شاهزاده مهره ها. داستان شاهزاده بوسا بلویار. ببینید "Bus Beloyar" در سایر لغت نامه ها چیست

سازگاری نام بلویار، تجلی در عشق

انگیزه

هنگام تصمیم گیری، خواسته های دیگران تنها به عنوان عوامل ثانویه در نظر گرفته می شود: مطمئن هستید که اگر احساس خوبی دارید، پس دیگران چیزی برای شکایت ندارند. این بدان معنی است که شما می توانید و باید آنها را مجبور کنید که با شما "در سورتمه آبی بروند"، در مسیری که شما انتخاب می کنید.

و در اینجا فرصت برای دیدن همه چیز از زاویه ای متفاوت باز می شود. شما به کمک خارجی نیاز دارید، و مهمتر از همه، به عنوان یک "اصل بازدارنده". در غیر این صورت ممکن است بخواهید «زمین را بچرخانید».

اما اگر مجبور به استفاده از فرصت های دیگران هستید، باید یاد بگیرید که نتایج را به اشتراک بگذارید. و هر چه زودتر به نفع چنین طرحی از فعالیت انتخاب کنید، شانس شما برای پاکیزه نگه داشتن روح و سلامت قلب شما بیشتر می شود.

سالها برای دستگیری و مصلوب کردن خدا، پسرانش و 70 پیر آنتیان. اما یک سال بعد وینیتار در نبرد با پادشاه هون بالامبر جان باخت.

آکادمیک M. N. Tikhomirov نام Bozh را با نام قبیله ای Buzhans مقایسه کرد که در امتداد باگ غربی زندگی می کردند و شهر Buzhsk یا Bozk را داشتند که در زمان ایالت کیف شناخته می شد. G.V. Vernadsky شهادت نویسنده عرب قرن دهم در مورد رهبر قوم Valinana (نام دیگر Volynians طبق تواریخ Buzhans است) که زمانی فرماندهی اسلاوها را به عهده داشت، به اردن مرتبط کرد. با این باور که این نام تحریف شده خداوند است. E. Ch. Skrzhinskaya پیشنهاد کرد که کلمه "خدا" نوعی فساد عنوان اسلاوی "رهبر" یا "وژ" است ، اگرچه او تاکید کرد که رهبر اسلاو می تواند نام "رهبر" را داشته باشد.

N.G. Golovin، و به دنبال آن E.M. Ogonovsky، ابتدا نام خدا را با "زمان Busov" ذکر شده در داستان مبارزات انتخاباتی ایگور» ( "ببینید، دوشیزگان سرخ گوت ها... زمان بوسوو را می خوانند، انتقام شاروکان را گرامی می دارند."). A. A. Shakhmatov، D. S. Likhachev، B. A. Rybakov و سایر مورخان مشهور نیز همین نظر را داشتند. این دیدگاه با مخالفت A. A. Vasiliev روبرو شد و خاطرنشان کرد که طبیعی تر است که نام اتوبوس را به برخی از خان های پولوفتسی نسبت دهیم و نه به Antu که در قرن 4 زندگی می کردند. O. B. Tvorogov همچنین فرضیه Golovin-Ogonovsky را مشکوک و مصنوعی خواند. Lay همچنین از "کلاغ های مهره ای" یاد می کند که در نزدیکی شهر Plesnsk (پلسنسک) صدا می کنند، که اغلب توسط محققان نادیده گرفته می شود. "Busovy (bosuvi) دروغ می گوید" معمولا به عنوان "کلاغ های خاکستری" ترجمه می شود. شهر پلسنسک در ولین، در بخش بالایی باگ غربی قرار داشت. با کلمه "خاکستری" است که ریشه نام بوسا باید مرتبط شود. در فرهنگ لغت V.I. Dahl، کلمه beady به معنی خاکستری، دودی، آبی تیره خاکستری، قهوه ای-دودی است.

تعبیر ذکر Bus in the Lay در رابطه با داستان جردن ممکن است چنین باشد. شاهزاده سواتوسلاو در خواب یک فاجعه یا مرگ نزدیک می بیند. در میان نمادهای دیگر، "کلاغ های مهره ای" این را نشان می دهد که "زمان Busov" را بازتاب می دهد. در خواب، "کلاغ های مهره ای" که در نزدیکی پلسنسک فریاد می زنند، به سمت دریای آبی پرواز می کنند. چند خط پایین تر در متن کنار دریای آبی، دوشیزگان گوتیک درباره زمان بوسا آواز می خوانند. بوژ توسط گوتی‌ها شکست خورد که از شرق به سمت دریای سیاه یا در قسمت پایینی رود دنیپر حرکت می‌کردند، جایی که اردن مورچه‌ها را قرار می‌دهد. در نتیجه، پرواز زاغ‌ها نشان‌دهنده سمت و سوی کمپین اتوبوس و احتمالاً دلیل شکست ناشی از اختلافات بین مورچه‌ها است. وولینی ها و قبایل همسایه آنها، همانطور که از افسانه های ثبت شده بر می آید، به ندرت با پولی ها و همسایگانشان همسو بودند. "زمان بوسوو" زمان پس از مرگ شاهزاده است، زمانی که مورچه ها خود را در مضیقه یافتند و تحت حکومت هون ها قرار گرفتند ("هینووی" در متن لای. برخی از محققان «قرن هفتم تروا» را مترادف با «زمان بوسوف» می‌نامند که به قرن چهارم پس از میلاد اشاره دارد. همچنین در رویای سواتوسلاو در مورد "وحشی کیسانی" گفته شده است که در نزدیکی دیوار شهر کیف ظاهر می شود. این نماد را می توان با جنگلی مرتبط کرد که طبق افسانه، شاهزاده کی در آن یک معبد بت پرست و شهر کیف را تأسیس کرد. افسانه ها نام کیا را با ظهور گلدها و تقویت اتحاد بین قبایل و همچنین مبارزه برای استقلال از مردم استپ مرتبط می دانند. فعالیت‌های کیا از اواخر قرن پنجم تا قرن هفتم را در بر می‌گیرد، زمانی که آنت‌ها دوباره به یک اتحاد قدرتمند تبدیل شدند. بنابراین ، سواتوسلاو در خواب دوره بین مرگ اتوبوس و تأسیس کیف را می بیند ، زمانی که اتحادیه آنتیان عملاً وجود نداشت. (Prozorov S.L. عرفان تاریخی "تعارف مبارزات ایگور" // انسان در فرهنگ روسیه: مواد کنفرانس علمی و عملی ششم روسی اختصاص داده شده به روز ادبیات و فرهنگ اسلاوی. - اولیانوفسک: IPK PRO، 1997. - 112 ص - C.41-42.)

با صحبت در مورد موقعیت خدا (اتوبوس)، مورخان تمایل دارند در او یک رهبر متحد، یک "شاهزاده درخشان"، "شاهزاده شاهزادگان" ببینند که قدرت او ارثی بود، اما محدود به "اشراف"، نمایندگان اشراف قبیله ای.

برخی از مورخان، از جمله B. A. Rybakov، خدا (اتوبوس) را با قهرمان حماسه آدیگه باکسان می شناسند. افسانه باکسان توسط شورا نوگموف در نسخه خطی "سنت های مردم چرکس" (یا "تاریخ مردم آدیخه" نوشته شده توسط 1844) بازتولید شده است. آنها می گویند که او توسط پادشاه گوتیک با همه برادران و هشتاد نارت نجیب کشته شد. شکنجه های روده متوقف نمی شود، تمام مردم مورچه در ناامیدی فرو رفتند، زیرا هشت جفت گاو جسد او را به سرزمین خود آوردند. خود نوگموف مورچه ها و خدا را اجداد چرکس ها می دانست. G.V. Vernadsky و سایر نویسندگان مورچه های خدا را آلان می دانستند.

در سواحل رودخانه Etoko در قفقاز مجسمه گرانیتی به نام "دوکا بک" توسط کاباردی ها وجود داشت. این بنا برای اولین بار توسط یواخیم گلدنشتت در سال 1850 توصیف شد. تاریخ مجسمه سازی بسیار متنوع است: از قرن چهارم تا دوازدهم. به گفته مترجم و محبوب کننده کتاب Veles A.I Asov، این مجسمه اتوبوس را به تصویر می کشد و مدیریت موزه به طور هدفمند آن را از محققان و بازدیدکنندگان پنهان می کند. حامیان صحت "کتاب ولز" خدا را با اتوبوس بلوار که در این متن ذکر شده است می شناسند.

بنیاد ویکی مدیا 2010.

ببینید "Bus Beloyar" در سایر لغت نامه ها چیست:

اتوبوس بلویار- (Bus Beloyar) یک کنیاز اسلاو بود که در قرن چهارم بر ایالت روسکولان (روسکولان) حکومت می کرد. پس از میلاد در پایتخت آن کیار و با هون‌ها در شرق، رومی‌ها در جنوب و آلمانی‌ها در غرب، با پادشاه گوت‌ها هرماناریخ جنگید و سرانجام توسط… ویکی‌پدیا مصلوب شد.

"کتاب VLESOV"- ["لوح های ایزنبک"]، جعلی از روسی قدیمی. کار ساخته شده در وسط قرن XX (؟)، ظاهراً توسط Yu P. Mirolyubov. "که در. به." درباره تاریخ اسلاوهای روس از زمان "1300 سال قبل از ژرمناریک" (رهبر گوتیک ها که در سال 375 پس از میلاد درگذشت) می گوید... ... دایره المعارف ارتدکس

در ویکی‌مدیا کامانز؟ ... ویکیپدیا

نمادهای SSO SRV اتحادیه جوامع اسلاوی با ایمان بومی اسلاو (SSO SRV) یکی از انجمن‌های بزرگ Rodnoverie (نوپاگان) روسیه است. مطالب ... ویکی پدیا

کتاب ها

• کنستانتین و پاتریارک تئوفیلاکت، دیوید سیزیکوس. گفتگو بین باسیلئوس و پاتریارک در مورد اولین مسیحیان. Duka Bus Beloyar نزول دوم مسیحا. اصلاحات پدر داماسوس در روم. رکس آتیلا و پاپا لئو. فرقه های مذهبی شمایل شکنی از ایرینا...

خداوند متعال توسط کریشنی، کولیادا و باس بلویار بر روی زمین تجسم یافت.

و باس درست مانند کولیادا و کریشن (و مانند عیسی مسیح) متولد شد. در بدو تولد او یک ستاره دنباله دار جدید نیز ظاهر شد. این در نسخه خطی اسلاوی باستانی قرن چهارم "سرود بویانوف" ذکر شده است که در مورد ستاره Chigir-eel (دنباله دار هالی) می گوید که بر اساس آن، در تولد شاهزاده، اخترشناسان آینده بزرگ او را پیش بینی کردند.

بر اساس دنباله دار ذکر شده در سرود بویان، تاریخ تولد اتوبوس بلویار مشخص شد. اتوبوس در 20 آوریل 295 پس از میلاد متولد شد.

باس بلوار مشهورترین پادشاه روسکلانی بود. او در سراسر گستره وسیع اوراسیا شناخته شده بود. ظهور آن به گسترش بی خون مسیحیت آریایی کمک کرد. تدریس او آریان نامیده می شود زیرا اتوبوس از تأثیرگذارترین سلسله آریایی - یاروف - بود. آریان = آریایی. اما اتوبوس نه تنها به خاطر اجدادش محبوب بود. زندگی او پر از دستاوردها و موفقیت های بزرگ بود.

طایفه بلویار از ترکیب طایفه بلویار که از زمان های قدیم در نزدیکی کوه سفید زندگی می کردند و طایفه آریا اوسدنیا (قبیله یار) در همان ابتدای دوران بلویار سرچشمه گرفت.

اتوبوس، برادران و خواهرش در شهر مقدس کیارا - کیف آنتسکی (سارگراد) در نزدیکی البروس متولد شدند، که 1300 سال قبل از سقوط راسکولانی تأسیس شد. مغ ها از کتاب های مقدسی که در معابد باستانی نگهداری می شدند، به بوسا و برادران حکمت مورچه ها را آموختند. طبق افسانه ها، این معابد هزاران سال پیش توسط جادوگر کیتوراس (که سلت ها با نام مرلین نیز شناخته می شد) و گامایون به دستور خدای خورشید ساخته شدند. اتوبوس و برادران آغاز شد. ابتدا راه معرفت را پیمودند، تازه کار و طلبه بودند. پس از گذراندن این مسیر ، آنها تبدیل به جادوگر شدند - یعنی مسئولین ، کسانی که وداها را کاملاً می شناسند. باس و برادرش زلاتوگور که به نام کوه طلایی آلاتیر نامگذاری شده است، به بالاترین درجه، به درجه پوبود (بودای)، یعنی بیدار و بیدار، معلم روحانی و مبشر اراده خدایان رسیدند.

شاهزاده اتوبوس نه تنها از روسکولان دفاع کرد، بلکه سنت باستانی روابط تجاری مسالمت آمیز با مردم همسایه و تمدن های بزرگ آن زمان را نیز ادامه داد.

اتوبوس میراث بزرگی برای مردم روسیه به جا گذاشت. اینها سرزمینهای روسیه هستند که در آن زمان از آنها دفاع می شد ، این تقویم اتوبوس است ، اینها آهنگهای پسر باس ، بویان ، و برادرش ، زلاتوگور است که به عنوان آهنگهای عامیانه و حماسه به ما رسیده است. از این سنت "داستان مبارزات ایگور" رشد کرد.

اتوبوس پایه و اساس روح ملی روسیه را گذاشت. او میراثی از روسیه - زمینی و آسمانی - برای ما به جا گذاشت.

اتوبوس بلویار به جزیره رودس سفر کرد و پس از بازگشت شروع به موعظه آموزه مسیر حکومت کرد. او می خواست ایده های جدید مسیحیت را با آموزش راه حکومت ترکیب کند.

با قضاوت بر اساس آثار موجود در افسانه های باستانی (زندگی باس و رابطه او با مسیحیت بازتابی در زندگی یواساف یا بوداساف از داستان های قدیمی گرجی و یونانی دارد)، حمایت او از مسیحیان و موعظه مسیحیت باعث سوء تفاهم در بین مردم شد. بخشی از پدرش، شاهزاده داژین (دائو).

و این را می توان فهمید، زیرا شاهزاده داژین می دانست که پذیرش مسیحیت در ارمنستان به چه چیزی منجر شد، جایی که زیارتگاه های بلویار (مجسمه های آریوس و کیسک) ویران شدند، معابد ودایی نیز بسته شدند، و کشیشان و وزیران اعدام یا به زور اعدام شدند. به ایمان جدید تبدیل شده است. و او در این مورد نه از طریق شنیده ها می دانست، بلکه آن را با چشمان خود دید، او خود با قدیس گرگوری ملاقات کرد.

با این حال، باس می دانست که هر آموزه ای را می توان به شیطان تبدیل کرد. او چیز دیگری را موعظه کرد. و شاهزاده داژین مجبور شد کنار بیاید. اما او نمی خواست در کنار پسرش که برخلاف میل او رفت زندگی کند.

و سپس روسکولان تقسیم شد، زمین هایی در غرب، در منطقه دنیپر، به اتوبوس داده شد تا سلطنت کند، و داژین در شرق سلطنت کرد. پس از مرگ داژین، قدرت اتوبوس به زمین های پدرش منتقل شد.

موعظه اتوبوس در مورد خداوند متعال اساساً ادامه سنت مسیحی و ودایی بود. اتوبوس شروع به تأیید و پاکسازی ایمان ودایی کرد. او به مردم آموزش راه حکومت داد.

در "کتاب ولز" (اتوبوس اول، 2: 1) در این باره آمده است: "مرد راست از آمون بالا رفت و در مورد چگونگی گام برداشتن در مسیر فرمانروایی صحبت کرد و سخنان او با اعمالش منطبق شد درباره او صحبت کرد، در مورد اتوبوس قدیمی، که او مانند پدربزرگ های ما مراسم انجام می داد و مجسمه سازی می شد."

آموزه مسیر قاعده در انتشار مهره، جایی که کیهان و فلسفه ارائه شده است (آموزه حاکمیت، آشکار و ناوی، در مورد هر دو طرف هستی) بیان شده است. باس گفت: «واقعیت جریان است، آنچه که ناو ایجاد می‌کند، پس از آن است، و قاعده، واقعیت است». همچنین در اینجا می گوید که ما باید نام خداوند و همچنین در مورد احترام به اجداد خود را تجلیل کنیم: "ببین، روسیه، OUM بزرگ و خداپسند است!"

اتوبوس نیز با هون ها جنگید. کتاب ولز (اتوبوس-1، 4) می گوید که پس از پیروزی بر هون ها، باس روسکولان را در نزدیکی رودخانه نپرا تأسیس کرد. اتوبوس همچنین با گوت ها (آلمانی های باستان) جنگید.

باس و برادرش زلاتوگور جنگی با ژرمانارخ به راه انداختند که در آن او را شکست دادند و Tmutarakan (تامان) و Taurida (کریمه) را آزاد کردند.

بوسا سپس نه تنها به امور دولتی مشغول بود. در همان سال‌ها او و اولیسیا صاحب پسری شدند که چند سال بعد، پس از شروع به کار، نام خواننده باستانی بویان را به خود گرفت، زیرا او در آواز خواندن و نواختن چنگ همتای نداشت. مردم بر این باور بودند که روح بویان باستان، خواننده ای که آوازهای شنیده شده از پرنده اعلی گامایون را می خواند، در بویان جوان تجسم یافته است.

اقدام فرهنگی بزرگ شاهزاده جادوگر اصلاح و ساده سازی تقویم بود. ما هنوز طبق تقویم بوسا زندگی می کنیم. تأیید این امر دشوار نیست. بیایید به تقویم عامیانه ارتدکس فعلی توجه کنیم. یک فرد باز می داند که بسیاری از تعطیلات مسیحی در گذشته معنای ودایی داشتند. بنابراین، پس از مسیحی شدن روسیه، روز الیاس پیامبر جایگزین روز پروون شد، و روز میلاد مریم باکره - ولادت مایا طلایی، روز سنت نیکلاس وشنی - روز یاریلین، و غیره. بر.

مسیحیان با دادن معنای جدیدی به تعطیلات باستان، تاریخ های اصلی را تغییر ندادند. و این تاریخ های اولیه محتوای نجومی آشکاری داشتند. آنها به تاریخ عبور درخشان ترین ستارگان از نصف النهار اول گره خوردند.

در غرب، این تقویم برای اولین بار در زمان ژولیوس سزار مورد توجه قرار گرفت. سپس این تقویم توسط کاهنان مصری بر اساس تقویم هایپربوری تنظیم شد. سپس، تحت فرمان پاپ گرگوری، دوباره خروج از تقویم غیر واقعی انجام شد. درست است، راز خورشیدی در تقویم جدید باقی مانده است.

سال 368 معنای نجومی بسیار مشخصی دارد. این یک نقطه عطف است. پایان دوران بلویار (قوچ)، آغاز دوران راد (ماهیان). روز بزرگ سواروگ، که سال سواروگ نیز نامیده می شود، به پایان رسیده است که 27 هزار سال به طول انجامید (قرن تروا، از زمان ترویان، پدربزرگ پاتریارک روس، به پایان رسید).

شب سواروگ (Winter of Svarog) فرا رسید. و این بدان معنی است که مردم خدایان را ترک می کنند. تجسم ویشنیا - کریشن یا داژبوگ باید به صلیب کشیده شود (خدای ویشنیا-داژبوگ هر سال در ماه فیرس که از زیر علامت حوت می گذرد مصلوب می شود). و قدرت در آغاز دوران به خدای سیاه می رسد.

متون باستانی "کتاب ولز" پر از انتظار برای این روز است، هنگامی که چرخ جدید سواروگ شروع به چرخش می کند، شمارش معکوس جدیدی از زمان آغاز می شود: "و اکنون مادر سوا درباره تام دی می خواند و ما منتظر زمان بودیم این زمانی است که چرخ‌های سواروژ می‌چرخند، طبق آهنگ مادر سوا، زمان خواهد آمد.

اما پس از آن دایره بهشتی چرخید و شب سواروگ فرا رسید، عصر شدید ماهی ها، طبق تقویم ستاره ای اسلاوی. و اکنون موجی پس از موج بیگانگان به روسیه می آیند - گوت ها، هون ها، هرول ها، ایازیگ ها، هلن ها، رومی ها. شب سواروگ (Winter of Svarog) فرا رسید. دعوت ویشنیا - کریشن یا داژبوگ باید به صلیب کشیده شود. و قدرت در آغاز دوران به خدای سیاه (چرنوبوگ) می رسد.

در عصر حوت یا در عصر راد (طبق ترانه ها - تبدیل شدن به ماهی) فروپاشی دنیای قدیم و تولد دنیای جدید اتفاق می افتد. در عصر دلو که پیشاپیش در انتظار ماست، سقف دانش ودایی را از کاسه ای پر از عسل سوریا به زمین می ریزد. مردم به ریشه های خود باز می گردند، به ایمان اجدادشان.

و امل وینیتریوس آمد. او جانشین آلمانارخ بود. این گیاه متعلق به خانواده سلطنتی آلمانی-وندیش آمال ها بود

مرگ اتوبوس بلویار

به گزارش اردن، امل وینیتریوس (امل وند) که به سرزمین های اسلاو-آنتی حمله کرد، در اولین نبرد شکست خورد. اما سپس او "شروع به عمل قاطع تر کرد." و این به دلیل این واقعیت بود که طبق تعالیم طالع بینی اسلاو، نیمه شب سواروگ رسید - 31 لوتن سال 367 (21 مارس 368).

قدیمی متوقف شد و کولو جدید سواروگ شروع به چرخش کرد. و گوت ها به رهبری امل وینیتریوس، آنتس ها را شکست دادند. و شاهزادگان و بزرگان اسلاو را بر روی صلیب به صلیب کشیدند که در آن روز نتوانستند در برابر آنها مقاومت کنند.

سه شهادت باستانی در مورد این مصلوب شدن حفظ شده است.

اولی از «کتاب ولز» (اتوبوس اول، 6: 2-3): «اما پس از آن، روس دوباره شکست خورد و هفتاد شاهزاده دیگر بر روی صلیب ها به صلیب کشیده شدند امالا وند و سپس اسلوون روس را جمع کرد و آن را رهبری کرد و در آن زمان گوت ها شکست خوردند.

در همان شبی که اتوبوس به صلیب کشیده شد، یک ماه‌گرفتگی کامل رخ داد. زمین نیز توسط یک زمین لرزه هیولایی تکان داده شد (کل ساحل دریای سیاه لرزید، در قسطنطنیه و نیکیه ویرانی رخ داد).

در همان سال، شاعر دربار و مربی پسر امپراتور، دسیلوس مگنوس آئوسونیوس، اشعار زیر را نوشت:

بین صخره های سکایی

یک صلیب خشک برای پرندگان وجود داشت،

که از بدن پرومتئوس

شبنم خونی تراوش کرد.

این تنها یک دید شاعرانه نیست که صلیب و تصاویر اتوبوس، مسیح و پرومتئوس را به هم متصل می کند. این نشانی از آن است که در آن سال ها از مصلوب شدن اتوبوس در رم صحبت می کردند. یعنی مشرکان در روم پرومتئوس مصلوب شده را در باس بلویار دیدند و مسیحیان اولیه در باس بلویار مسیح، منجی تازه آمده، تسلی دهنده و روح حقیقت را شناختند.

در ذهن مردم آن زمان، تصاویر پرومتئوس، اتوبوس و مسیح در یک کل ترکیب شدند.

مردم در او تجسم جدیدی از مسیح نجات دهنده را دیدند که مانند عیسی در روز یکشنبه زنده شد. تاریخ رستاخیز اتوبوس 23 مارس 368 در نظر گرفته شده است.

اسلاوها که به سنت باستانی اجداد خود وفادار ماندند، در بوسا سومین نزول خداوند متعال به زمین را دیدند:

اوسن تاوزن پل را آسفالت کرد،

نه یک پل ساده با نرده -

پل ستاره ای بین واقعیت و نایو

سه ویشنیا سوار خواهند شد

در میان ستاره های روی پل

اولی خدای سقف است،

و دومی کولیادا است،

سومین اتوبوس بلویار خواهد بود.

"کتاب کولیادا"، X د

ظاهراً خود نماد صلیب پس از مصلوب شدن اتوبوس وارد سنت مسیحی شد. قانون اناجیل پس از قرن چهارم تأسیس شد و مبتنی بر آن بود. و در مورد سنت های شفاهی که سپس در میان جوامع مسیحی رواج یافت، از جمله. و سکایی. در آن افسانه ها، تصاویر مسیح و اتوبوس بلویار قبلاً مخلوط شده بودند.

بنابراین، اناجیل متعارف هیچ کجا نمی گوید که مسیح بر روی صلیب مصلوب شد. به جای کلمه "صلیب" (کریست)، کلمه "stavros" در آنجا به کار رفته است که به معنای ستون است و از مصلوب شدن صحبت نمی کند، بلکه از ستون بندی صحبت می کند (علاوه بر این، در "اعمال رسولان" 10:39 گفته می شود که مسیح به درخت "آویخته شد"). واژه‌های «صلیب» و «صلیب‌کشی» تنها در ترجمه‌های یونانی آمده است. A.I. آسوف مطمئن است که این سنت اسلاو-سکایی بود که بر تحریف متون اصلی در حین ترجمه و سپس نماد نگاری تأثیر گذاشت (زیرا هیچ صلیب اولیه مسیحی وجود ندارد). معنای متن اصلی یونانی در خود یونان (بیزانس) به خوبی شناخته شده بود، اما پس از اصلاحات مناسب در زبان یونانی جدید، بر خلاف عرف قبلی، کلمه "stavros" علاوه بر معنای "ستون" به خود گرفت. همچنین معنای "صلیب" (شما می توانید در مورد این مطلب در نظرات A.I. Asov به کتاب Veles بیشتر بخوانید).

اجساد اتوبوس و دیگر شاهزادگان روز جمعه از صلیب ها خارج شدند. سپس آنها را به وطن خود بردند. طبق افسانه قفقازی، هشت جفت گاو جسد اتوبوس و دیگر شاهزادگان را به سرزمین خود آوردند. همسر اتوبوس دستور داد تپه ای بر روی قبر آنها در سواحل رودخانه Etoko، شاخه ای از Podkumka (30 کیلومتری پیاتیگورسک) بسازند و بنای یادبودی را که توسط صنعتگران یونانی ساخته شده بود، بر روی تپه برپا کردند. دو هزار تپه و بقایای معابد در دامنه کوه Beshtau گواه این واقعیت است که زمانی شهری بزرگ در منطقه پیاتیگورسک وجود داشته است. این بنای تاریخی در قرن هجدهم کشف شد و در قرن نوزدهم، بر روی تپه می توان مجسمه اتوبوس را دید که کلمات باستانی روی آن نوشته شده بود:

اوه هی! صبر کن! سار!

ایمان داشتن! اتوبوس سر یار - اتوبوس خدایان!

اتوبوس - روس خدا خواهد آمد! -

اتوبوس خدا! اتوبوس یار!

5875, 31 عود.

اکنون مجسمه در انبارهای موزه تاریخی مسکو است و اکنون هیچ کس نمی گوید که متعلق به اتوبوس است (اگرچه بسیاری از دانشمندان در قرن گذشته در این مورد صحبت کردند). هیچکس ریسک ترجمه یک کتیبه رونیک را ندارد...

مسیح قبل از صعود به آسمان گفت: «زمان آن فرا رسیده است که به پادشاهی پدرم بروم، اما زمان می گذرد و تسلی دهنده بر شما ظاهر می شود. پادشاهی که ملت ها را نه با شمشیر، بلکه با سخنی مهربانانه فتح خواهد کرد.» حال بیایید تصور کنیم که ایمان مسیحی در پایان قرن سوم چگونه بود. در آن زمان هیچ نماد یا آیین مسیحی وجود نداشت. هیچ انجیلی آنطور که ما می شناسیم وجود نداشت. کانون آنها در قرن بعد تأسیس شد. صلیب به عنوان نمادی برای شروع به سنت خورشیدی استفاده می شد. در میان آریایی ها صلیب شکسته، نشانه خورشید است. در میان مصریان، صلیب آنخ (میله) خدای هوروس است. در میان زرتشتیان نماد ساوشیاتا است. Logias در سراسر جوامع مسیحی پخش شد - گفته های مسیح و اعمال رسولان. امپراتوری روم به گسترش شرق و شمال ادامه داد. جنگ های دائمی برای نفوذ در قفقاز وجود داشت. در این دیگ روزی نادر بدون جنگ گذشت. و سپس شایعه ای در میان مردم پخش شد که تزار یک تسلی دهنده است، که مسیح وعده داده بود که در شرف ظهور است. معتبرترین پادشاه آن منطقه داژن یار، حاکم روسکلانی و پدر باس بلویار بود. مادر او ملیدا از ولگا برندی ها است. مردم به او احترام می گذاشتند و دوستش داشتند. محاکمه او عادلانه بود، او به اجدادش احترام می گذاشت و به عنوان یک فرمانده موفق بود. پس از مرگ داژن یار، باس حکومت روسکولانیا را به دست گرفت. پس از مرگ پدرش، تنها کسی که شایسته نام تزار-تسلی دهنده - نام منجی - بود، مهره بلویار بود.

اتوبوس بلویار از 328 -368 حکومت کرد.

13 سال پس از مصلوب شدن اتوبوس، شورای کلیسای کلیسا در قسطنطنیه تشکیل شد (در سال 381 در این شورا، 40 انجیل مورد بررسی قرار گرفت). 36 مورد ممنوع بود و فقط 4 مورد در کتاب مقدس گنجانده شد. این گونه بود که احکام و جزمات مسیحیت تثبیت شد. و از آنجایی که وقایع اخیر هنوز در حافظه باقی مانده است، به احتمال زیاد بسیاری از زندگی مسیح و اتوبوس اشتباه گرفته شده است. اما هیچ کس به محبوبیت بلویار نیاز نداشت. نه امپراتوری روم غربی. نه بیزانس شرقی. چرا، چون ایمان آریایی را تقویت می کرد. مردمان آریایی را متحد می کند. آیا می توانید تصور کنید که چه نیرویی است - کل شمال اروپا، قفقاز و ماوراءالنهر. بنابراین، کارها و عهدنامه های اتوبوس به سلامت فراموش شد. شاید امروز هم این نیروها سر کار باشند. به دلایلی، داستان روسکلانی به شدت نادیده گرفته می شود.

بنای یادبود اتوبوس بلویار.

مجسمه پرنس اتوبوس مردی را با لباس سنتی برای یک برندی یا سرگردان قزاق به تصویر می کشد.

آنها زره های چرمی می پوشیدند که به روشی مشابه به صورت راه راه دوخته می شد، حداقل از قرن سیزدهم، و اکنون می توان گفت که حتی قبل از آن - از قرن چهارم. سر تراشیده می شود، همانطور که همیشه در بین قزاق ها مرسوم بوده است.

این با آیین باستانی ودایی قربانی کردن مو مرتبط است - طبق افسانه، از این مو، پلی ساخته شده است که در امتداد آن مردم پس از مرگ به زندگی پس از مرگ می روند. قزاق ها نیز طبق همین رسم، قفلی بر سر خود گذاشتند که به وسیله آن خداوند پس از مرگ روح را بیرون می آورد.

روی مجسمه بوسا، جلوی قفل سنتی زیر کلاه گرد قابل مشاهده نیست. کلاه هایی از همان نوع که روی مجسمه قرار داشت در خدمت سرگردانان، پولوفتسیان و جنگجویان از شاهزاده چرنیگوف بود.

اتوبوس در دست راستش یک بوق با سوریا عسلی گرفته است. در سمت راست او یک تیرک با فلش دارد، در سمت چپ یک کمان و یک زیر قرار دارد.

روسکولان یکی از تشکیلات بزرگ دولتی اسلاوها در منطقه آزوف است که 16 قرن پیش وجود داشت که تاریخ آن به لطف اساتید آلمانی که تاریخ روسیه را برای پیتر اول نوشتند کاملاً فراموش شده است.

ایالت راسکولان در پشت خط الراس سیسکوکازیا، در قلمرویی قرار داشت که بعداً بخشی از بودگاریا بزرگ کوربات شد: از کوبان و ترک، یک دشت شبانی که توسط دره‌های رودخانه و دره‌های وسیع فرورفته است، به تدریج به سمت جلو بالا می‌رود. دامنه. جنگل در امتداد آنها تقریباً تا پای البروس بالا می رود. در دره‌ها ده‌ها سکونتگاه باستانی وجود دارد که هیچ‌وقت صدای بیل باستان‌شناس در آن‌ها شنیده نشده است. در سواحل رودخانه Etoko، قبر افسانه ای شاهزاده Ruskolani اتوبوس Beloyar حفظ شده است.

این سرزمین خاستگاه مردم اسلاو است که خود را چرکاسی می نامیدند، که از مسیرهای چرکاسی در مسکو، شهرهای چرکاسک و نووچرکاسک شناخته می شوند. قضاوت بر اساس منابع واتیکان، چرکاسی توسط پیاتیگوریه و شاهزاده Tmutarakan سکونت داشت و اکنون با نام "قزاق ها" شناخته می شود.

کلمه «روسکولان» دارای هجای «لان» است که در کلمات «دست»، «دره» وجود دارد و به معنای: فضا، قلمرو، مکان، منطقه است. متعاقباً هجای "lan" به سرزمین تبدیل شد. سرگئی لسنوی در کتاب خود "از کجا هستید، روسیه؟" می گوید: "با توجه به کلمه "روسکولون"، باید توجه داشت که یک نوع "روسکولان" نیز وجود دارد کل عبارت است: «میدان روسی.» علاوه بر این، لزنوی فرض می‌کند که کلمه «کلیور» وجود داشته است که احتمالاً به معنای فضایی است.

فرمانروای روسکلانی باس از خانواده بلویار بود. در حماسه های گوتیک و یاارت از او با نام باکساکا (اتوبوس-بوسان-باکسان) و در تواریخ بیزانس - بوژ نام برده شده است.

راسکولان با گوت های ژرمناریخ جنگید. در این جنگ ژرماناریچ کشته شد و جای او را پسرش گرفت. در نتیجه جنگ چندین ساله، روسکولان شکست خورد و فرمانروای روسکولان، باس بلویار، آخرین شاهزاده منتخب روس، توسط گوت ها به صلیب کشیده شد، همانطور که در حماسه های گوتیک، نارت و روسی گواه است. بر اساس برخی منابع، اتوبوس، مانند پرومتئوس، بر روی صخره ها در سواحل ترک میخکوب شد و یارانش را زنده به گور کردند و در یک دخمه سنگی محصور کردند. به گفته منابع دیگر، باس و نزدیکترین دستیارانش بر روی صلیب به صلیب کشیده شدند.

اتوبوس بلویار، طبق الواح کتاب ولز، توسط امل وند مصلوب شد. این وند از خانواده امل بود که در رگهایش خون ونیدایی و آلمانی در هم آمیخت.

این اتفاق در روز اعتدال بهاری در سال 368 رخ داد. شاهزادگان بازمانده روس را به بسیاری از شاهزادگان کوچک تقسیم کردند و برخلاف تصمیمات وچه، انتقال قدرت را از طریق ارث برقرار کردند. آوارها و خزرها از سرزمین روسکلانی گذشتند. اما قلمرو روسکلانی، تاماتارخا، تموتاراکان، تامان هنوز از امپراتوری های اسلاو محسوب می شدند.

در نبرد با یوغ خزر (قرن هشتم)، روسیه که تقریباً هرگز ارتش دائمی نداشت، تنها یک راه برای پیروزی داشت: اتحاد، اما هر یک از شاهزادگان موروثی به دنبال انجام این کار تحت فرمان خود بودند. تا اینکه یکی پیدا شد، انتخاب شده از شاهزاده وندها (Vends، Wends، Vins، Vens)، که خود را پیرو آریوس و تروجان اعلام کرد، که برای آن نام را از مردم دریافت کرد: شاهزاده سامو (کلمه امروزی سامورایی یادگاری از اسم رایج از سامو آریایی است. درست مانند اوستی به معنی: جنگجو آریا اوسدنیا). او نه تنها اسلاوها را متحد کرد، بلکه تحت رهبری ماهرانه خود (که 30 سال به طول انجامید)، روسیه تقریباً همه دشمنان خود را شکست داد و سرزمین های از دست رفته به دلیل درگیری های داخلی را دوباره به دست آورد. با این حال، پس از مرگ او، راسکولان دوباره از هم پاشید.

تلاش بعدی برای متحد کردن اسلاوها و بازگرداندن حکومت وچه و انتخاب شاهزادگان توسط نمایندگان منتخب نووگورود انجام شد: شاهزادگان.براولین I و II ( براولین "نامی نیست که در بدو تولد داده می شود، بلکه عنوانی است که به یک نام تبدیل شده است: براولین به معنای برگزیده، نامزد شده توسط مردم در روند یک بحث طوفانی، توهین آمیز و پر سر و صدا است. کلمات bravo, brave «از اینجا بیا. اما این اشتباه است که فرض کنیم جلسات به دلیل لجام گسیختگی شرکت کنندگان همیشه پر سر و صدا بود: مناظره ها واقعاً زمزمه ای انجام نمی شد "دعوا هم وجود داشت، با این حال، هنوز هم برای جلسات پارلمان ها در سراسر جهان غیر معمول نیست).. با این حال، مردم متحد و با استعداد تحت کنترل آنها، پس از خروج آنها، دوباره به قبیله تقسیم شدند، و دوباره در حالت طناب کشی برای قدرت قرار گرفتند.

بنای یادبود "ممنوعه" اتوبوس بلویار

این بنای تاریخی از دیرباز شناخته شده است. اولین بار توسط یواخیم گولدنشتت جهانگرد و طبیعت شناس آلمانی توصیف شد. او در تابستان 1771 به اطراف قفقاز سفر کرد و مجسمه ای را که در سواحل رودخانه Etoko، شاخه ای از Podkumka، دید، ترسیم کرد. سپس کتاب «Reisen burch Rusland und im Caucasischen Geburg» را منتشر کرد. پترزبورگ، 1791. در این کتاب، او نقاشی مجسمه اتوک را منتشر کرد، کتیبه رونیک را به طور کامل بازتولید کرد و شرح مفصلی از بنای تاریخی ارائه کرد. این نقاشی بعداً توسط J. Klaproth در کتابی که سفرهای یان پوتوکی به اطراف روسیه را توصیف می‌کند تکرار شد - «سفر ژان پوتوکی در گام‌های آستراخان و قفقاز»، t.1، پاریس، 1829. صدراعظم نیکولای نیز توجه خود را به این موضوع جلب کرد. مجسمه پتروویچ رومیانتسف، عاشق مشهور تاریخ باستان، بنیانگذار کتابخانه رومیانتسف (کتابخانه مدرن لنین یا RSL).

در نامه ای به تاریخ 23 ژوئن 1823 به متروپولیتن اوگنی بولخویتینوف از آب های شفابخش، N.P Rumyantsev در مورد چگونگی سفر او با 50 قزاق به این مجسمه صحبت کرد. وی همچنین توضیحات مفصلی در مورد این بنای تاریخی ارائه کرد.

این بنا از یک سنگ گرانیتی به ارتفاع 8 فوت و 8 اینچ تشکیل شده است زبان ناشناخته در حروف مرکب بخشی از یونانی و بخشی از اسلاوی.پس از امضا<...>شکل های مختلف خشن حک شده است. یکی دو شوالیه را به تصویر می کشد<...>. چهره مجسمه شبیه مجسمه مغولی نیست، زیرا بینی دراز است و نه مانند چرکسی، بیش از حد گرد است.<...>. اما آنچه بیشتر کنجکاو است و می تواند به نتایج متفاوتی منجر شود، تصویر یک صلیب کوچک است که در پشت یقه قرار دارد... خود این بنای تاریخی (توسط کاباردی ها) دوکا بخ نامیده می شود.

نیکولای پتروویچ رومیانتسف نیز از این مجسمه نقاشی کشید که سپس "بسیار صادقانه" در محل گرفته شد. اما آنچه برای آن نقاشی اتفاق افتاد ناشناخته است.

روشنگر بزرگ قوم آدیغه ش.ب. نوگموف در کتاب خود "تاریخ مردم آدیخه" (منتشر شده در نالچیک در سال 1847) شرح مفصلی از بنای یادبود شاهزاده اتوبوس ارائه کرد. او افسانه های آدیگه را در مورد بوسا که او را با نارت باکسان می دانست، بازگو کرد و همچنین اشاره کرد که در انتهای کتیبه حک شده بر روی پایه تاریخی وجود دارد - قرن چهارم پس از میلاد.

این افسانه در آن سال ها برای بسیاری شناخته شد، بنابراین سرنوشت این بنا به طرز چشمگیری تغییر کرد. در سال 1849، با تلاش یکی از اعضای انجمن دوستداران آثار باستانی اودسا، آبراهام فیرکویچ (یهودی و فراماسونی که به دنبال آثار باستانی خزر در قفقاز بود)، بنای یادبودی از تپه ای باستانی در نزدیکی رودخانه اتوکو به این شهر منتقل شد. پیاتیگورسک و در نزدیکی بلوار منتهی به کوچه Elizavetinskaya (اکنون آکادمیک) قرار داده شده است.

در اینجا او توسط یکی از اولین عکاسان روسی به نام Raev عکاسی شد. و این در اواسط قرن 19 بود. این عکس منحصر به فرد به طور کلی یکی از اولین عکس هایی است که در روسیه گرفته شده است.

اجازه دهید توجه داشته باشم که این عکس تا به امروز تنها عکس است (صد و پنجاه سال!) هیچ کس از این بنا عکاسی نکرده است. این عکس زمانی در موزه فرهنگ های محلی پیاتیگورسک به نمایش گذاشته شد. در سفری به قفقاز در آوریل 1995، از این موزه بازدید کردم، اما دیگر نتوانستم آثاری از عکس گرفته شده توسط Raev پیدا کنم. اما پس از آن، در سال 1997، باستان شناسان کیسلوودسک یک کپی از این عکس را برای من فرستادند.

در دهه 1850، بنای یادبود اتوبوس شاهزاده به موزه تاریخی مسکو منتقل شد. در مسکو، بسیاری از مورخان و باستان شناسان آن را مطالعه کردند. بنابراین، باستان شناس معروف قرن نوزدهم A.S. اوواروف او را به عنوان یک "زن سنگی" قرن چهارم می شناخت و گزارشی در این باره ارائه کرد که در "مجموعه مقالات اولین کنگره باستان شناسی" منتشر شد.

پس از آن، سرنوشت این بنای تاریخی مرموز شد. بنابراین، در سال 1876، دانشمندان G.D. فیلیمونوف و I. Pomyalovsky از بین رفتن کامل کتیبه رونیک و عدم امکان گفتن چیزی در مورد محتوای آن را اعلام کردند. با این حال، ده سال بعد، کتیبه دوباره توسط آکادمیک V.V. کشف و منتشر شد. لاتیشف. با این حال، با قضاوت بر اساس این انتشار توسط V.V. Latyshev، کتیبه در واقع آسیب جدی دیده است.

V.V. لاتیشف سعی کرد آن را به یونانی بخواند، که برای آن حروف جدید زیادی معرفی کرد و حروف رونیک را به عنوان حروف یونانی تحریف شده تفسیر کرد. او با «بنده خدا جورج یونانی آرام گرفت...» آمد. او خود این بنا را به قرن دوازدهم نسبت داد. اگر این تفسیر را باور دارید، پس در قرن دوازدهم در نزدیکی پیاتیگورسک یک جورج یونانی مسیحی زندگی می کرد که پس از مرگ او تپه ای ریختند، جشن تشییع جنازه بت پرستی برگزار کردند و سپس یک بنای یادبود 3 متری بر روی تپه برپا کردند. . علاوه بر این، سنگ برای بنای یادبود از قسمت بالایی رودخانه باکسان از دامنه های البروس (150 ورست در امتداد کوه های شیب دار) تحویل داده شده است، یعنی از جایی که طبق کتاب کولیادا، خدای سقف کولیادا تبدیل به آلاتیر سنگی و رودخانه آلاتیرکا (اکنون باکسان) شد.

بنابراین، من معتقدم که تفسیر کتیبه ارائه شده توسط V.V. لاتیشف، نادرست است. سپس صحت خواندن لاتیشف از این کتیبه توسط یک مورخ خاص تگورکازوف به چالش کشیده شد. و اکنون G.F تلاش جدیدی برای خواندن انجام داده است. تورچانینوف او بخشی از متن را به یونانی و بخشی را به زبان کاباردی خواند و دقیقاً بر اساس نشریه لاتیشف بود، اما خود مجسمه را مطالعه نکرد، زیرا مجسمه در موزه تاریخی است و بنابراین در صد سال گذشته قابل دسترسی نبوده است. سال‌ها حتی به مورخانی که به طور خاص با این مجسمه سروکار دارند و مقالات او را در تک نگاری‌های علمی می‌نویسند.

من این احتمال را رد نمی کنم که در آینده سعی شود این کتیبه به زبان های دیگر مردم قفقاز خوانده شود. همانطور که می دانید، کتیبه های رونیک کوتاه، اگر آنها را به صورت دلخواه به کلمات تبدیل کنید، رون ها را به روشی که برای شما مناسب است صدا کنید، و همچنین صداهای از دست رفته را اضافه کنید، می توانند به روش های مختلفی خوانده شوند. بنابراین، من تمام این تلاش های خواندنی را ناموفق می دانم.

دلیل این شکست ها چه بود؟ بله، دقیقاً به این دلیل که هیچ کس سعی نکرد این کتیبه را به زبان اسلاوی بخواند. علیرغم اینکه اولین محققان این کتیبه را اسلاوی می دانستند، ساکنان محلی نیز آن را اسلاوی می دانستند. اما کدام دانشمند محترم رونهای اسلاو را خواهد خواند ، معلوم است که نوشته توسط سیریل و متدیوس و غیره به اسلاوها داده شده است. و غیره. و بنابراین هیچ کس به افسانه آدیگه توجه نکرد که این بنای تاریخی را به اتوبوس شاهزاده روسکلانی (باکسان) نسبت می دهد.

علاوه بر این، طبق سنت غلطی که در دنیای علمی ایجاد شده است، اسلاوها در قرن چهارم نمی توانستند در قفقاز شمالی زندگی کنند. قدیمی های ما فقط منطقه دنیپر و کارپات ها را به عنوان سرزمین اجدادی اسلاوها می شناسند. آنها شواهدی را که با این نظریه در تضاد باشد در نظر نمی گیرند. و نکته فقط در داده های هنوز ناشناخته "کتاب ولز" نیست، نه تنها در افسانه های قزاق های دون که هرگز این سرزمین ها را ترک نکردند. در قرن نوزدهم، مورخان ایلوایسکی و گدئونوف در مورد خانه اجدادی اسلاوها، واقع در منطقه دریای سیاه، در پایین دست دان، نوشتند. آنها استدلال های قانع کننده زیادی به نفع نظریه "روس دریای سیاه"، بر اساس غنی ترین مواد توپونیومیک، بر اساس شواهد جغرافیدانان و مسافران باستان ارائه کردند. اکنون این نظریه توسط Academician O.N. تروباچف یک مثال قانع کننده دیگر را می توان بیان کرد. در سال 1580، مورخ لهستانی متیو استرییکوفسکی کتاب "تواریخ پادشاهی لهستان، دوک نشین بزرگ لیتوانی، روسیه، پروس، ژمود و ایالت مسکو" را منتشر کرد. او همچنین خانه اجدادی اسلاوها را نه تنها منطقه دنیپر، بلکه سرزمین های نزدیک به دون، قفقاز شمالی نیز نامید. اما سنت تثبیت شده انکار وجود روسیه دریای سیاه، که در ذات خود ضد علمی است، هنوز بسیاری از دانشمندان را از تشخیص وجود "کتاب ولز" و "سرود بویان" و همچنین کتیبه بر روی آن باز می دارد. بنای یادبود اتوبوس شاهزاده البته، اگر به چنین دیدگاه های منسوخ شده ای پایبند باشید، هیچ راهی برای شناسایی بنای تاریخی که از قفقاز آورده شده است به عنوان یادبود یک شاهزاده اسلاوی قرن چهارم وجود ندارد. و او شناخته نشد.

و این ممکن است آن را از نابودی نجات دهد. به همین دلیل است که هنوز در سالن 12 موزه تاریخی (شماره شماره 3017)، در فیلم پیچیده شده و پر از مجموعه است.

در سال 1995 تقریباً یک ماه وقت صرف یافتن مکان فعلی این بنای تاریخی کردم. من ترس جدی از گم شدن آن داشتم، زیرا V.V. Latyshev آخرین کسی بود که آن را دید و توصیف کرد، و این بیش از 100 سال پیش بود. من از سردبیران مجله "علم و دین" با موزه تاریخی تماس گرفتم و آنها برای مدت طولانی برای من توضیح دادند که یافتن این مجسمه غیرممکن است (و این با وجود این واقعیت است که مجسمه در "فهرست به" ذکر شده بود. 10 سالن اول موزه تاریخی، که در سال 1881 منتشر شد). انگار برای یافتن این بنای تاریخی در میان مجموعه‌های موزه، باید فهرست کارت را جستجو کرد و این کار چندین سال طول می‌کشد و غیره. سرانجام یکی از کارکنان دلسوز موزه این مجسمه را کشف کرد (احتمالاً او آن را دیده است، زیرا بنای یادبود سه متری دشوار است که متوجه نشوید).

اکنون مشخص شده است که کجا ایستاده است، اما مشخص شد که نزدیک شدن به مجسمه و عکاسی از آن غیرممکن است. در آن زمان موزه به مدت ده سال برای بازسازی تعطیل شده بود. در سال 1998، زمانی که در نهایت افتتاح شد، هیچ چیز تغییر نکرد. برای این مجسمه، احتمالاً جالب ترین مجسمه به دلیل کتیبه ها و نقش برجسته ها، هرگز به نمایش گذاشته نشد. این نمایشگاه فقط شامل زنان سنگی معمولی پولوفتسی بدون کتیبه بود.

در یک کلام، موزه تاریخی، گنجینه ملی روسیه، آنقدر گنجینه های خود را پنهان نمی کند. و این نه تنها در مورد این بنای تاریخی (که هنوز هم حداقل به دلیل اندازه آن پیدا شده است) بلکه در مورد سایر مجموعه ها نیز صدق می کند.

شاید شامل دست نوشته های رونیک گمشده و خیلی چیزهای دیگر باشد. اما از این موزه فقط فریادها و انتقادهای مبهم شبه علمی به گوش می رسد. به عنوان مثال، اخیراً کتابی توسط یکی از کارمندان جوان این موزه، به ویژه بخش نسخه های خطی باستانی، E.V. منتشر شده است. اوخانوا با عنوان "در خاستگاه نوشتار اسلاوی". او یک بار دیگر به "کتاب ولز" حمله کرد و حملات شبه علمی (و اساساً ضد علمی پیشینیان خود) را تکرار کرد. و چنین افرادی نگهبان نسخه های خطی اسلاوی باستان می شوند! آیا پس از این جای تعجب است که ما از تاریخ و فرهنگ باستانی خود اینقدر کم می دانیم؟

البته در دنیای علمی همه چیز آنقدر غم انگیز نیست. و من با کارگران موزه و بایگانی، باستان شناسان، قوم شناسان، مورخان، فیلسوفان از شهرهای مختلف روسیه بسیار کار کردم. و همه جا با درک علاقه مندی از مشکل مواجه شدم، میل به کمک. این موضوع همیشه در همه جا وجود داشته است. اما متاسفانه در موزه تاریخی نه.

بنابراین، تا به امروز ما یک عکس مدرن از بنای یادبود اتوبوس شاهزاده نداریم. ما فقط عکسی از راف در اختیار داریم که در آن رونیک تقریباً نامرئی است، و همچنین یک نقاشی که توسط گولدنشتت آلمانی در پایان قرن هجدهم از مجسمه گرفته شده است. این نقاشی و عکس ارزش بحث جداگانه دارد.

با قضاوت بر روی نقاشی گلدنشتت و همچنین عکس، مجسمه شاهزاده اتوبوس مردی را با لباس های سنتی برای یک برندی یا سرگردان قزاق به تصویر می کشد.

آنها زره های چرمی می پوشیدند که به روشی مشابه به صورت راه راه دوخته می شد، حداقل از قرن سیزدهم، و اکنون می توان گفت که حتی قبل از آن - از قرن چهارم. سر تراشیده می شود، همانطور که همیشه در بین قزاق ها مرسوم بوده است.

این با آیین باستانی ودایی قربانی کردن مو مرتبط است - طبق افسانه، از این مو، پلی ساخته شده است که در امتداد آن مردم پس از مرگ به زندگی پس از مرگ می روند. قزاق ها نیز طبق همین رسم، قفلی بر سر خود گذاشتند که به وسیله آن خداوند پس از مرگ روح را بیرون می آورد.

روی مجسمه بوسا، جلوی قفل سنتی زیر کلاه گرد قابل مشاهده نیست. کلاه هایی از همان نوع که روی مجسمه قرار داشت در خدمت سرگردانان، پولوفتسیان و جنگجویان از شاهزاده چرنیگوف بود.

اتوبوس در دست راستش یک بوق با سوریا عسل گرفته است. در سمت راست او یک تیرک با تیر دارد، در سمت چپ یک کمان و یک شمشیر وجود دارد.

شکل ها و نمادهای زیر در سمت راست پایه به تصویر کشیده شده است. در بالا یک دایره است (طبق گفته گلدنشتت، "دیسک خورشیدی"). همچنین دو گاو به تصویر کشیده شده است (گیلدنستد آنها را "آهو ماده" نامیده است)، فکر می کنم اینها دختران گاو آسمانی Zemun هستند که به چرخ چگیر - یک آسمان پرستاره در حال چرخش - مهار شده اند. بین گاوها یک دایره (به گفته گولدنشتد، "دایره جهانی") و در پایین یک جنگجو با نیزه است.

من معتقدم که این تصویر باید به عنوان داستانی در مورد معرفی یک تقویم توسط اتوبوس بلوار تعبیر شود. زیرا "دایره جهان" بدیهی است دایره Svarozhiy، یعنی آسمان، که به طور نمادین توسط دایره زودیاک نشان داده شده است، که در غیر این صورت به عنوان "دایره جهانی" شناخته می شود.

جنگجو با نیزه خود اتوبوس است که نیزه ای استوزار را در دست دارد که باید به سمت ستاره شمالی باشد. (تصاویر مشابهی را می‌توان بر روی سایر سنگ قبرهای باستانی، به عنوان مثال، روی صلیب الخوت، به عکس مشاهده کرد.)

در سمت چپ این بنای تاریخی می توانید نقش برجسته ای از "کتاب کولیادا" را مشاهده کنید کشتی در امتداد دریای سیاه (روی مجسمه به طور نمادین توسط کولیادا با یک پارو به تصویر کشیده شده است). این داستان در مورد تغییر شکل کولیادا، در مورد خروج او از دنیای زمینی می گوید (مار مشابهی بر روی صلیب الخوت به تصویر کشیده شده است).

در پشت پایه نیز طرحی از "کتاب کولیادا" وجود دارد. در اینجا داستان تغییر شکل کریشنیا از ودا کریشنیا است. در پایین دو جنگجو وجود دارد - کریشن و خدای سیاه. آنها به یکدیگر تیر شلیک می کنند و پس از آن کریشن در امتداد پل ستاره به سمت تاج و تخت حضرت اعلی حرکت می کند. ایریا کریشنیا توسط گوزن بهشتی تا دروازه ها همراهی می شود - او دروازه های بهشت ​​را برای پسر حق تعالی باز می کند.

فکر می کنم در جشن خاکسپاری شاهزاده اتوبوس، پسرش بویان این آهنگ ها را از "کتاب کولیادا" خواند، یعنی نه تنها کولیادا و کریشنی، بلکه خود اتوبوس بلویار، ویشنی مجسم شده.

در جلوی بنای یادبود مراسم تشییع جنازه اتوبوس شاهزاده وجود دارد. ظرفی با سوریا که تریزنیک ها از آن سوریا می کشند. یکی از آنها باید بویان پسر بوسا باشد. در زیر، دو جنگجوی سواره با هم رقابت می کنند، همانطور که در جشن های خاکسپاری مرسوم است. گیلدنستد در بالای این شکل ها کتیبه ای رونیک را به تصویر کشیده است.

این کتیبه با همان رون های Pellasgo-Tracian به عنوان "سرود بویان" ساخته شده است. برخی از تفاوت ها در طرح کلی رون ها با این واقعیت توضیح داده می شود که آنها بر روی مواد مختلف اعمال می شوند. این کتیبه همچنین حاوی حروف یونانی واقعی است (در "سرود بویان" از حروف یونانی نیز برای زیبایی استفاده می شود - چندین بار در عنوان و خطوط اول).

رونی شبیه حرف یونانی "omega" را می بینیم که در کنار آن قرار گرفته است. در الفبای یونانی و در الفبای سیریلیک (و همچنین در الفبای سرود بویان) به معنای صدای بلند "o" است. او همچنین نماد مسیحی خداوند متعال است. بیاد داشته باشیم که مسیح گفت: "من آلفا و امگا هستم" (Apoc. 22, 13).

بر اساس سنت ودایی که در اوپانیشادها، شاستراس هند ارائه شده است، "اوم" نام خداست که از خودش قابل تشخیص نیست. در سانسکریت، نام "اووم" با علامت خاصی مشابه آنچه در این بنای تاریخی به تصویر کشیده شده است، نشان داده شده است. نام خدا در نوشته های عربی از نزدیک به تصویر کشیده شده است.

"Oom-Haye" که چندین بار در ابتدای کتیبه تکرار شده است، مانترای اصلی ودایی است که ستایش خداوند متعال است. به معنی "اووم - خدای من!" تعجب مشابهی در "کتاب ولز"، "ودای اسلاوها" و در شستراهای هند وجود دارد. "Haie" - در میان اسلاوها (نگاه کنید به "ستایش" مدرن)، "hai-re" - در میان یونانی ها، "heil" - در بین آلمانی ها، "hai" - در میان بریتانیایی ها و غیره یک تعجب به معنای سلام است. آرزوی سلامتی و تندرستی به طور کلی، من کتیبه را به صورت زیر ترجمه می کنم:

بویان بوسا را ​​صدا می کند - بگذار روس خدا باشد. به یاد بیاوریم که بویان در سرود بویان خود را تازه کار می نامد، یعنی تازه کار، دانش آموز، کسی که گوش می دهد.

پوبود واژه ای است که بر اساس همین قانون شکل گرفته است. یعنی بیدار کننده، بیدار کننده، یعنی معلم روحانی، بیدار. کلمه «بودا» به همین معنا و منشأ یکسانی دارد. اجازه دهید توجه داشته باشم که در "کتاب ولز" اتوبوس نامیده می شود: "بودویو" و همچنین "بودای".

در زبان مدرن، "reveille" انجیل است، زنگ صبح. بنابراین، پوبود همچنین یک مبشر، یک پیامبر است - کسی که کلام خدا را حمل می کند.

نام های همخوان در محل مقدسات باستانی اتوبوس بلویار و مکان های مورد احترام حفظ شده است. به عنوان مثال، در مسکو یک رودخانه بودایکا وجود دارد که به Yauza می ریزد (به معنای واقعی کلمه در یک پرتاب سنگ از خانه من).

تاریخ ذکر شده در پایان بر اساس سنت یونانی-اسلاوی، مسیحیت اولیه نوشته شده است. رقم 800 بسیار معمولی است.

این املای این عدد فقط توسط A.I.Sulakadzev در نسخه خطی خود "Bukvozor" ذکر شد که در آن در بخش "الفبای سیریلیک" الفبای دست نوشته های اسلاوی اولیه مسیحی را که بخشی از مجموعه او بودند توصیف کرد.

این تاریخ و همچنین صلیب پوشیده شده، همانطور که در بین مسیحیان اولیه، روی یقه قرار داشت، نشان می دهد که اتوبوس نه تنها آموزه های ودایی، بلکه همچنین آموزه های مسیحی را که از رسول اندرو می آمد، پذیرفته است. این آموزه، که هنوز توسط تحولات بعدی تحریف نشده است، ایمان ودایی را انکار نمی کند.

متذکر می شوم که در قرن چهارم مسیحیت در منطقه دریای سیاه ریشه های قوی و دیرینه ای داشت. رسول اندرو در قرن اول پس از میلاد. آموزه های مسیح را به سوروژ و خرسونسوس (خرسون) آورد.

افسانه های روسی در مورد رسول اندرو می گوید که او یک صلیب بر روی تپه کیف نصب کرد و سپس در نووگورود موعظه کرد. بدیهی است که این به معنای آنتسکی کیف در نزدیکی کوه البروس است (کیف چهار قرن بعد در دنیپر تأسیس شد) و همچنین ناپل سکایی در کریمه (نووگورود فقط در قرن های 6-7 در ایلمن تأسیس شد).

در قرن چهارم، بسفر از قبل دارای اسقف مخصوص به خود بود. بدین ترتیب اسقف بوسپور کادموس در شورای نیکیه در سال 325 شرکت کرد و عقیده نیقیه را امضا کرد. چندین سنگ قبر مسیحی یونانی و سکایی آن زمان که در گورستان های بت پرستان واقع شده اند نیز در بسفر (در ایلورات) شناخته شده است.

نه چندان دور، دست نوشته های اولیه مسیحی ساخته شده در آن زمان شناخته شده بودند (آنها همراه با کتاب های ودایی اسلاوی نگهداری می شدند).

شاید اینها همان اناجیل باشند (به اعتقاد من از آندره رسول) که طبق زندگی سیریل و متدیوس به خط روسی نوشته شده است ، یعنی به زبان رونی.

کریل قبل از شروع کار موعظه خود، نسخه های خطی مشابهی را در خورسون مطالعه کرد. اما امروزه با توجه به نگرش منفی رایج نسبت به چنین یافته‌هایی در روسیه، یافتن این کتاب‌ها آسان نیست.

برگردیم به تاریخ روی پایه مجسمه شاهزاده بوسا. سال 5875 از زمان آفرینش جهان، سال 367 پس از میلاد است. این یک تاریخ خاص است.

معلوم است که فوریه با عود مطابقت دارد. در حال حاضر 28 روز در فوریه وجود دارد و 29 روز فقط در یک سال کبیسه رخ می دهد. یک بار دیگر در فوریه وجود داشت، اما امپراتور روم آگوستوس آن را برداشت و به افتخار خود به ماهی نام آگوستوس اضافه کرد - تا اوت روزهای کمتری از ژوئیه نداشته باشد که به نام امپراتور دیگر - جولیوس سزار - نامگذاری شده است.

البته این ابداعات رومی بر تقویم اسلاوی تأثیری نداشت، زیرا آخرین ماه سال - عود - در یک سال عادی 29 روز و در سال کبیسه 30 روز داشت. 368 یک سال کبیسه است. روز سی و یکم تنها در صورتی می توانست وجود داشته باشد که اسلاوها تقویمی متفاوت از تقویم جولیانی داشته باشند.

همانطور که می دانید تقویم ژولیانی با تقویم میلادی جایگزین شد تا روز اعتدال بهاری از 21 مارس که توسط شورای نیکیه تعیین شده است خارج نشود. شاید در تقویم اسلاوی شماره 31 لوتن برای همین اهداف معرفی شده است. حداقل در آن زمان مشخص شد که سال واقعی با سال جولیان متفاوت است. قبلاً هیپارخوس دانشمند یونانی در قرن دوم قبل از میلاد. طول سال را 365 1/4 - 1/300 روز محاسبه کرد و این محاسبه را می‌توان در روسیه دانست.

سنت تقویم دیگری را می‌توانست در روسیه حفظ کند که ما فقط می‌توانیم در مورد آن حدس بزنیم.

به هر حال روز عود سی و یکم نمی توانست یک روز معمولی باشد. حتی ممکن است نه تنها هر چهار سال یک بار، بلکه در موارد خاص دوباره اضافه شود، مثلاً هر 300-500 سال (اگر هر صد سال، همانطور که در تقویم میلادی انجام می شود، اسلاوها نیز کبیسه را لغو کردند. سال).

آخرین روز از دوران بلویار 31 لوتن، روز تبدیل اتوبوس شاهزاده است. روزی که دایره سواروگ را کامل می کند. این همان روزی است که خدای سیاه آن را از بهار گرفت. نیروهای خدای سیاه بیشترین قدرت را در تمام دوران بلویار به دست آوردند، زیرا اتوبوس مصلوب شد، زیرا در آن روز او به خدای متعال رفت و زمین را ترک کرد.

اما او برای ما، مردم روسیه، میراث بزرگی باقی گذاشت. اینها سرزمینهای روسیه هستند که در آن زمان از آنها دفاع می شد. این تقویم بوسا است که با تقویم عامیانه ارتدکس ادغام شد و روش زندگی مردم روسیه را برای قرن ها تعیین کرد. این ترانه‌های پسر باس، بویان، و برادرش زلاتوگور است که به عنوان آهنگ‌های محلی و حماسی به دست ما رسیده است. از این سنت "داستان مبارزات ایگور" رشد کرد.

اتوبوس پایه و اساس روح ملی روسیه را گذاشت. او میراثی از روسیه - زمینی و آسمانی - برای ما به جا گذاشت.

صدا و سیما:

1 و چنین شد که باس بلویار تصمیم گرفت حکومت روسیه را ترک کند و افسار را به برادرش بوریمیر صالح بسپارد تا خود به سرزمین طلایی اجدادش برود.

2 و همه مردم خود را ناامید کردند. و خود بوریمیر گفت که اگر تصمیم گرفت به جستجوی پادشاهی ابدی برود ، پس او نیز می خواهد با او برود.

3 اما باس مخالفت کرد و گفت که شایسته است بوریمیر سلطنت کند و با شجاعت و رحمت و عدالت او به خدای متعال و خانواده روسی خدمت کند.

4 و او مادر پیر خود میلیدا را به سرپرستی همسرش یاروسلاونا واگذار کرد، که حکومت در میراث مقدس آلانیان روسیه در کوه آلاتیر به او منتقل شد.

5 و یاروسلاونا به او گفت: "ای شاهین بال طلایی، خورشید درخشان نور بلوارها را می تاباند! چه فکری شما را به سفرتان فرا می خواند؟ و این مسیر شما را به کجا خواهد رساند؟

6 و اتوبوس بلویار چنین پاسخ داد: "مسیر فرمانروایی مرا می خواند، زیرا من سرگردان ابدی در این جهان هستم... و بنابراین، به لطف حق تعالی، به کشوری بهتر می روم که توسط ایمان درست...»

7 و می گویند که او سپس با کشتی در امتداد دریای پونتیک حرکت کرد، سپس از میان کوه ها و شن ها، از طریق پادشاهی کوشان به ایندریا رفت... و اتوبوس بلویار با پسرش بویان، کیتالوان جادوگر، هنرمند روسلوان بود. ، دوست قدیمی او کودیار و پیوست برادر سوریار با آنها بود و خدای جادوگر دانا و جاودانه ولیار سیوی که نام واقعی او پنهان است همراه آنها بود.

8 هنگامی که او رفت، باس بلویار عهدنامه ای از خود به جای گذاشت تا خانواده روسی در تمام قرن های آینده از آن پیروی کنند. و روی پوست سفید نوشته شده بود. و از آن زمان توسط آلفها و توسط من، بزرگ قبیله موسیار، با زنجیر به تخت طلایی، در معبد نور ابدی نگهداری می شود.

ایسکون بوسف:

۱الان به شما اعلام می‌کنم و به شما عهد می‌دهم.

2 شجاعت نیاکان ما و جلال روزگاران گذشته را به یاد بیاور! و از جریان زمان پیروی نکنید، که همه چیز را با امواج خود درهم می شکند، بلکه در برابر بادهای تغییر در امتداد جریان شیری ستاره ای تلاش کنید و بادبان ایمان ما را باز کنید - صفحات وداهای روسیه.

3 نوه راد و سواروگ، از نوادگان Veles و Yarila! به جلو بروید، از نگاه کردن به گذشته خجالت نکشید، زیرا گذشته ساحل بومی است که کشتی ما از آنجا حرکت کرد. و اینجا خانه ما و خویشاوندان و اجداد ماست. از ساحل دور شدیم و در دریای زندگی به راه افتادیم، اما برمی گردیم، زیرا گذشته نیز آینده ماست. و به این ترتیب ناوی را به یاو رها کردیم و به ناو برمی گردیم و از طریق ناو وارد پراو می شویم.

4 به یاد داشته باشید: این دنیا دریایی از طوفان های روزمره است. و بنابراین زندگی مانند طوفان های دریا است - همه چیز ناپایدار است، هیچ چیز پایدار نیست: آرامش جای خود را به طوفان می دهد و پس از زمان های صلح و آرامش، زمان های جنگ و درگیری های داخلی فرا می رسد. و از این رو باید سکاندار دانا بود که به آرامش دریا اعتماد نمی کند، بلاتکلیفی نشان نمی دهد و وقتی شروع به خشم می کند ناامید نمی شود. و بنابراین عاقل و نیرومند راه نور را انتخاب می کند و بدین ترتیب در خداوند متعال تکیه گاه می یابد، در حالی که ضعیف روح را ورطه فرو می برد.

5 به روح غریبه احترام بگذارید و خود را در دریای زندگی غریب بدانید. جایگاه خود را در میان کسانی که حق تعالی را می پرستند و برای گرویدن جاهلان و گمشده ها به راه حکومت می کوشند بیاب.

6 و سفر قایق تنهایی خود را موفق مپندار تا زمانی که خانواده و جامعه را پیدا کنی و در اسکله فرود آمده باشی. بسیاری از آنها در طول سفر تنهایی خود قایق های خود را شکستند، اما بسیاری نیز با یافتن خانواده ها و فرزندان به سلامت از ناآرامی و طوفان در دریا اجتناب کردند.

7 و همانطور که دریانوردی یک کشتی به مهارت سکاندار بستگی دارد، زندگی قبیله شما نیز به خرد رئیس خانواده و قبیله بستگی دارد و زندگی همه قبیله ها به شاهزاده ای که برای آن انتخاب کرده اید بستگی دارد. حکومت کند و عدالت را اجرا کند.

8 و بنابراین شاهزاده و خانواده اش که قدرت از جانب خدا به آنها سپرده شده است، نباید به این افتخار کنند، بلکه باید خود را خادم اول مردم بدانند. و شاهزاده برای هر خویشاوند و همه مردم چنان باشد که دوست دارد نسبت به خودش باشند.

9 و همچنین باید به خاطر داشت که اعمال باشکوه اجداد ما کفاره ظلمی که اکنون انجام می شود را نخواهد داد. و بهتر است که خودت خوب باشی تا اینکه پسر یک مرد خوب و شرور باشی. همچنین شرم آور نیست که پسر یک شرور باشید، زیرا یک مرد عادل هستید، زیرا فرزندان در قبال والدین خود مسئول نیستند.

10 شهریاری که دارای قدرت است نباید در امور مورد نظر خدا ضعف نشان دهد. و هیچ کس را نمی توان در خارج از دادگاه عادلانه و فسادناپذیر محکوم کرد. قاضی عادل باید مانند تیراندازی باشد که کمان را زیاد سفت نکند تا تیر از روی هدف پرواز نکند و ضعیف سفت نکند تا تیر به هدف نرسد; او همه چیز را با اعتدال انجام می دهد و با هدف گیری دقیق به هدف می زند.

11 و چه کسی در برابر خدا بی گناه است تا حق نداشته باشد که گناهان مردم را ببخشد؟ و اگر می دانید که شما نیز مورد قضاوت خداوند قرار می گیرید، نباید دیگران را محکوم کنید و آرزوی ضرر کنید. انسان باید مانند تاجری باشد که مال خود را سخاوتمندانه قرض می دهد و به رحمت هدایت می شود که خداوند رحمت را با رحمت جبران می کند.

12 پس بگذارید این دنیا برای شما چنین بازار روحانی باشد! و اگر داد و ستد کنید و سود خود را به کارهای نیک و پسندیده حق تعالی بدهید، سود فراوانی خواهید داشت، زیرا کمتر می دهید و بیشتر به دست می آورید. طلای موقتی را از دست خواهید داد و طلای معنوی را برای همیشه به دست خواهید آورد. اما اگر خود را ثابت نکنید و در تجارت اهمیت ندهید، چیزی به دست نمی آورید - و بهتر است در خیر موفق شوید تا از دست دادن آن.

13 و همانطور که بدن، بازوها و پاها به سر و شانه نیاز دارند، مردم عادی و طبقه بازرگان نیز به یک شاهزاده و یک دسته نیاز دارند.

14 و همانطور که سر به چشمی نیاز دارد که همه چیز را خودش ببیند، اما فقط خودش را نبیند، شهریار هم به مشاوری خردمند از بندگان حق تعالی نیاز دارد که راه فرمانروایی را می دانند. زیرا همانطور که پدر رئیس خانواده و طایفه است و شاهزاده رئیس قبیله و قبیله است، برترین خانواده نیز پدر و رئیس همه است. و همانطور که یک خانواده با عشق حمایت می شود، جهان نیز با عشق حمایت می شود، زیرا راد عشق است.

15 همچنین بدانید: مانند دریای بهشت، عشق هیچ حد و مرزی ندارد. عشق همه موانع را زیر پا می گذارد و خود مرگ را زیر پا می گذارد. فقط عشق جهان را نجات خواهد داد. کسی که محبت کرد گناهانش آمرزیده می شود، اما کسی که محبت نکرد صد برابر پاداش می گیرد.

16 کسانی که بدون عشق ناامید می‌شوند، معتقدند: زندگی دره‌ای از رنج است و بدن ناچیز است، زیرا زمان خواهد آمد و در گذر زمان یا جنگ، مانند دیگ شراب کهنه در یک کشتی تجاری که در طوفان گرفتار شده و روی صخره ها شکسته است.

17 اما زندگی شما هم منشأ و هم تداومش در نسل شماست. و لذا خانواده خود و خاندان بهشتی را گرامی بدارید!

18 و اشتباه می کند که می خواهد در زندگی آینده برکات معنوی را به دست آورد، اما در عین حال زندگی جسمانی را چیزی جز قرار گرفتن در رگ باریک بدن نمی داند. تا زمانی که زنده هستید باید مراقب بدن خود باشید، مخصوصاً اگر جوان هستید، زیرا تا زمانی که خود را پاک نکنید، هدایای حق تعالی به شما پاداش داده نمی شود، زیرا هیچ کس شراب مبارک را در ظرف کثیف نمی ریزد. و کسی که جوان بود، اما دوست نداشت و در نتیجه فرزندانی در زمین باقی نگذاشت، ملکوت آسمان به او تعلق نمی گیرد.

19 پس لایق نوه‌های داژبوگ باشید، زیرا تنها با دعای حق تعالی و داشتن روح و بدن پاک خود، زندگی با اجداد ما خواهید داشت و با خدایان در یک حقیقت می‌آمیختید!

20 ثروت بادوام نیست، درست مانند فقر، و ثروتمند و فقیر هر دو به سختی به نخی از زندگی آویزان هستند، که از لمس اندک قیطان مادر می شکند. و همه مردم مانند ملوانانی هستند که تنها با یک تخته نازک از پادشاهی مادر جدا شده اند.

21 و بنابراین فقر بدون شکیبایی شر است، اما بدتر از آن تکبر همراه با مال است. و از این رو باید از خدا خیر خواست، زیرا او خود خالق همه چیزهای خوب است. و هیچ کس گنج های انباشته شده را با خود به تابوت نخواهد برد، زیرا آن تابوت جوهره کشتی است که در آن شما به فراتر از مویز آتشین، فراتر از دریای مادر تا ناو اجدادتان می روید.

22 و همانطور که آن کشتی سوزانده می شود، رگ بدن شما نیز شکسته می شود و به ته می رود. و تمام ثروتی که در دنیا جمع کرده اید در دریا فرو می رود و پراکنده می شود.

23 و آنگاه فقط روح فاسد ناپذیر می ماند. و فقط روح می تواند در طول زندگی خود به رستگاری، ثروت معنوی و بال های طلایی دست یابد که جوهر صفحات وداهای خدا هستند.

24 به یاد داشته باشید، مردم روسیه، فقط روح جاودانه است، و بنابراین ارزش آن را دارد که فقط به ابدی توجه کنید، زیرا هر چیز دیگری هیچ است.

25. پس تمام افکار خود را به سوی خیر هدایت کن، دیگران را به بدی یاد نکن، و در مسائل ایمانی شکاف ایجاد نکن، و تمام تلاش خود را معطوف به اعمال پسندیده حق تعالی کن.

۲۶ خود را از روی عقل و نه با شهوت بالا ببرید، زیرا اولی به خدا می‌برد و دومی به ورطه فرود می‌آید. ذهن خود را به برده گوشت خود تبدیل نکنید. هرگز زبان خود را افسارگسیخته رها مکن و از بدبختی دشمن شادی مکن.

27 اما از وفاداری دوستان واقعی شاد باشید، کسانی که آنها را در آزمایش زمان می یابید، که آنچه را بی احترامی نمی کنند، بلکه آنچه برای روح شما خوب است می گویند. چنین دوستانی با هیچکس قابل مقایسه نیستند و باشد که عشق شما به آنها در قلب شما بی پایان باشد.

28 لایق اجداد خود باشید و آبروی خانواده و سرزمین خود را حفظ کنید. و به یاد داشته باشید: جایی که خون شما ریخته می شود، آنجا سرزمین شماست! اما از خانواده های دیگر متنفر نباشید، حتی به دشمنان خود محبت کنید و به آنها رحم کنید تا با عشق بر کینه و دشمنی غلبه کنید. و دشمن شکست خورده و توبه کننده را ببخش و به او فرصت کفاره گناهش را بده.

29 و به یاد داشته باشید: دشمنان به ما داده شده اند تا آزمایش کنیم. و بالاترین معنای این امتحان این است که آیا می توانیم عشق را در دل خود نگه داریم و آیا نفرت آن را خشک نمی کند؟ و اگر موفق به پشت سر گذاشتن این آزمون شوید، دشمنی متوقف می شود و جنگ به عشق تبدیل می شود.

30 به انتقام خود به کسی بدی نده، بلکه فقط هتک حرمت ایمان را جبران کن، زیرا دشمن ایمان، دشمن خداست.

31 و بگذارید دانش شما از وداها معقول باشد تا دچار غرور نشوید، زیرا کسی که خود را کامل می داند از دستورات سواروژ پایین تر است. و دستورات سواروژ جوهر نور زندگی و چراغ سبز ستاره چیگیر است!

32 و فرمان اصلی سواروگ این است: بین نسل ها صلح آمیز باشید، زیرا ما همه نوه های سواروگ و داژبوگ هستیم!

33 پس بگذارید این دانش چراغی در زندگی شما باشد. و نور علم را برای مردم بیاور و تاریکی های جهل را از بین ببر. و همچنین همه چیز را در این دنیا کاوش کنید و آنچه را که باید طبق قانون انجام دهید انجام دهید و از بین هر چیزی که وجود دارد بهترین را انتخاب کنید.

34 و بیشتر از همه، حقیقت خدا را جستجو کنید، زیرا آن منبع آب زنده و حیات جاودانه است. و همانطور که نباید گدا را دست خالی از آستان خانه اش رها کرد، انسان را نیز بدون رفع تشنگی کلام حیات بخش، رها نکرد.

35 در دلهای خود سرچشمه خیر و محبت را بگشا. و آواز پرنده مادر شکوه را بشنوید. زیرا او جوهر پرنده ای است که از سوارگا بر فراز روسیه پرواز می کند و کلام حق تعالی را با ما می گوید:

36 «سرزمین روسیه را با تمام وجود دوست داشته باشید! و حقیقت وداهای خدا را حفظ کن!»