آثار نیچه. فلسفه مختصر نیچه: مفاهیم اساسی و ویژگی های خاص. آثار مهم نیچه

فردریش ویلهلم نیچه - فیلسوف، شاعر برجسته آلمانی، نماینده اراده گرایی و خردگرایی - در ساکسونی، نزدیک لوتزن، در روستای ریکن در 15 اکتبر 1844 به دنیا آمد. هم پدربزرگ و هم پدرش به عنوان کشیش خدمت می کردند. این پسر به نام پادشاه پروس نامگذاری شد.

هنگامی که پدرش در سال 1849 درگذشت، فردریش ویلهلم نزد مادرش و سایر بستگانش در نائوبورگ آم سال فرستاده شد. پس از آن، نیچه به مدرسه شبانه روزی قدیمی Pfort رفت. در دانشگاه‌های بن و لایپزیگ در رشته‌های فیلولوژیک تحصیل کرد و پس از آن به دلیل عدم انجام خدمت سربازی، با پذیرش خود به سوئیس رفت.

در سال 1869، نیچه برای کار در گروه زبان شناسی کلاسیک در دانشگاه بازل (سوئیس) دعوت شد. در آن زمان هنوز دکترا نداشت، اما نویسنده تعدادی مقاله علمی منتشر شده بود. در این دوره از زندگی نامه او، رویدادی رخ داد که تأثیر زیادی بر جهان بینی او گذاشت - آشنایی با میراث فیلسوف آرتور شوپنهاور.

هنگامی که جنگ فرانسه و پروس آغاز شد، نیچه داوطلبانه به عنوان یک فرمانده عادی در ارتش پروس (1870-1871) خدمت کرد. شرکت در خصومت ها آزمایشی بسیار دشوار برای سلامت جسمی و روانی فیلسوف بود. در این دوره او ابتدا علائم اختلال روانی را نشان داد. پس از بازگشت به بازل، نیچه به تدریس ادامه داد، اما مجبور شد تحت درمان های زیادی قرار گیرد و مدت طولانی در ایتالیا زندگی کند. متعاقباً مجبور شد از بخش جدا شود و به بیمارستان ینا برود و بعداً به ناومبورگ نقل مکان کند.

این وضعیت دردناک مانعی برای نوشتن آثار اصلی فلسفی نیچه نشد که نام او را تجلیل کردند. اولین کتاب نیچه، تولد تراژدی از روح موسیقی، در سال 1872 منتشر شد که تحت تأثیر آثار آهنگساز ریچارد واگنر، که دوست نزدیک او بود، و همچنین فلسفه شوپنهاور و شیلر نوشته شد. در سال 1873، اولین کتاب از چهار کتاب افکار نابهنگام منتشر شد. سه مورد دیگر قبل از سال 1876 منتشر شد.

او که در سالهای اخیر در بازل کار می کرد، در 1876-1877. مجموعه ای از کلمات قصار "انسان، همه انسان ها" را منتشر می کند که به یکصدمین سالگرد مرگ ولتر اختصاص دارد. نیچه که سرانجام در سال 1879 به دلیل سلامتی ضعیف کار در دانشگاه را ترک کرد، زندگی بسیار ساده ای داشت، زمستان در ایتالیا و تابستان را در سوئیس گذراند.

در سال 1883 دو بخش از کتاب «چنین گفت زرتشت» منتشر شد. بخش سوم در سال 1884 منتشر شد. این کتاب تلاش نیچه برای جمع‌آوری یک مجموعه واحد از نتایج اصلی آن زمان بود. انتشار سه قسمت اول تقریباً مورد توجه قرار نگرفت، بنابراین قسمت چهارم در یک نسخه بسیار ساده منتشر شد، حتی تصمیم گرفت که کار روی این کتاب را ادامه ندهد. تنها در سال 1891، بخش چهارم در تیراژ نسبتاً بزرگ منتشر شد و به زودی به این ترتیب زرتشت در آلمان محبوبیت زیادی به دست آورد، به تعداد زیادی از زبان ها ترجمه شد و به عنوان یک کلاسیک از ادبیات جهان شناخته شد. این کتاب برای ارائه نظریه ابرمرد، که نیچه در آثار خود "فراتر از خیر و شر" (1886)، "به سوی تبارشناسی اخلاق" (1887) توسعه داد، مهم است.

در ژانویه 1889، فردریش ویلهلم نیچه در تورین بود که دقیقاً در خیابان دچار تشنج شد که او را به یک فرد دیوانه تبدیل کرد. وی در یک کلینیک روانپزشکی تحت درمان قرار گرفت و پس از آن به بستگانش تحویل داده شد. در 25 اوت 1900 نیچه در وایمار درگذشت.

فلسفه نیچه که کل نگر نیست و مملو از تناقضات است، نیچه گرایی نامیده می شود، با این وجود تأثیر قابل توجهی در اندیشه بورژوایی قرن گذشته، به ویژه در مورد اگزیستانسیالیسم و پراگماتیسم بر جای گذاشت. تعداد زیادی از نویسندگان اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20. همچنین تأثیر قابل توجهی از آثار فیلسوف را تجربه کرد - به ویژه، G. Mann، T. Mann، K. Hamsun، Jack London، V. Bryusov و دیگران. نیچه گرایی به نوعی پایه و اساس گرایش های ارتجاعی در حوزه سیاست و اخلاق شد. به ویژه، زمانی توسط ایدئولوگ های فاشیسم پذیرفته شد.

فردریش ویلهلم نیچه(آلمانی فردریش ویلهلم نیچه؛ 15 اکتبر 1844 - 25 اوت 1900) - فیلسوف آلمانی، نماینده ی خردگرایی. او به شدت از دین، فرهنگ و اخلاق زمان خود انتقاد کرد و نظریه اخلاقی خود را توسعه داد. نیچه یک فیلسوف ادبی بود تا یک فیلسوف دانشگاهی، و نوشته های او به شکل مجموعه ای از کلمات قصار است. فلسفه نیچه تأثیر زیادی در شکل گیری اگزیستانسیالیسم و پست مدرنیسم داشت و همچنین در محافل ادبی و هنری بسیار محبوب شد. تفسیر آن بسیار دشوار است و هنوز هم باعث بحث و جدل های زیادی می شود.

نیچه در روکن (نزدیک لایپزیگ، شرق آلمان) در خانواده کشیش لوتری کارل لودویگ نیچه (1813-1849) به دنیا آمد. وی در حین تحصیل در ژیمناستیک توانایی های قابل توجهی در زبان شناسی و موسیقی از خود نشان داد. در سال های 1864-1869، نیچه در دانشگاه های بن و لایپزیگ به تحصیل الهیات و زبان شناسی کلاسیک پرداخت. در همین دوره با آثار شوپنهاور آشنا شد و از طرفداران فلسفه او شد. توسعه نیچه نیز تحت تأثیر دوستی او با ریچارد واگنر بود که سال ها ادامه داشت. در سن 23 سالگی به ارتش پروس فراخوانده شد و در توپخانه اسب ثبت نام کرد، اما پس از مجروح شدن از خدمت خارج شد.
نیچه شاگردی زبردست بود و در محافل علمی شهرت بسیار خوبی به دست آورد. به لطف این، او قبلاً در سال 1869 (در سن 25 سالگی) مقام استاد زبانشناسی کلاسیک در دانشگاه بازل را دریافت کرد. او با وجود بیماری های متعدد حدود 10 سال در آنجا کار کرد. موضوع شهروندی نیچه هنوز باعث بحث های شدید می شود. بر اساس برخی منابع، وی پس از انصراف از تابعیت پروس خود در سال 1869 بدون تابعیت باقی ماند. با این حال، منابع دیگر بیان می کنند که نیچه شهروند سوئیس شده است.
در سال 1879، نیچه به دلایل بهداشتی مجبور به استعفا شد. او در سال‌های 1879-1889 زندگی نویسنده‌ای مستقل را داشت و از شهری به شهر دیگر می‌رفت و تمام آثار اصلی خود را در این دوره خلق کرد. نیچه معمولا تابستان را در سوئیس (در مجاورت کوه سنت موریتز) و زمستان را در شهرهای ایتالیایی جنوا، تورین و راپالو و نیس در فرانسه می گذراند. او با حقوق بازنشستگی از کارافتادگی از دانشگاه بازل بسیار ضعیف زندگی کرد، اما از دوستانش کمک مالی نیز دریافت کرد. درآمد نیچه از انتشار آثارش بسیار ناچیز بود. محبوبیت تنها پس از مرگش به او رسید.
فعالیت خلاقانه نیچه در سال 1889 به دلیل بیماری روانی (اسکیزوفرنی "موزاییک هسته ای") کوتاه شد. این بیماری ممکن است ناشی از سیفلیس باشد، اما دوره قبلی آن برای سیفلیس غیر معمول بود. از آن زمان، نیچه در آلمان زندگی کرد و مادر و خواهرش از او مراقبت کردند. او در یک بیمارستان روانی در وایمار درگذشت.

منابع(کتاب ها، فیلم ها، طرفدار ایز و دهنی، و غیره) با نقل قول هایی از فردریش نیچه

درباره نویسنده

فردریش ویلهلم نیچه (آلمانی Friedrich Wilhelm Nietzsche, IPA: [?f?i?d??? ?v?lh?lm ?ni?t??]؛ 15 اکتبر 1844 (18441015)، روکن، پروس - 25 اوت، 1900، وایمار، آلمان) - فیلسوف، شاعر، آهنگساز، منتقد فرهنگی، نماینده غیر عقل گرایی آلمانی. او به شدت از دین، فرهنگ و اخلاق زمان خود انتقاد کرد و نظریه اخلاقی خود را توسعه داد. نیچه یک فیلسوف ادبی بود تا یک فیلسوف آکادمیک، و نوشته های او ماهیت قصیده ای دارند. فلسفه نیچه تأثیر زیادی در شکل گیری اگزیستانسیالیسم و پست مدرنیسم داشت و همچنین در محافل ادبی و هنری بسیار محبوب شد. تفسیر آثار او بسیار دشوار است و هنوز هم جنجال های زیادی را ایجاد می کند.

در روکن (نزدیک لایپزیگ، شرق آلمان)، پسر کشیش لوتری کارل لودویگ نیچه (1813-1849) به دنیا آمد. وی در حین تحصیل در ژیمناستیک توانایی های قابل توجهی در زبان شناسی و موسیقی از خود نشان داد. در سال های 1864-1869، نیچه در دانشگاه های بن و لایپزیگ به تحصیل الهیات و زبان شناسی کلاسیک پرداخت. در همین دوره با آثار شوپنهاور آشنا شد و از طرفداران فلسفه او شد. توسعه نیچه نیز تحت تأثیر دوستی او با ریچارد واگنر بود که سال ها ادامه داشت. در سن 23 سالگی به ارتش پروس فراخوانده شد و در توپخانه اسب ثبت نام کرد، اما پس از مجروح شدن از خدمت خارج شد. سه سال بعد، او با شور و شوق آغاز جنگ فرانسه و پروس (1870-1871) را پذیرفت و داوطلبانه به جبهه رفت.

نیچه دانش آموزی زبردست بود و در محافل علمی شهرت بسیار خوبی به دست آورد. به لطف این، او قبلاً در سال 1869 (در سن 25 سالگی) مقام استاد زبانشناسی کلاسیک در دانشگاه بازل را دریافت کرد. او با وجود بیماری های متعدد حدود 10 سال در آنجا کار کرد. موضوع شهروندی نیچه هنوز باعث بحث های شدید می شود. بر اساس برخی منابع، وی پس از انصراف از تابعیت پروس خود در سال 1869 بدون تابعیت باقی ماند. با این حال، منابع دیگر بیان می کنند که نیچه شهروند سوئیس شده است.

نیچه چند وجهی بود، آثار او را می توان به چندین ایده تقسیم کرد:

1) اراده به قدرت.

2) مرگ خداست.

3) نیهیلیسم.

4) ارزیابی مجدد ارزش ها.

5) سوپرمن

در فلسفه نیچه به اختصار به نظریه هایی اشاره می شود که تفکر او را آگاه می کنند، مانند نظریه تکامل و انتخاب طبیعی داروین و متافیزیک شوپنهاور. علیرغم تأثیر بسیار زیاد این نظریه ها بر آثار نیچه، او در افکار خود بی رحمانه آنها را مورد انتقاد قرار می دهد. با این حال، انتخاب طبیعی و مبارزه برای بقا، که در آن قوی‌ترین‌ها زنده می‌مانند، به تمایل فیلسوف برای ایجاد ایده‌آل خاصی از انسان منجر شد.

ایده های اصلی آثار نیچه:

اراده به قدرت

فلسفه بالغ نیچه را می توان در میل او به قدرت و سلطه خلاصه کرد. این هدف اصلی زندگی او، معنای هستی بود. اراده فیلسوف اساس جهانی بود که شامل حوادث و پر از هرج و مرج و بی نظمی است. اراده به قدرت منجر به ایده ایجاد یک "ابر مرد" شد.

فلسفه زندگی

فیلسوف معتقد است که زندگی برای هر فرد یک واقعیت جداگانه و منحصر به فرد است. او مفاهیم ذهن و زندگی را یکسان نمی‌داند و عبارات و آموزه‌های مربوط به اندیشه‌ها را به‌عنوان شاخص وجود انسان مورد انتقاد شدید قرار می‌دهد. نیچه زندگی را به عنوان یک مبارزه دائمی معرفی می کند و بنابراین کیفیت اصلی یک فرد در آن اراده است.

هستی واقعی

فلسفه نیچه به اختصار مسائل هستی را روشن می کند. او معتقد است که تقابل واقعیت و تجربی غیرممکن است. انکار واقعیت جهان به انکار واقعیت زندگی و انحطاط بشر کمک می کند. او ادعا می کند که وجود مطلق وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد. فقط چرخه زندگی وجود دارد، تکرار مداوم آنچه زمانی اتفاق افتاده است.

نیچه به شدت از همه چیز انتقاد می کند: علم، دین، اخلاق، عقل. او معتقد است که بیشتر بشریت مردمی رقت‌انگیز، غیرمنطقی و پست هستند که تنها راه کنترل آنها جنگ است.

معنای زندگی فقط باید اراده به قدرت باشد و عقل در جهان چنین جایگاه مهمی ندارد. او نسبت به زنان نیز پرخاشگر است. فیلسوف آنها را با گربه ها و پرندگان و همچنین گاو شناسایی کرد. زن باید به مرد روحیه دهد و مرد باید زن را سخت گیری کند، گاهی اوقات به کمک تنبیه بدنی. با وجود این، فیلسوف آثار مثبت زیادی در مورد هنر و سلامت دارد.

سوپرمن

از نظر نیچه ابرمرد کیست؟ البته این فردی با اراده عظیم است. این شخصی است که نه تنها سرنوشت خود، بلکه سرنوشت دیگران را نیز کنترل می کند. ابرمرد حامل ارزش ها، هنجارها و دستورالعمل های اخلاقی جدید است. ابرمرد باید از این موارد محروم شود: معیارهای اخلاقی پذیرفته شده عمومی، رحمت، او دیدگاه جدید خود را نسبت به جهان دارد. ابر مرد را فقط می توان کسی نامید که فاقد وجدان است، زیرا این اوست که دنیای درونی انسان را کنترل می کند. وجدان محدودیتی ندارد، می تواند شما را دیوانه کند و به خودکشی بینجامد. ابرمرد باید از قید و بند خود رها باشد.

بیایید نگاهی دقیق تر به نظریه ابرمرد بیندازیم.

ایده ابرمرد در چنین گفت زرتشت

زرتشت چنین گفت. کتابی برای همه و برای هیچ کس» - اولین بار در سال 1885 منتشر شد، یکی از بحث برانگیزترین و مشهورترین کتاب های فلسفی. این کتاب در ابتدا شامل سه بخش مجزا بود که طی چندین سال نوشته شده بود. نیچه قصد داشت سه قسمت دیگر را بنویسد، اما تنها یکی را تکمیل کرد - قسمت چهارم. پس از مرگ نیچه، زرتشت چنین گفت در یک جلد منتشر شد.

این کتاب داستان سرنوشت و آموزه‌های فیلسوفی سرگردان را روایت می‌کند که نام زرتشت را به افتخار پیامبر ایران باستان زردشت (زرتشت) برگزید. نیچه با گفتار و کردار خود افکار خود را بیان می کند. یکی از ایده های محوری رمان این ایده است که انسان گامی میانی در تبدیل میمون به ابرمرد است: «انسان طنابی است که بین حیوان و ابر انسان کشیده شده است. طنابی بر فراز پرتگاه». فیلسوف که مضمون مهمش انحطاط است، نیز تأکید می‌کند که بشریت به انحطاط افتاده، خود را خسته کرده است: «انسان چیزی است که باید بر آن غلبه کرد».

نویسنده در تقابل با ابرمرد، تصویر آخرین انسان را خلق می کند که زرتشت در سخنرانی خود برای جمعیت حاضر در میدان از آن صحبت می کند. به گفته نویسنده، او همه صفات منفی را با هم ترکیب می کند: او نمی داند عشق چیست، خلقت آرزوست، او فرصت طلب است، طولانی ترین عمر را می کند، نابود نشدنی است، اما "همه چیز را کوچک می کند." او با فراموش کردن عالی ترین آرمان ها ، با توقف در توسعه ، فکر می کند که قبلاً خوشبختی پیدا کرده است. برای او کار وسیله ای برای رسیدن به هدف نیست، بلکه فقط سرگرمی است و حتی در آن حد اعتدال تا خسته نشود. او در یک گله متحد می شود، خواهان برابری و تحقیر کسانی است که احساس متفاوتی دارند. جماعت از سخنان زرتشت شاد می شوند و می خواهند که آنها را شبیه آخرین انسان کند، که به ما می فهماند که به گفته نیچه، تمام جهان برای اهداف نادرست و با هدایت آرمان های دروغین تلاش می کند. زرتشت در سخنان خود مخالفان خود را افراد زائد، متوسط می خواند. یکی دیگر از فضیلت های کاذب آنها خواب سالم است که بر کل زندگی آنها حاکم است. از اینجاست که اعتدال و یکنواختی آنها در امیال ناشی می شود، نه از ملاحظات تکلیف.

برعکس، ابرانسان باید کمال جسمانی و کیفیت های بالای فکری را به طور هماهنگ ترکیب کند تا انسانیت را تجدید کند و ایده بازگشت ابدی نیچه را که در ماهیت چرخه ای هستی بیان می شود، تجسم بخشد. یک ابرمرد باید قبل از هر چیز اراده ای نابود نشدنی داشته باشد. با کمک او، او بر تمام مشکلات غلبه خواهد کرد و دنیای جدیدی را خواهد ساخت. اما ابرمرد بیشتر یک نابغه یا شورشی است تا یک حاکم یا قهرمان. او ویرانگر ارزش های قدیمی است. زرتشت ندا می‌دهد که «لوح‌های کهنه را بشکن، زیرا خدا مرده است». برای رسیدن به هدف خود، یک ابرمرد می تواند از اخلاق پذیرفته شده عمومی ("هیچ حقیقتی وجود ندارد، همه چیز مجاز است") غفلت کند، زیرا ذهن او نباید فریب چیزی را خورد. نیچه با پیروی از رویکردی عمل‌گرایانه، به او این حق را داد که «فراتر از خیر و شر» باشد. اما این همان جایی نیست که قصار "به کسی که در حال افتادن است را تکان دهید" از آن سرچشمه نمی گیرد. این را نباید به معنای ساده درک کرد که شما نباید به همسایگان خود کمک کنید. از آنجایی که نویسنده تأثیر داروینیسم را تجربه کرده است، مطمئن است که مؤثرترین کمک به همسایه‌اش این است که به او این فرصت را بدهد که به حدی برسد که در آن فقط به غرایز بقای خود تکیه کند تا از آنجا دوباره متولد شود. یا بمیر این نشان دهنده ایمان نیچه به زندگی است، در توانایی آن برای بازسازی خود و مقاومت در برابر هر چیز کشنده ("آنچه ما را نکشد، ما را قوی تر می کند").

نویسنده با مقایسه مرد بزرگ و دومی، شباهتی به تفاوت الماس و زغال چوب ترسیم می کند. به هر حال، آنها یک چیز هستند، از کربن تشکیل شده اند، اما الماس سخت و خم نشدنی است، مانند اراده کسانی که برای آمدن یک ابرمرد تلاش می کنند، و زغال سنگ نرم و شکننده است، زیرا آخرین نفر ضعیف است و ضعیف اراده در پایان مقایسه، نیچه ابراز تاسف می کند که حتی انسان های بزرگ هنوز هم بسیار شبیه به مردم هستند، یعنی انسان در همان ابتدای راه خود به سوی تجدید است.

تجدید باید از طریق سه تغییر رخ دهد. اولین دگرگونی شتر. او نمادی از استقامت و استقامت است. یک فرد باید این ویژگی ها را با روح زمانه مقایسه کند، بدون تسلیم شدن، بدون اینکه به یک فرد کوچک تبدیل شود، در تمام آزمایش ها مقاومت کند. دومین تحول لئو انسان با قدرت و خشم خود باید پایه ها و سنت های قدیمی را از بین ببرد و بدون از بین بردن قدیمی ها نمی تواند به یک سنت جدید دست یابد. ("بی خیال، مسخره، قوی - اینگونه است که خرد می خواهد ما را ببیند؛ او یک زن است و همیشه فقط یک جنگجو را دوست دارد"). آخرین تحول فرزند. او نمادی از بی گناهی، فراموشی، یک شروع جدید، حرکت اولیه است، از آنجایی که لئو ویرانگر قادر به ایجاد نیست، کودک جایگزین او می شود.

نیچه آزادی مرگ را اعلام می کند که شعار آن «در زمان بمیر» است. این بدان معناست که مرگ نیز به عنوان بخشی از زندگی، باید تابع یک هدف باشد. آدم باید مدیریت کند، حق دارد این کار را بکند. یعنی برای نیچه، خدا دیگر انحصار زندگی را ندارد، زیرا خدا مرده است. و انسان، با پیروی از مرگ بر اندیشه ابرمرد، در بستر مرگ، سوگند بزرگان را برای وفاداری به هدفشان برکت خواهد داد.

ابرمرد نه تنها از اخلاق و دین، بلکه از مقامات نیز رها شده است. حتی قدرتمندانی چون پیامبر ابرمرد - زرتشت که به پیروانش می آموزد: مرا گم کن و خودت را پیدا کن. یعنی هر آدمی باید خودش را پیدا کند، خودش را بپذیرد.

سنت‌ها و نهادهای جامعه در جستجوی خود دخالت می‌کنند... نویسنده کاهنان را دشمن ابرمرد اعلام می‌کند، زیرا آنها واعظان مرگ آهسته هستند، به خدای مرده خدمت می‌کنند و دروغ می‌گویند («زمانی که احکام به ویژه مقدس بودند. بیشترین دزدی و قتل در جهان بوده است.» خوبان و صالحان در کنارشان ایستاده اند. اینها مردم شهر راضی و دلسوز هستند، "که ریسمان کمانشان لرزیدن را فراموش کرده و تیرهای غمگینی نمی شوند." آنها هرگز نمی توانند پلی بر روی پرتگاه شوند، زیرا از آنچه دارند خوشحال هستند. اشراف نیز مورد انتقاد شدید قرار می گیرند، زیرا چه کسی جز آنها باید مردم را به آینده ای روشن هدایت کند، اما در رذایل، در زنا و دروغ، در منفعت شخصی و تنبلی گرفتار شده اند.

در مقابل اشراف، نیچه دهقان عادی را که قادر به تغییر است ارتقا می دهد. او اراده دارد و این چیزی است که او را قوی می کند. نویسنده در تأیید این ایده از چوپانی برایمان می گوید که مار در حالی که خواب بود به دهان او خزیده، سر آن را گاز گرفته و به تشویق زرتشت دور انداخت و به این ترتیب زنده ماند. نیچه با این جمله به ایده اصلی خود اشاره می کند: به زرتشت گوش کن تا زنده خواهی شد.

، فلسفه یونان باستان، پاسکال، ولتر، کانت، هگل، گوته، شوپنهاور، واگنر، هولدرلین، داستایوفسکی

تحت تأثیر: امضا: http://www.nietzsche.ru/ در وب سایت Lib.ru کار می کند

فردریش ویلهلم نیچه(آلمانی) فردریش ویلهلم نیچه [ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtsʃə]; 15 اکتبر ( 18441015 ) ، روکن، کنفدراسیون آلمان - 25 اوت، وایمار، امپراتوری آلمان) - متفکر آلمانی، فیلولوژیست کلاسیک، خالق یک دکترین فلسفی اصیل، که ماهیت قاطعانه غیر آکادمیک دارد و تا حدی به همین دلیل گسترده است، که بسیار فراتر از جنبه های علمی و علمی است. جامعه فلسفی مفهوم بنیادی نیچه شامل معیارهای خاصی برای ارزیابی واقعیت است که اصول اساسی اشکال موجود اخلاق، دین، فرهنگ و روابط سیاسی-اجتماعی را زیر سوال می برد و متعاقباً در فلسفه زندگی منعکس شد. بسیاری از آثار نیچه که به شیوه‌ای قصیده ارائه می‌شوند، خود را به تفسیری بدون ابهام نمی‌دهند و بحث‌های زیادی را به‌وجود می‌آورند.

زندگینامه

سال های کودکی

سالهای جوانی

بحران و بهبودی

نیچه هرگز از سلامتی برخوردار نبود. از قبل در سن 18 سالگی، او شروع به تجربه سردردهای شدید کرد و در 30 سالگی وخامت شدید در سلامتی خود را تجربه کرد. او تقریباً نابینا بود، سردردهای غیرقابل تحملی داشت که با مواد افیونی درمان می کرد و مشکلات معده داشت. در 2 مه 1879 با دریافت مستمری با حقوق سالانه 3000 فرانک، تدریس در دانشگاه را ترک کرد. زندگی بعدی او به مبارزه با بیماری تبدیل شد و با وجود آن آثار خود را نوشت. خود او این بار را چنین توصیف کرد:

... در سی و شش سالگی به پایین ترین حد نشاطم فرو رفته بودم - هنوز زنده بودم، اما نمی توانستم سه قدم جلوتر از خودم را ببینم. در آن زمان - در سال 1879 بود - من دوره استادی را در بازل ترک کردم، تابستان را مانند سایه در سنت موریتز زندگی کردم و زمستان بعدی را گذراندم، زمستان فقیر از آفتاب زندگی ام، مانند سایه ای در Naumburg. این حداقل من بود: سرگردان و سایه اش در این بین به وجود آمدند. بدون شک آن زمان من چیزهای زیادی در مورد سایه ها می دانستم... زمستان بعد، اولین زمستان من در جنوا، آن نرم شدن و معنویت بخشی که تقریباً به دلیل تخلیه شدید خون و ماهیچه ها بود، "سپیده دم" را ایجاد کرد. وضوح کامل، شفافیت، حتی بیش از حد روح، که در اثر مذکور منعکس شده بود، نه تنها با عمیق ترین ضعف فیزیولوژیکی، بلکه با بیش از حد احساس درد در من وجود داشت. در میان شکنجه سه روز سردردهای مداوم، همراه با استفراغ دردناک مخاطی، شفافیت یک دیالکتیک دان را داشتم، بسیار آرام به چیزهایی فکر می کردم که در شرایط سالم تر، آنها را در خود نمی یافتم. ظرافت و آرامش کافی، جسارت یک صخره نورد را پیدا نمی کردم.

"سپیده دم" در ژوئیه 1881 منتشر شد و با آن مرحله جدیدی در کار نیچه آغاز شد - مرحله پربارترین کار و ایده های مهم.

زرتشت

سالهای گذشته

مرحله پایانی کار نیچه هم مرحله نگارش آثاری است که بر فلسفه او خط می کشد و هم از سوی عامه مردم و دوستان نزدیک دچار سوء تفاهم می شود. محبوبیت او فقط در اواخر دهه 1880 به دست آمد.

فعالیت خلاقانه نیچه در آغاز سال 1889 به دلیل تیره شدن ذهن او پایان یافت. این پس از تشنج رخ داد، زمانی که صاحب اسبی را در مقابل نیچه کتک زد. چندین نسخه وجود دارد که علت این بیماری را توضیح می دهد. از جمله وراثت بد (پدر نیچه در پایان عمر از بیماری روانی رنج می برد). بیماری احتمالی با نوروسیفلیس، که جنون را برانگیخت. و همچنین تیرگی ذهن ناشی از «مسمومیت سفارشی» که با فعالیت سیاسی فعالی که نیچه در اواخر دهه 1880 آغاز کرد، مرتبط است. به زودی فیلسوف در بیمارستان روانی بازل قرار گرفت و در 25 اوت 1900 درگذشت. او در کلیسای باستانی ریکن، متعلق به نیمه اول قرن دوازدهم به خاک سپرده شد. بستگانش در کنار او به خاک سپرده شده اند.

تابعیت، ملیت، قومیت

نیچه را معمولاً یکی از فیلسوفان آلمان می دانند. دولت ملی متحد مدرن به نام آلمان در زمان تولد او هنوز وجود نداشت، اما اتحادیه ایالت های آلمانی وجود داشت و نیچه شهروند یکی از آنها، در آن زمان پروس بود. وقتی نیچه در دانشگاه بازل کرسی استادی گرفت، درخواست لغو تابعیت پروس خود را داد. پاسخ رسمی تایید لغو تابعیت در قالب سندی به تاریخ 17 آوریل 1869 ارائه شد. نیچه تا پایان عمر خود رسماً بدون تابعیت باقی ماند.

طبق باور عمومی، اجداد نیچه لهستانی بوده اند. خود نیچه تا پایان عمرش نیز این موضوع را تایید می کرد. او در سال 1888 نوشت: "اجداد من از اشراف لهستانی (نیتسکی) بودند". نیچه در یکی از اظهارات خود حتی بیشتر بر اصل لهستانی خود تأکید می کند: "من یک نجیب زاده لهستانی هستم، بدون یک قطره خون کثیف، البته بدون خون آلمانی.". نیچه در فرصتی دیگر گفت: "آلمان یک ملت بزرگ است تنها به این دلیل که خون لهستانی در رگهای مردم آن جاری است... من به اصالت لهستانی خود افتخار می کنم.". در یکی از نامه های خود شهادت می دهد: من تربیت شدم تا منشا خون و نام خود را به نجیب زادگان لهستانی که نیتسکی نامیده می شدند و حدود صد سال پیش خانه و عنوان خود را ترک کردند و در نتیجه تحت فشار غیرقابل تحملی قرار گرفتند، جستجو کنم - آنها پروتستان بودند. ”. نیچه معتقد بود که نام خانوادگی او ممکن است آلمانی شده باشد.

اکثر محققان دیدگاه نیچه در مورد ریشه خانواده اش را مورد مناقشه قرار می دهند. هانس فون مولر شجره نامه ارائه شده توسط خواهر نیچه را به نفع اصالت لهستانی نجیب رد کرد. ماکس اوهلر، متصدی آرشیو نیچه در وایمار، ادعا کرد که همه اجداد نیچه، حتی خانواده های همسرانش، نام آلمانی داشتند. اوهلر ادعا می کند که نیچه از صف طولانی روحانیون لوتری آلمانی در هر دو طرف خانواده اش برخاسته است، و محققان مدرن ادعاهای نیچه در مورد ریشه لهستانی خود را "داستانی ناب" می دانند. کولی و مونتیناری، ویراستاران مجموعه ای از نامه های نیچه، ادعاهای نیچه را «بی اساس» و «نظر نادرست» توصیف می کنند. خود نام خانوادگی نیچهلهستانی نیست، اما در سراسر آلمان مرکزی در این و اشکال مرتبط توزیع شده است، به عنوان مثال. نیچهو نیتزکه. نام خانوادگی از نام نیکولای به اختصار نیک گرفته شده است ، تحت تأثیر نام اسلاوی Nits برای اولین بار شکل گرفت. نیچه، و سپس نیچه.

معلوم نیست که چرا نیچه می خواست به عنوان یک خانواده نجیب لهستانی طبقه بندی شود. به گفته زندگینامه نویس R. J. Hollingdale، ادعاهای نیچه در مورد منشاء لهستانی خود ممکن است بخشی از "کارزار او علیه آلمان" بوده باشد.

رابطه با خواهر

اسطوره شناسی

ماهیت تصویری و استعاری آثار نیچه به ما امکان می دهد اسطوره شناسی خاصی را در او شناسایی کنیم. توسط چه کسی؟] :

نیچه از دوگانگی (دوگانگی) فرهنگ سرچشمه می گیرد، جایی که اصول آپولو و دیونیزوس با هم مبارزه می کنند. آپولو (خدای یونانی نور) نماد نظم و هماهنگی است و دیونیسوس (خدای یونانی شراب) نماد تاریکی، هرج و مرج و بیش از حد قدرت است. این اصول معادل نیستند. خدای تاریک قدیمی است. قدرت باعث نظم می شود، دیونوسوس آپولو را به وجود می آورد. اراده دیونیزیایی (der Wille - در زبان آلمانی به معنای میل است) همیشه معلوم می شود اراده قدرتتفسیری از مبنای هستی شناختی هستی است. نیچه نیز مانند مارکس تحت تأثیر داروینیسم بود. کل سیر تکامل و مبارزه برای بقا (eng. مبارزه برای هستی) چیزی بیش از تجلی این اراده به قدرت نیست. بیمار و ضعیف باید بمیرد و قوی ترین باید پیروز شود. از این جاست که نیچه می گوید: «او را که در حال سقوط است هل بده!» که نه به معنای ساده شده آن که نباید به همسایگان کمک کرد، بلکه باید در این حقیقت فهمید که مؤثرترین کمک به همسایه این است که به او فرصت رسیدن به او را بدهیم. افراطی که در آن فرد می تواند تنها به بقای غرایز خود تکیه کند تا دوباره متولد شود یا بمیرد. این نشان دهنده ایمان نیچه به زندگی، در امکان تولد دوباره خود و مقاومت در برابر هر چیزی مرگبار است. "آنچه ما را نکشد، قوی ترمان می کند!"
همانطور که انسان از یک میمون تکامل یافته است، در نتیجه این مبارزه، انسان باید به ابرمرد (Übermensch) تبدیل شود. عقل و همه ارزش های به اصطلاح معنوی فقط ابزاری برای رسیدن به سلطه است. بنابراین، ابرمرد با مردم عادی در درجه اول در اراده نابود نشدنی خود تفاوت دارد. او بیشتر یک نابغه یا شورشی است تا یک حاکم یا قهرمان. یک سوپرمن واقعی نابودکننده ارزش های قدیمی و خالق ارزش های جدید است. او نه بر یک گله، بلکه بر نسل های کامل حکومت می کند. با این حال، اراده حرکت رو به جلو ندارد. دشمنان اصلی آن مظاهر خود او هستند، چیزی که مارکس آن را نیروی بیگانگی روح نامید. تنها غل و زنجیر یک فرد با اراده، وعده های خودش است. ابرمرد با ایجاد ارزش های جدید، فرهنگ را به وجود می آورد - اژدها یا روح گرانشمانند یخ که رودخانه اراده را یخ می زند. بنابراین، یک ابرمرد جدید باید بیاید - دجال. او ارزش های قدیمی را از بین نمی برد. آنها خود را خسته کرده اند، زیرا نیچه ادعا می کند که خدا مرده است. عصر نیهیلیسم اروپایی فرا رسیده است که برای غلبه بر آن دجال باید ارزش های جدیدی ایجاد کند. او اخلاق فروتنانه و حسودانه بردگان را در مقابل هم قرار می دهد استاد اخلاق. با این حال، پس از آن یک اژدهای جدید متولد خواهد شد و یک سوپرمن جدید خواهد آمد. برای این نمایش، مانند این آگهی بی نهایت خواهد بود بازگشت ابدی. یکی از مفاهیم اصلی مورد انتقاد در فلسفه نیچه، انحطاط بود.

آثار

کارهای عمده

"تولد تراژدی یا هلنیسم و بدبینی" ( Die Geburt der Tragödie, 1871)
"افکار نابهنگام" ( Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)

"دیوید اشتراوس در نقش اعتراف کننده و نویسنده" ( دیوید اشتراوس: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
"درباره فواید و مضرات تاریخ برای زندگی" ( Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
"شوپنهاور به عنوان یک مربی" ( شوپنهاور آل ارزیههر, 1874)
"ریچارد واگنر در بایروث" ( ریچارد واگنر در بایروث, 1876)

«انسان، بیش از حد انسانی. کتابی برای ذهن های آزاد» ( Menschliches، Allzumenschliches، 1878). با دو اضافات:
- "نظرات و گفته های مختلط" ( Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
- "سرگردان و سایه اش" ( Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
"سپیده صبح، یا افکاری در مورد تعصبات اخلاقی" ( مورگنروت, 1881)
"علم سرگرم کننده" ( Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
زرتشت چنین گفت. کتابی برای همه و هیچکس» ( زرتشت را هم بپاشید, 1883-1887)
"ماوراء خوب و بد. پیش درآمدی برای فلسفه آینده» ( Jenseits von Gut und Böse, 1886)
«به سوی تبارشناسی اخلاق. مقاله جدلی" ( Zur Genealogie der Moral, 1887)
"مورد واگنر" ( در فال واگنر, 1888)
«گرگ و میش بت‌ها، یا اینکه چگونه با چکش فلسفه می‌شود» ( Götzen-Dämmerung، 1888)، این کتاب همچنین به عنوان "سقوط بت ها، یا چگونه می توان با چکش فلسفه کرد" نیز شناخته می شود.
"دجال. لعنت بر مسیحیت" ( دجال, 1888)
«Ecce Homo. چگونه خودشان می شوند" ( Ecce Homo, 1888)
"اراده به قدرت" ( Der Wille zur Macht، 1886-1888، چاپ اول. 1901، ویرایش دوم. 1906)، کتابی که توسط ویراستاران E. Forster-Nietzsche و P. Gast از یادداشت های نیچه جمع آوری شده است. همانطور که M. Montinari ثابت کرد، اگرچه نیچه قصد داشت کتاب «اراده به قدرت» را بنویسد. تجربه تجدید ارزیابی همه ارزش ها" ( Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte) که در پایان کار "درباره تبارشناسی اخلاق" ذکر شده است، اما این ایده را رها کرد، در حالی که پیش نویس ها به عنوان ماده ای برای کتاب های "گرگ و میش بت ها" و "دجال" (هر دو در سال 1888 نوشته شده اند) استفاده می شود.

کارهای دیگر

"هومر و فیلولوژی کلاسیک" ( Homer und Die Klassische Philologie, 1869)
"در مورد آینده موسسات آموزشی ما" ( Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten, 1871-1872)
"پنج مقدمه برای پنج کتاب نانوشته" ( Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern, 1871-1872)

"درباره ی ترحم حقیقت" ( Über das Pathos der Wahrheit)
"اندیشه هایی در مورد آینده موسسات آموزشی ما" ( Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten)
"دولت یونان" ( Der griechische Staat)
رابطه بین فلسفه شوپنهاور و فرهنگ آلمانی Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer Deutschen Cultur)
"مسابقه هومریک" ( هومرز وتکمپف)

«درباره حقیقت و دروغ در معنایی فرااخلاقی» ( Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn, 1873)
"فلسفه در عصر غم انگیز یونان" ( Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen)
"نیچه در برابر واگنر" ( نیچه در مقابل واگنر, 1888)

جوونیلیا

"از زندگی من" ( Aus meinem Leben, 1858)
"درباره موسیقی" ( اوبر موزیک, 1858)
"ناپلئون سوم به عنوان رئیس جمهور" ( ناپلئون سوم آل پرزیدنت, 1862)
"سرنوشت و تاریخ" ( Fatum und Geschichte, 1862)
"اراده و سرنوشت آزاد" ( Willensfreiheit und Fatum, 1862)
"آیا یک فرد حسود واقعا می تواند خوشحال باشد؟" ( Kann der Neidische je wahrhaft glücklich sein؟, 1863)
"درباره حالات" ( اوبر استیمونگن, 1864)
"زندگی من" ( من لبن, 1864)

سینما

در فیلم "فراتر از خیر و شر" لیلیانا کاوانی (انگلیسی)روسی (ایتالیایی, ) "آل دی لا دل بن و دل مرد"نیچه تجسم ارلند جوزفسون (لو سالومه - دومینیک ساندا،پل رجو (انگلیسی)- رابرت پاول روسی ،الیزابت فورستر-نیچه - ویرنا لیسی، برنارد فورستر(آلمانی)روسی - اومبرتو اورسینی(ایتالیایی)
روسی ). در فیلم بیوگرافی خولیو برسانه(بندر.) (انگلیسی)روسی "روزهای نیچه در تورین" روسی در فیلم بیوگرافی خولیو برسانه(بندر.
"دیاس د نیچه ام توریم" ، ) این فیلسوف را فرناندو آیرس بازیگر برزیلی بازی کردروسی . در فیلم پینچاس پری (پینچاس پری تجسم ارلند جوزفسون () «وقتی نیچه گریه کرد» (eng. (انگلیسی)- رابرت پاول "وقتی نیچه گریست"، ایالات متحده آمریکا-اسرائیل، بر اساس رمانی از یالوم ایروین، شخصیت اصلی را آرماند اسانته بازی کرد. - کاترین وینیکجوزف برویر (انگلیسی)- رابرت پاول - بن کراس،فروید زیگموند - جیمی المان(ایتالیایی)
فیلم «اسب تورین» ساخته بلا تار کارگردان مجارستانی (به مجارستانی: «A torinói ló») بر اساس داستان نیچه است که در تورین در 3 ژانویه 1889 شاهد ضرب و شتم اسب توسط یک راننده تاکسی بود. نیچه به سمت اسب شتافت، آن را در آغوش گرفت و سپس برای همیشه ساکت شد و یازده سال آخر عمر خود را در بیمارستان بیماران روانی گذراند.

منابع

L. Popkovaکرونیکل دوستی ستاره ای. ف. نیچه و آر. واگنر.
Reale J.، Antiseri D.«فلسفه غرب از پیدایش تا امروز. از رمانتیسم تا امروز"
دانیال حلوی"زندگی فردریش نیچه"
هولینگدیل، آر.جی: نیچه: انسان و فلسفه او. انتشارات دانشگاه کمبریج، 1999. ص.6
برخی از ترجمه های اخیر از این متن اخیر استفاده می کنند. ر.ک: نیچه، فردریش ویلهلم. ضد مسیح، Ecce Homo، گرگ و میش بت ها، و نوشته های دیگر: و نوشته های دیگر. ترجمه جودیت نورمن، آرون ریدلی. (کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج، 2005)، 77.
هنری لوئیس منکن، "فلسفه فردریش نیچه"، تی. فیشر آنوین، 1908، تجدید چاپ توسط دانشگاه میشیگان 2006، صفحه. 6،
نامه به هاینریش فون اشتاین، دسامبر 1882، KGB III 1, Nr. 342، ص. 287; KGWج 2، ص. 579; K.S.A.ساعت 9 شب 681
من به همه طبقه‌شناسان اعتماد ندارم و از آنها اجتناب می‌کنم. اراده نظام فقدان صداقت است». - قصیده شماره 26 از "گرگ و میش بت ها، یا چگونه با چکش فلسفه می کنند"
قصیده 108 «فراتر از خیر و شر. مقدمه ای برای فلسفه آینده».
نیچه دایره المعارف فلسفی جدید
Pertsev A.V. فردریش نیچه در خانه - سنت پترزبورگ: ولادیمیر دال، 2009. - 480 ص. - (نیچه جهانی). - شابک: 978-5-93615-085-2
پودوروگا V.A. متافیزیک منظر - M.: Nauka، 1993. - 319 p.
Svasyan K.A. فردریش نیچه: شهید دانش
برای مثال ببینید: ابانوئیدزه I."این در مورد کتاب نیست، بلکه در مورد زندگی است...": مکاتبات فردریش نیچه با گوتفرید کلر، گئورگ براندس و آگوست استریندبرگ [: مقدمه. مقاله] // دنیای جدید. . شماره 4; چمبرلین، لسلی. نیچه در تورین: بیوگرافی صمیمی. 1996. ISBN 0-7043-8028-5, ISBN 0-312-18145-0, ISBN 978-0-312-19938-8, ISBN10 0312199384