collegate ai Suoi propositi dinamici affinché la Sua interpretazione delle promesse precedenti venga ascoltata “così dice il Signore”. Le promesse relative a Israele come nazione, dinastia, terra, città e montagna non sono promesse complete e isolate per Israele, ma parte integrante del piano dinamico di Dio per la salvezza del mondo e della razza umana.
Il Nuovo Testamento sottolinea la verità secondo cui Dio mantenne la promessa fatta ad Abramo in Gesù e rinnovò la Sua alleanza con Israele tramite Gesù Cristo in un “patto migliore” (Ebrei 7:22),* fornendo una “speranza migliore” (versetto 19) per tutti coloro che credono in Cristo degli Israeliti e dei Gentili (Ebr. 8). Gli apostoli testimoniano così il compimento fondamentale della promessa dell'Antico Testamento nel Messia Gesù.
L'intera essenza teologica della storia di Israele può essere compresa solo da coloro che credono che Gesù è il Messia della profezia, che l'alleanza di Dio con le 12 tribù d'Israele ha adempiuto l'alleanza di Cristo con i Suoi 12 apostoli (2 Cor. 3; Ebr. 4). Il focus principale del Vangelo e la sua speranza profetica è che la Chiesa di Cristo è chiamata a realizzare lo scopo divino nelle elezioni di Israele: essere una luce salvifica per i gentili. Nella tipologia biblica, non solo Cristo è un tipo, ma anche Cristo e il suo popolo, uniti allo scopo della salvezza del mondo da parte di Dio.
Israele nell'Antico Testamento
Alla primissima menzione del nome "Israele" nella Bibbia, in Genesi 32, viene spiegata l'origine e il significato di questo nuovo nome. Prima di entrare nella terra di Canaan, Giacobbe, sotto il peso del senso di colpa e sopraffatto dalla paura, combatté una notte con lo Sconosciuto, che possedeva una forza sovrumana. Giacobbe chiese con insistenza una benedizione a Colui che aveva combattuto con lui. Alla fine gli fu data la seguente risposta: «D'ora in poi il tuo nome non sarà più Giacobbe, ma Israele; poiché hai lottato con Dio e vincerai gli uomini» (Gen 32,28; cfr Gen 35,9-10).
Più tardi, il profeta Osea interpretò la lotta di Giacobbe come una lotta “con Dio”, “con l'Angelo” (Os 12,3-4). Riceviamo così la rivelazione che il nome "Israele" è di origine divina. Simboleggia la nuova relazione spirituale sorta tra Giacobbe e Yahweh e significa la riconciliazione di Giacobbe attraverso la grazia clemente di Dio.
La Sacra Scrittura non perde mai di vista questa radice sacra della parola “Israele”. Osea presenta la lotta di Giacobbe e la fede in Dio come un esempio da copiare dalle tribù apostate di Israele (versetti 3-6; 14:1-3). In altre parole, la lotta di Giacobbe con Dio è stata formulata come il prototipo del vero Israele che la casa d'Israele deve seguire per diventare l'Israele di Dio.
Le profezie predittive dei capitoli 40-66 occupano un posto speciale nel Libro di Isaia come grandi promesse della restaurazione di Israele dopo la cattività assiro-babilonese. In queste assicurazioni della riunificazione di Israele dalla grande dispersione, la profezia non è rivolta solo ai discendenti fisici di Giacobbe che sono fedeli a Yahweh. Isaia predice che nell'Israele cieco ci sarà una moltitudine di non israeliti che sceglieranno di adorare il Dio d'Israele. Quei due gruppi di persone - stranieri ed eunuchi - a cui, secondo la legge di Mosè (Dt 23, 1-3), era vietato entrare nella comunità che adorava Yahweh, ora possono adorare nel nuovo tempio sul monte Sion , a condizione che accettino il sabato del Signore e si attengano ai comandamenti di Dio (vedere Isaia 56:4-7; anche 45:20-25).
A quei gentili che vengono a Lui con fede e obbedienza al Signore (Isaia 56:3), il Dio d'Israele darà a Israele un "nome eterno" (versetto 5). Pertanto, Isaia rivela come il vangelo universale di Dio al mondo, riflesso nella Sua alleanza, sarà finalmente adempiuto attraverso il nuovo Israele. Questo nuovo Israele è caratterizzato principalmente non da un legame etnico con Abramo, ma dalla fede di Abramo e dal culto di Yahweh. I credenti gentili avranno gli stessi diritti e le stesse promesse dei credenti israeliti.
Il profeta Geremia usa il nome "Israele" in diversi modi. Il suo significato è sempre determinato dal contesto immediato. Tuttavia, è chiaro che il focus delle promesse e delle predizioni di Geremia non è sulla restaurazione di Israele come stato politico indipendente, ma su Israele come popolo di Dio spiritualmente rigenerato, raccolto da tutte le dodici tribù. Il nuovo patto che Yahweh stipulerà con la casa d'Israele e con la casa di Giuda dopo la cattività babilonese sarà completamente diverso dal patto del Sinai (vedere Ger. 31:31-34). L'Israele restaurato sarà un residuo orante e adorante di tutte le dodici tribù, in cui ogni Israelita sarà in una relazione di salvezza personale con Dio e sarà completamente obbediente alla Sua santa Legge (versetto 6, 32:38-40).
Anche il profeta Ezechiele, che fu lui stesso esiliato a Babilonia nel 597 a.C., predisse che un nuovo Israele spirituale dopo la cattività sarebbe stato restituito alla sua patria: “E verranno là e scacceranno da essa tutte le sue abominazioni e tutte le sue abominazioni”. .” E darò loro un solo cuore e metterò dentro di loro uno spirito nuovo, toglierò dalla loro carne il cuore di pietra e darò loro un cuore di carne, affinché camminino nei miei comandamenti e osservino i miei statuti e metterli in pratica; ed essi saranno il mio popolo e io sarò il loro Dio. Ma il cuore di coloro che sono portati via dalle loro abominazioni e dalle loro abominazioni, ricadrò la loro condotta sul loro capo, dice il Signore Dio” (Ezechiele 11:18-21).
Queste e altre predizioni simili (cfr. Ezechiele 36:24-33; 37:22-26) sottolineano che nel restaurare Israele, Dio è principalmente interessato non a uno stato politico secolare, ma a una teocrazia unificata, a uno stato spiritualmente purificato e veramente popolo credente di Dio.
Israele, di ritorno dalla prigionia, era una comunità religiosa incentrata non su un trono reale, ma su un tempio ricostruito. Sebbene la maggior parte di coloro che tornarono dalla prigionia provenissero dalle tribù di Giuda e Levi, questo residuo spirituale si considerava un’estensione e una personificazione dell’Israele di Dio (vedere Esdra 2:2,70; 3:1,11; 4: 3; 6:16-17,21; L'ultimo profeta, Mapachiah, sottolineò che il popolo di Dio erano gli Israeliti che "temono Dio" e che Dio avrebbe riconosciuto come Suoi nel giorno del giudizio finale solo coloro che Lo servivano (Mal. 3:16-4:3). Giuda è visto come i figli di Giacobbe ed eredi del patto di Dio con Israele (vedere Mal. 1:1; 2:11; 3:6; 4:4).
conclusioni
L'Antico Testamento usa il nome "Israele" in più di un aspetto. In primo luogo, designa una comunità religiosa di alleanza, un popolo che adora Dio in verità manifesta e in Spirito. In secondo luogo, denota i vari gruppi etnici o nazioni che sono chiamati a diventare Israele spirituale. Il significato originale del nome “Israele” come simbolo dell’accettazione da parte di Dio attraverso la Sua grazia misericordiosa (Gen. 32,28) rimane sempre la radice sacra alla quale i profeti chiamano a ritornare le tribù etniche di Israele (Os 12,6; Ger 31,31). -34; Ez 36,26-28).